古城義縣發(fā)掘盤龍石柱與元代石碑，彌足珍貴！
2017年7月，在遼寧義縣小街小巷改造工程中，施工人員在東北街原食品廠一帶挖掘作業(yè)時突然發(fā)現(xiàn)一圓柱形物體，去除封覆已久的泥土后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)——這竟是一根體積碩大、雕工精美的盤龍石柱！
接到報告的義縣文物局工作人員立刻抵達(dá)現(xiàn)場進(jìn)行勘查并將其移運至奉國寺院內(nèi)。據(jù)文物專家介紹，該紅綿石質(zhì)盤龍石柱確為一個“老物件”，其出土地點位于明代義縣城隍廟舊址，初步推測應(yīng)為當(dāng)時城隍廟旗桿的最下一節(jié)，具體年代有待進(jìn)一步考證。現(xiàn)在，這根盤龍石柱已被豎立在奉國寺東南隅，重見天日的盤龍仿佛在用其翻云駕霧的神姿，向人們展示著當(dāng)年義州城雄渾偉麗的風(fēng)采。
無獨有偶。2017年11月1日，在義縣西北街棚戶區(qū)改造工程施工工地又出土一方紅綿石質(zhì)元代碑刻（玉陽觀創(chuàng)建烈祖殿記），其碑文記載著當(dāng)時道教在義縣一段彌足珍貴的歷史，而且為我們破解了一個懸而未決的謎題！
元碑正面圖
元碑背面圖
元碑正面碑文與翻譯
玉陽觀創(chuàng)建列祖殿記
橫○后人王殷民撰并書丹
橫○的后人王殷民撰文并書寫碑文
○唐州儒學(xué)教授耿懷篆額
○唐州儒學(xué)教授耿懷篆字書寫碑首
崇義玉陽觀在州之扈駕營，全真諸人為王尊師者（玉陽真人，名王處一）所建。大定初（金世宗），師自寧海（山東地名）東來，創(chuàng)基竝（并）地，居十?dāng)?shù)年，后世追慕，故因取以為名。
崇義（今義縣）玉陽觀在義州的護(hù)駕營，是全真眾人為尊師玉陽真人王處一所建的道觀。大定初年（約1161年-1171年)，玉陽真人從寧海而來，在義縣創(chuàng)建全真基業(yè)，居住了十多年，后人因仰慕他的仙風(fēng)道骨，故而以他的名號為道觀命名。
歲乙亥，圣朝太師國王（鐵木真賜）木花麗（木華黎）領(lǐng)兵南下，金紫光祿大夫兵馬都元帥崇義軍節(jié)度使便宜行事王公（王珣）以城欵附，故得鄉(xiāng)井完居、民皆按堵（百姓安居樂業(yè)）。州治之于金國也，素稱大郡，戶登版籍者數(shù)余十萬載（登載）。
乙亥年間（1215年)，蒙古太師國王木華黎領(lǐng)兵南下、攻打遼西，金紫光祿大夫兵馬都元帥崇義軍節(jié)度使王珣率領(lǐng)官員民眾獻(xiàn)城歸順，使得鄉(xiāng)村民居得以安然無恙、百姓安居樂業(yè)。義州在金國的統(tǒng)治時，就是大的州郡，戶口登記在義州的百姓超過十萬。
罹錦賊張智之寇，殺掠無遺。玉陽道院時乃鞠為荊棘之囿。辛卯，元帥府左監(jiān)軍李亭植夫人楊氏，孀居貞潔，心慕玄風(fēng)，舍家禮○（道）。弘道通密真人邱長春為教度師，法名志徵，俾主（作為住持）居是觀。歲以道業(yè)精進(jìn)賜號清虛大師。其功德事跡備載 《金進(jìn)士宮氏獻(xiàn)石記》。
（1216年）時值王珣部下張致反叛，他勾結(jié)開義楊伯杰攻打義州，燒殺搶掠，無一幸免。此時的玉陽觀因為有四周荊棘的遮掩而得以保全。辛卯年（1231年），元帥府左監(jiān)軍李亭植夫人楊氏，自丈夫去世后，品行貞潔，心里仰慕道家風(fēng)范，于是離家修道。她拜弘道通密真人邱長春為師，法名志徵，并作為主持居住在玉陽觀。后來因為道業(yè)精進(jìn)，被賜號清虛大師。她的功德事跡在《金進(jìn)士宮氏獻(xiàn)石記》里有詳細(xì)的記載。
至元丁丑，清虛師季踰耳順（六十歲），景迫桑榆（晚年），人事尤倦于接侍。具疏禮請重陽觀宗主女冠（女道士）賜紫（官銜，三品以上）明真大師岳守和主領(lǐng)院事岳迺——玉陽師之曾孫也，來繼法席。愿力愈深，齋戒愈苦，棄履跣足，殆（大概）五十霜。一時道俗舉皆歸，敬焉大德。
到了元丁丑年間（1277年），清虛大師年屆六十，已至桑榆晚景，對于外界人事接待倍感疲倦。于是寫信恭請重陽觀被皇帝賜為三品官銜的宗主主持明真大師岳守和主領(lǐng)院事岳迺（都是玉陽真人曾孫輩），來繼承玉陽觀法席。明真大師修煉道法很深，所以持戒也極為清苦，她每天都不穿鞋子光著腳修煉，如此達(dá)五十年。一時間，無論道家還是俗界都崇拜敬仰，尊其為大德高士。
丙午遇疾少聞，召門弟子曰吾于三圣（老子、莊子、列子）殿左腋，別創(chuàng)列仙祠宇，旦夕奉修，香火之敬，冀酬素心，眾以謂何如？○曰，愿竭力執(zhí)作。于是命工雇役，輦木陶銑?！穑ê┦钜恢?，落成華殿，下迨（到）堂廚倉庫以次而具。計其資費，奚啻（何止）百萬緡（百萬串）。起妙莊嚴(yán)，坭塐（泥塑）五祖七真（道教所供奉的十二位仙真）尊像，青龍白虎武弁衛(wèi)前，玉女金童仙裳侍側(cè)。游覽者日以○（比）肩接踵，無不咨嗟（贊嘆），稱賞（贊賞）寔（實）為玄門之偉觀也。
丙午年間（1306年），明真大師因生病很少出門，一日召見弟子說，我想在三圣殿的左側(cè)建造列祖殿，早晚燒香禮敬，希望能寄托我的一片奉道之心，你們覺得怎么樣呢？大家都說，愿意竭盡全力付諸實施。于是便雇請工人雜役，運來木頭，陶器，鐵具。經(jīng)過一年時間，列祖殿落成，還下設(shè)廚房、倉庫，一應(yīng)俱全。計算總共的費用，不止百萬串銅錢。大殿修筑得莊嚴(yán)華麗，泥塑五祖（東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）七真（長春真人丘處機(jī)、無為真人馬鈺、蘊德真人譚處端、長生真人劉處玄、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清凈散人孫不二）尊像，左青龍右白虎在前護(hù)衛(wèi)，玉女金童穿著仙家服飾隨侍一側(cè)。游覽的人每天都摩肩接踵，沒有一個不慨嘆，贊賞列祖殿真是道家的一座宏偉壯麗的道觀。
載越歲（過了年），一旦，師升堂示眾，謂知觀田道清曰，○事既成，粧鑾（彩繪、鈴鐺等）未就，吾今行矣，汝宜勉旃（勤勉），且命宗主主持。道清服膺師訓(xùn)，夙夜不敢怠，僅歷歲三稔功天備偕（籌備并完成）。
等到過了年，一天早上，明真大師升堂召見門徒，對弟子田道清說，列祖殿已經(jīng)落成，但是殿宇內(nèi)外的彩繪裝飾還未完成，我就要走了（離世），你一定要努力完成好這個差事，并任命田道清為玉陽觀的宗主主持。田道清謹(jǐn)遵師傅的教誨，日夜不敢懈怠，僅僅用了谷物成熟三季的功夫就籌備并完成了這個工程。
崇道友敦武校尉百夫長（率領(lǐng)百人的卒長）趙模過予而言曰：先師夙習(xí)持戒嚴(yán)修，道勤○○院門（修道勤勉，光耀門楣），訖于（一直到）終之日。今營建功○（異？修功德碑？），敢以記請，俾傳我?guī)熤烙诓恍?，可乎?/p>
大元至治三年四月的一天，義州的道友敦武校尉百夫長趙模過來跟我說，先師明真大師日日堅持清規(guī)戒律，嚴(yán)格修煉，道業(yè)勤謹(jǐn)乃至光耀門楣，如此一直到她去世的那一天?，F(xiàn)如今我們要為明真大師刻一方功德碑，歌頌她的殊功異德，我想請你寫篇文章，讓先師流芳千古、永垂不朽，可以嗎？
愚謂明○○之道價（修持方面的聲望）推重（推崇）一方，至於制作之勞，人所共睹，何待不腆之文而侈美為然。竊（竊，謙辭，指自己）有感焉，○吾儒之○，宮（通“官”，官府）以有司之權(quán)而○欲修葺，綿歷（延續(xù)時間長）歲月竟無所就，常使過客起園蔬之嘆，夫何威力而○能成之○（者）。
我深知明真大師修持的聲望受一方推崇，至于她修建列租殿付出的辛勞大家都有目共睹，用不著以我這難登大雅之堂的文字來過多地修飾贊美。但令我深有感觸的是，官府在明真大師創(chuàng)建列租殿之前一直要對玉陽觀進(jìn)行修整，拖延了這么長時間也未能辦成，令路人感嘆當(dāng)時的玉陽觀如同菜園一般，可見明真大師為玉陽觀修建列租殿要投入何等的人力、物力、財力和精力才能完成??！
若是耶，趙敦武興予仝（同）硯席，以故舊托誼，不獲辭。姑取其經(jīng)歷之始末，直為之記○。
既然如此，通過趙模與我坐在一起的一番暢談，他又以老朋友的情誼托請，我也不能推辭。所以就以明真大師的人生經(jīng)歷，寫了這樣一篇文章作為頌揚明真大師的題記。
大元至治三年孟夏 日玉陽觀主持提點門徒田道清等立石 郭友誠刊（刻，刻石）
大元至治三年（1323年）農(nóng)歷四月，當(dāng)日玉陽觀主持提點眾門徒，由田道清等人立碑，郭友誠刻字。
注：黑字為碑刻原文，紅字為譯文；碑文無法辨別的字跡以○替代；原文括號內(nèi)文字為注釋或推測。背面碑文內(nèi)容為明真大師門徒姓名、玉陽觀四至、殿宇房舍及莊產(chǎn)。另外，因筆者能力有限，加之碑文有模糊、破損，譯文難免有不準(zhǔn)確之處，敬請指正。
元碑“玉陽觀創(chuàng)建列租殿記”的出土可謂意義非凡：
一、此碑刻所述的玉陽觀及相關(guān)道教歷史人物與事件在《義縣志》中并無記載。因此，碑刻所述內(nèi)容填補了義縣該時期的歷史空白。
二、碑刻背面關(guān)于玉陽觀四至的碑文清晰刻有“南至廣勝寺、北至萬壽宮菜園”的文字，從而解開了廣勝寺歷史名稱的懸疑，確定了其歷史名稱叫做“廣勝寺”的正確性（廣勝寺塔明清時期曾被稱作嘉福寺塔）。
三、從碑刻的兩面碑文以及《義縣志》的記載可以得出一個明了的結(jié)論，元代義州城內(nèi)不僅有兩大佛教寺院奉國寺和廣勝寺，還有道教場所玉陽觀、城隍廟（建于遼天慶年間）和萬壽宮于同期并存，可見當(dāng)時義縣佛教、道教的興盛程度非同一般。
四、通過碑刻正面內(nèi)容，我們可以了解到道教的七真之一玉陽真人王處一曾于全真教創(chuàng)立之初便在義縣傳道、生活十?dāng)?shù)年，因此或可推測義州是全真教在中國東北地區(qū)的發(fā)祥地和傳播中心。
五、從碑刻內(nèi)容不難看出，金元時期的義州為崇義軍節(jié)度使治所，人口眾多、商賈云集，百姓安居樂業(yè)，生活富庶。
神奇義縣
古城義縣堪稱文物大縣，境內(nèi)出土文物、古跡遺址眾多。
上古時代的“顓頊之墟”；
神秘而偉大的前燕第一個國都“大棘城”；
錦州博物館的鎮(zhèn)館之寶“義縣花爾樓青銅器窖藏帶鈴銅俎”；
秦“半兩”到西漢“四銖半兩”直至金“大定通寶”古錢幣；
遼代“奉國寺”。
遼代“廣勝寺塔”
唐代遼西故城（今義縣大榆樹堡鎮(zhèn)王民屯村）平盧軍節(jié)度使治所；
元崇義軍節(jié)度使治所等等都是義縣歷史文化悠久厚重的代言者。
地處大凌河走廊、遼西故道的義縣人杰地靈，這片奇山秀水、良田沃土留下的傳奇數(shù)不盡道不完。相信在文物管理部門對“文物保護(hù)政策、法規(guī)”的普及和推廣下，隨著廣大群眾文物保護(hù)意識的逐年提高，將會有更多深藏地下的珍貴文物辟地而出，并帶給我們更多關(guān)于這座古城的歷史傳奇！
消息來源：義縣文物局
責(zé)任主編：張佳鵬
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