張獻(xiàn)忠真的如歷史上所記載的是”殺人狂魔”嗎？

根據(jù)史料記載：崇禎七年(1634年)，高迎祥、李自成、張獻(xiàn)忠聯(lián)合各路大小農(nóng)民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、開縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領(lǐng)官兵阻擊，將其攆回陜西。張、李流竄于陜南一帶。1635年，李自成從車廂峽被困逃脫之后，糾結(jié)羅汝才、老回回、搖黃等十三家會(huì)于滎陽，稱“十三家支黨”。專在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。同年，張獻(xiàn)忠率一部屠戮安徽鳳陽后，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女?dāng)?shù)千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都?xì)⒌?。崇禎十?1637年)，李自成在漢中兵敗于洪承疇，與混天星等從陜西鳳翔入川。一支隊(duì)伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州縣三十六所。所過之處，腥風(fēng)血雨，伏尸千里，天地為昏?！坝袑?duì)父淫女而殺者，有縛夫淫妻而殺者，有預(yù)少孕婦男女剖驗(yàn)以為戲者，有擲孺子于油鍋觀其跳躍啼號(hào)為樂者，有刳生人腹實(shí)以米豆?fàn)?a href='/qunma/' target=_blank>群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而后磔之。”(《蜀龜鑒》)

1645年冬，張獻(xiàn)忠下令除大西政權(quán)官員家屬以外，成都“城內(nèi)居民一律殺絕”。1645年冬11月22日，獻(xiàn)忠先暗遣一人捏詞誑報(bào)，以惑眾心。謂某路敵軍大隊(duì)將至，須當(dāng)操練兵馬，以作御敵。次日，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場一般。獻(xiàn)忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：“百姓等已暗通敵人，勾引大隊(duì)入川，以圖大舉，故當(dāng)剿滅此城居民。爾等各宜秘密準(zhǔn)備，不得遺漏軍情”云云。眾官聞之各自回營，預(yù)備明天大屠之事。剿后即當(dāng)渡河以迎敵軍。次日，大屠殺開始，此時(shí)被拘百姓無數(shù)，集于南門沙壩橋邊，一見獻(xiàn)忠到來，眾皆跪伏于地，齊聲悲哭求赦，云：“大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民”云云。獻(xiàn)賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨(dú)無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，并高聲狂吼：“該死該殺之反叛！”隨令軍士急速動(dòng)刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是尸積成山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮(zhèn)村莊房屋皆縱火焚毀，而倉廩山林也遭毀滅。四鄉(xiāng)無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨(dú)存，蓋擬由此地出川也。

張獻(xiàn)忠離川往陜時(shí)，又令全城四面縱火，公所私第，樓臺(tái)亭閣，一派通紅，有似火海。大明歷代諸王所居之宮殿及民間房屋均遭焚毀，轉(zhuǎn)瞬間川中首府已成焦土，人畜化為灰燼。

雖然所有歷史上的記載都是說是張獻(xiàn)忠屠川，但是對(duì)于這點(diǎn)還是飽受爭議的。

1.張獻(xiàn)忠死后十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中，張獻(xiàn)忠余部以及四川人民和清軍展開了殊死搏斗。難道這13年當(dāng)中清軍在和孤魂野鬼打仗？由此可見張獻(xiàn)忠屠四川說法的荒謬。

2.四川平定后，滿清統(tǒng)治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責(zé)任推給張獻(xiàn)忠，就利用民間流傳下來的“天生萬物與人，人無一物與天”的口碑，在后面加上七個(gè)“殺”字，而且聲稱這塊“七殺碑”就在官署中，以證明其說詞可信。 而國內(nèi)現(xiàn)存兩塊張獻(xiàn)忠“圣諭碑”， 少城公園陳列的碑上，沒有一個(gè)“殺”字，當(dāng)時(shí)的照片仍在。另一塊“圣諭碑”，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的，后來這塊碑被運(yùn)到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻(xiàn)忠“六言圣諭”：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。 說的是慈悲的上天賜萬物于人類，而人卻沒有一物可用來報(bào)答上天，所以人需要反省。

3.歷史就是歷史，無論清朝的御用文人們怎么掩蓋，在兩個(gè)鐵證面前，一切都敗露了： 一、“圣諭碑”而非“殺碑”； 二、在張獻(xiàn)忠1646年戰(zhàn)死后，清軍在四川尚有長達(dá)13年的征戰(zhàn)。 這兩個(gè)證據(jù)不僅完全駁斥了清朝御用文人所謂“張獻(xiàn)忠屠盡四川人”的說辭，而且還有力的把他們對(duì)張獻(xiàn)忠污蔑的“記錄”打回原形，成為他們自己“供述”清軍屠殺四川的罪行 明末清初，在四川發(fā)生了大屠殺，人口急劇減少。清朝期間所編撰的“史料”以及一些“記錄”等都把大屠殺的責(zé)任歸于張獻(xiàn)忠。由于清朝的統(tǒng)治延續(xù)了兩百七十多年，以至絕大多數(shù)人都對(duì)此深信不疑。連魯迅先生也曾批判過張獻(xiàn)忠是“專在‘為殺人而殺人’”。

對(duì)于張獻(xiàn)忠屠川這一事件，雖然目前沒有公開為張獻(xiàn)忠澄清。但是如果對(duì)于歷史有興趣的朋友可以從大量的資料中可以翻閱出其實(shí)很多資料都是前后矛盾呢的。紙永遠(yuǎn)包不住火的，不管是在任何朝代都是勝者為王敗者為寇自己朝代的史記想怎么寫就怎么寫。肯定都會(huì)寫有利于自己的一面。

反正對(duì)于張獻(xiàn)忠屠川我是不信，不知道您的看法是什么？

張獻(xiàn)忠攻入四川，挖出一塊諸葛亮石碑，看完碑文后嘆息：吾命休矣 張獻(xiàn)忠

《蜀相》：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

歷史上說諸葛亮料事如神這可不是隨便說說的，他曾留下14個(gè)預(yù)言，預(yù)測準(zhǔn)了蜀漢的滅亡、魏晉的更迭、南北朝的對(duì)峙等等，與此同時(shí)他還預(yù)測到千年之后會(huì)有一個(gè)叫“張獻(xiàn)忠”的人出現(xiàn)，并且預(yù)測到張獻(xiàn)忠會(huì)怎么死，那么諸葛亮的這個(gè)預(yù)言準(zhǔn)不準(zhǔn)，張獻(xiàn)忠看了作何感受？

公元223年，劉備逝于白帝城，諸葛亮就是在這時(shí)候算出張獻(xiàn)忠的命運(yùn)，諸葛亮234年積勞成疾去世，張獻(xiàn)忠在他死后一千多年才出生，生活在動(dòng)蕩不安的明朝末年。天啟年間，張獻(xiàn)忠的家鄉(xiāng)陜西省發(fā)生在旱災(zāi)，老百姓餓死在道路兩邊，朝廷卻沒有銀子賑災(zāi)，老百姓為了生存下去揭竿起義，張獻(xiàn)忠也組建了反明的起義軍。

1643年，張獻(xiàn)忠?guī)ьI(lǐng)大軍攻入諸葛亮的家鄉(xiāng)四川省，占領(lǐng)了重慶、成都，建立“大西國”自立為王。《智囊全集》記載了他稱帝之后發(fā)生的一個(gè)小故事，他當(dāng)上皇帝之后心里難免有點(diǎn)驕傲，想學(xué)過去的皇帝視察民情，1644年就跑到民間轉(zhuǎn)了一圈。他來到九眼橋，看到橋的南邊有一座石塔，隨口問了一下塔的來歷，旁邊的人告訴他這塔名為“鎮(zhèn)江塔”，萬歷年間所修，是當(dāng)時(shí)的老百姓修來鎮(zhèn)壓引起水患的妖龍。

張獻(xiàn)忠看“鎮(zhèn)江塔”又高又宏偉，白撿萬歷皇帝一個(gè)便宜心里美滋滋的，可旁邊突然傳來的童謠壞了他的雅興，那首童謠這么唱的“橋是弓，塔是箭，彎弓正射承運(yùn)殿?！?/p>

承運(yùn)殿是明朝親王府邸正殿，張獻(xiàn)忠攻入成都后搶走此殿，作為自己的皇宮，童謠中唱道九眼橋是弓，鎮(zhèn)江塔是箭，一箭射入他的皇宮，這不就是咒他死嗎，張獻(xiàn)忠氣急敗壞下令讓人拆掉鎮(zhèn)江塔，旁邊的人不敢不從，麻溜地把鎮(zhèn)江塔拆掉。

鎮(zhèn)江塔不拆還好，一拆更大的麻煩來了，塔的地下埋有一塊石碑，上面寫著：“修塔余一龍，拆塔張獻(xiàn)忠……一箭貫當(dāng)胸，建興元年諸葛孔明記?！笔厦娴闹T葛孔明四個(gè)字證明此石碑是諸葛亮留下的，張獻(xiàn)忠肯定聽說過諸葛亮料事如神的大名，看到諸葛亮預(yù)測他將一箭貫當(dāng)胸，心里打起鼓來，擔(dān)心預(yù)言會(huì)要成真，再也沒有心情視察民情跑回宮去了。

張獻(xiàn)忠對(duì)諸葛亮的預(yù)言深信不疑，精神時(shí)時(shí)刻刻都保持緊繃狀態(tài)從而走火入魔，不分青紅皂白隨便殺人，1645年制造“特科慘案”，殺害幾千名知識(shí)分子，將他們的尸體全部扔進(jìn)河里，周圍的老百姓看了都不再相信他。張獻(xiàn)忠不只是殺知識(shí)分子，連自己的手下部將都?xì)ⅲ幸粋€(gè)叫劉進(jìn)忠的手下，勸諫他不要濫殺無辜，張獻(xiàn)忠聽不進(jìn)去別人的話，懷疑劉進(jìn)忠有謀反之心，就想將他殺了，劉進(jìn)忠察覺到張獻(xiàn)忠有害他之心，不想謀反都謀反了，連夜投奔清兵。

1646年，清兵大舉攻向四川，奪走重慶成都直逼張獻(xiàn)忠，劉進(jìn)忠?guī)ьI(lǐng)清兵趕到張獻(xiàn)忠的藏身之地，10月20日在鳳凰山找到張獻(xiàn)忠，而張獻(xiàn)忠正是被人一箭射死，他的頭還被豪格掛在成都示警。

張獻(xiàn)忠正如諸葛亮所料被箭殺死，但是世界上并沒有科學(xué)理論證實(shí)人類具有預(yù)測未來的能力，諸葛亮怎么會(huì)預(yù)測到張獻(xiàn)忠被箭射死呢？依小編來看，那個(gè)諸葛亮石碑很可能是清兵搞的鬼，他們提前在鎮(zhèn)江塔埋了一座石碑，又編了一首童謠，目的就是為了迷惑張獻(xiàn)忠的心智，讓他整天活在恐懼中，攪亂他的軍心降低他的作戰(zhàn)能力，這樣就能輕而易舉將他拿下。

古代有很多人為的預(yù)言，最經(jīng)典的就是秦朝大澤鄉(xiāng)起義的領(lǐng)袖陳勝吳廣，他們?yōu)榱俗屍鹆x軍充滿反秦的信心，將一個(gè)寫有“陳勝王”的布條塞進(jìn)魚肚子，然后又假裝捕到那條魚烤來吃，將士們吃到“陳勝王”的布條以為老天在預(yù)示他們起義會(huì)成功，全軍上下都興奮起來，覺得自己一定成功，清兵跟陳勝、吳廣的計(jì)謀反了過來，利用人對(duì)死亡的恐懼之情欺騙張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠恐怕到死還不知道自己為何而死。

揭秘: 農(nóng)民領(lǐng)袖、民族英雄張獻(xiàn)忠, 在哪里習(xí)武練拳 張獻(xiàn)忠

文/大象

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【張獻(xiàn)忠故居揭秘系列4】（接前一篇）一代梟雄張獻(xiàn)忠就出生在柳樹澗堡下一個(gè)叫劉家渠的小村子?，F(xiàn)今，柳樹澗歸屬郝灘鄉(xiāng)，而劉家渠卻歸屬學(xué)莊鄉(xiāng)。離開柳樹澗古堡，沿著山坡向下走，轉(zhuǎn)了好幾個(gè)彎道，感覺是繞了一個(gè)很大的圈。山路崎嶇，坑坑洼洼，總算走到了劉家渠。

農(nóng)民領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠的故家就在該村的栽箭山上，栽箭山比周圍附近其他的幾座山要高一些，山面向西，整座山的形狀像是一個(gè)大簸萁。張獻(xiàn)忠出生地就在半山坡上，但是如今的山坡周圍并沒有一處人家，這里只是一片荒地而已。從地上的痕跡可以看得出來，這是一個(gè)古村落遺址。本文為【名人故居揭秘】作者大象原創(chuàng)發(fā)布。他處所見，必為偷竊！

已塌毀的窯洞

而那些古窯洞早已塌毀，只留下一地的斷磚殘瓦。簸箕灣里長滿了雜草，下方有一個(gè)壑口。灣中間孤零零地立著一塊一人多高的大石碑，上書“張獻(xiàn)忠故居”五個(gè)大字，左右兩邊各有一行小字，分別是：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，定邊縣學(xué)莊鄉(xiāng)人民政府二0一0年夏立，也是王綱先生的手筆。

中央民族大學(xué)彭勇教授在“張獻(xiàn)忠故居”石碑前留影

石碑的正前方是一道深澗，聽當(dāng)?shù)氐囊晃焕先苏f：壑口下方有一個(gè)很深的洞穴，一直通到柳樹澗堡。老人還說起了從他祖輩那里聽來的許多有關(guān)張獻(xiàn)忠的軼聞，據(jù)說這壑口處就是當(dāng)年張獻(xiàn)忠習(xí)武練拳的地方。本文為【名人故居揭秘】作者大象原創(chuàng)發(fā)布。他處所見，必為偷竊！

“張獻(xiàn)忠故居”石碑正前方

穿過柳樹澗古堡的廢墟，置身張獻(xiàn)忠故居所在地，目之所及大多是荒山野嶺。這里除了那方孤獨(dú)的石碑，并沒有什么引人入勝的風(fēng)景。放眼四周默默挺立的群山，仿佛看到了300多年前那支勢如破竹所向披靡的起義軍隊(duì)伍。

古柳、古堡、故居，經(jīng)過了400來年的風(fēng)雨剝蝕，一切都發(fā)生了變化，只有這波濤洶涌般的大山，還和400年前一樣綿延千里....一代梟雄張獻(xiàn)忠，叱咤風(fēng)云十幾年，威武悲壯，傳奇輝煌.....【名人故居揭秘系列】未完待續(xù)....敬請(qǐng)關(guān)注本號(hào)下一篇！讓名人不被遺忘，使文化源遠(yuǎn)流長~~~覺得不錯(cuò)，就請(qǐng)順手點(diǎn)個(gè)贊吧！

張獻(xiàn)忠故里

張獻(xiàn)忠家廟塑像

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