臨城鎮(zhèn)地處上杭腹地，杭城四周，汀江兩岸，全鎮(zhèn)為上杭城的自然郊區(qū)，故以臨城命名，亦謂城郊。客家母親河—— 汀江穿越而過(guò)留下了悠久的歷史和古文化遺跡。這里集古塔、古橋、古城、古渡、古亭、古祠、古村、古隘于轄區(qū)之內(nèi)，融客家風(fēng)情于內(nèi)函之中。今日，當(dāng)我環(huán)行臨城重游故地深作思考時(shí)，卻別有一番生機(jī)，即思所記。

客家神塔——羅星塔

一座塔，是一個(gè)觀景臺(tái)，三折回瀾盡收眼底；

一座塔，是一位守望者，船來(lái)船往默默惦記……

一座塔倒塌了半個(gè)世紀(jì)，人們經(jīng)常懷念她，津津樂(lè)道她的傳說(shuō)故事。是一種難棄難離的懷舊，更是永恒的信仰……

盈盈汀江往南流，到了上杭縣城，突然像一條白練當(dāng)空一舞，形成三折回瀾之勢(shì)。羅星塔就在這三折回瀾的二三折拐彎處，高矗于西門(mén)水口要津，十里河堤西端，汀江水之涯，黃田壩之角。古樸風(fēng)雅，風(fēng)光旖旎，為汀江至韓江航道上的一大名勝古跡，在客家地區(qū)享有盛名。因塔內(nèi)安放媽祖神像，庇佐“上河三千，下河八百”船運(yùn)的平安，是吉祥和諧之象征，因此，被譽(yù)為“客家神塔”。多少海外游子，一提起羅星塔，總會(huì)勾起萬(wàn)縷思鄉(xiāng)情。

據(jù)史載，羅星塔建于明崇禎年間，巡道朱大典建基，后漸湮沒(méi)。清乾隆八年（1743年）由知縣史環(huán)倡議續(xù)建，歷時(shí)三年建成。塔基用長(zhǎng)條青石壘疊而成，高約8米，一半在江中，一半在陸地，東南角有水上碼頭，西北角也有石階通道。塔身七層八角，磚木結(jié)構(gòu)，墻厚2.5米，每層外圍有環(huán)形走廊，四周鑲有石獅欄桿。塔門(mén)上方鑲嵌一塊大石板，長(zhǎng)1米，高0.5米，鐫刻“中流砥柱”四字，筆力遒勁，難得風(fēng)流。塔尖直插云霄，雕梁畫(huà)棟，高聳入云，尉為壯觀。正是：“船如梭橫織江中錦繡；塔似筆仰寫(xiě)天上文章?！钡菢翘魍?，城郭山川，一覽無(wú)余；十里煙波，同奔眼底；河水迂回，如同玉帶，江帆點(diǎn)點(diǎn)，和風(fēng)習(xí)習(xí)，霞鸕齊飛，江天一色，披襟當(dāng)之，頓覺(jué)俗慮一空，怡然自得。相傳，清咸豐七年（1857）春，太平軍圍攻杭城時(shí)，軍中有某將領(lǐng)登塔題聯(lián)云：“碧水無(wú)波云外渡，錦城如畫(huà)雨中春?！笨煞Q(chēng)佳句妙聯(lián)，惜未留名，儒將風(fēng)流，令人神往。清末杭邑庠生傅馥曾賦詩(shī)《登羅星塔》（刊《杭川新風(fēng)雅集》《古蛟詩(shī)選》）。詩(shī)曰：

趣風(fēng)小渡泛輕舟，

尋勝緣登砥柱樓。

檻壓長(zhǎng)河春浪涌，

云連西閣翠煙孚。

功懷鎖疇千秋蹟，

胸蕩乾坤萬(wàn)斛愁。

一曲狂歌臨絕頂，

居然認(rèn)此是瀛洲。

說(shuō)起羅星塔，很多上了歲數(shù)的老人都會(huì)津津樂(lè)道一個(gè)神奇的傳說(shuō)。相傳當(dāng)年汀江?；妓疄?zāi)，百姓苦不堪言，許多人流離失所。久而久之，當(dāng)?shù)?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)日漸蕭條。時(shí)有一名僧云游至此，看見(jiàn)上杭城地勢(shì)平坦開(kāi)闊，汀水繞城，群峰拱衛(wèi)、實(shí)為一方風(fēng)水寶地。但又發(fā)現(xiàn)有一缺陷：縣城如舟形、地輕，猶如一葉輕舟浮于水面，隨江水浮蕩不定、僧人說(shuō)只要在西門(mén)水口要津建塔鎮(zhèn)地，此地便可永久興旺發(fā)達(dá)，繁華熱鬧。于是巡道朱大典采納了僧人的建議，在他的大力倡儀下，大家聞風(fēng)而動(dòng)、集腋成裘，沒(méi)多久一座寶塔便屹立在汀江河畔。從此，上杭出現(xiàn)了“上河三千，下河八百”的繁榮景象。

滄海桑田，星移斗轉(zhuǎn)。汀江水運(yùn)的黃金歲月已逝，千年航道成為陳?ài)E，羅星塔香火漸?。詈笤谧匀涣Φ淖饔孟侣氐顾?，早已毀圮。留下塔基中的部分條石也被挖走。在歲月的侵蝕和人的浩劫之下，古老的羅星塔成了一岡土堆。如今，只能給人夢(mèng)幻般的追憶和頗具神奇的傳說(shuō)。當(dāng)然，傳說(shuō)固不可信，但作為文化遺存亦為彌足珍貴。因而在上世紀(jì)90年代以來(lái)，有識(shí)之士呼吁重修羅星塔，讓客家神塔再顯雄姿，一展杭川文化古城之風(fēng)采。這是一種古老精神的重樹(shù)，是一座深深地奠基于久遠(yuǎn)的客家底蘊(yùn)之中的神圣的航標(biāo)。

千年古橋——駟馬橋

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！痹?shī)人卞之琳“寫(xiě)一剎那的意境”，不知靈感來(lái)自何處，但每每讀來(lái)，總會(huì)把如詩(shī)畫(huà)面定格在西門(mén)城樓下1里處的駟馬橋，橋上的你可以是今天的景，尋覓還是昨日的韻。

古老的橋，在早春迷蒙的煙雨中，好似飽經(jīng)滄桑的老人，佇立在迷蒙、深邃、春寒料峭的豐山溪中，石板鋪砌的橋身，一行行深刻著歲月的年輪，用石頭壘起的船形橋墩像遠(yuǎn)航歸來(lái)，停泊在港灣的船只，正帶著滄桑歲月的厚重，穿越歷史從宋朝馳來(lái)。

駟馬橋是閩西有文字記載最古老的橋梁之一。據(jù)《上杭縣志?橋梁?古橋》載：“駟馬橋”橫跨山溪(源自小寨和黃坑兩條小溪在深陂匯合而至駟馬流入汀江，溪河長(zhǎng)20里)，是古代上杭、武平主要通道。（現(xiàn)仍為湖洋、上登、六甲等地通往縣城的要道)此橋建于南宋乾道二年(1167年)，立木為梁，原名“通駟”，后毀。明永樂(lè)九年(1411年)周永定率族人捐資重建，費(fèi)銀1840錠，橋面上架屋，立祠祭佛，并在橋西筑路，橋東置地建房，專(zhuān)人看管。明景泰元年(1450年)水毀。明成化十年(1474年)，知縣肖宏派人督工重建，橋上立40根石柱，造屋9間。隆慶六年(1572年)周姓族人募款重修橋面砌以石板。民國(guó)20年(1931年)橋上亭閣為一場(chǎng)暴風(fēng)雨所毀，但橋梁依舊無(wú)損。此橋全用長(zhǎng)條石干砌而成，長(zhǎng)31米，跨徑5.2米，橋高5.6米，橋面寬7.5米，橋臺(tái)基礎(chǔ)用大松原木埋沒(méi)至水面，至今松木完好無(wú)損，由于橋上建筑精致，風(fēng)景優(yōu)美，來(lái)往行人樂(lè)留憩息，賦詩(shī)對(duì)歌，人稱(chēng)‘駟馬樵歌’，為杭城八景之一?！?/p>

古橋一般都有故事可述，文化內(nèi)涵豐富。相傳橋內(nèi)埋有“金擔(dān)干”(金扁擔(dān))，后世修橋者可起而用之，又傳說(shuō)有吞石老僧坐駟馬橋上，一邊喊肚饑，一邊取石食之。明知名詩(shī)人郝鳳升有詩(shī)云：

相如當(dāng)年題駟馬，

志氣胸中盡卑下。

此方自古多文豪，

豈甘蹈襲他人者。

仙郎身跨玉花驄，

溪橋橫渡青虬龍。

車(chē)塵雜沓天邊去，

致君直建皋夔功?！?/p>

駟馬橋是上杭西南重要門(mén)戶(hù)，地處交通要道，商賈云集，貨源充足，購(gòu)銷(xiāo)兩旺，名噪一時(shí)。民國(guó)初期已形成頗具規(guī)模的邊貿(mào)谷市，成為上杭最大的糧食集散地。1953年國(guó)家實(shí)行糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)后，駟馬橋谷市廢棄。后又由于杭武公路的改道新建，使得歷史上熱鬧繁華的駟馬橋，隨著歷史的變遷一度被人遺忘，失去了昔日輝煌。然而，盛世興業(yè)，如今，橋上又建起了古色古香具有客家特色的廊橋。駟馬橋畔高樓林立，形成花園式的人居環(huán)境良好的現(xiàn)代生活小區(qū)。駟馬橋又成了一座旅游小橋，人們?cè)谶@里休閑垂釣，散步怡心，尋古思幽，更有慕名的游客三五成群魚(yú)貫而至。沉寂多年的駟馬橋又人聲鼎沸，以其特有的新姿展示非凡的魅力。

古橋依舊在，歲月歷滄桑。斑駁的石板，承載了多少孩提的歡笑；剝落的欄桿，倚靠過(guò)無(wú)數(shù)情人的遐想。今天這座石橋依然靜立在豐山溪上，顯得那么偉岸、蒼勁、厚重，饒有興致的向過(guò)往的路人訴說(shuō)著漫長(zhǎng)歷史變遷中一個(gè)動(dòng)人的故事。

人，許多時(shí)候是懷舊的。一座山，一條河，一座橋，便是一段美好的回憶，便有無(wú)數(shù)心事在心中擱淺，繁華過(guò)后，化為煙塵，沉落在心，永不消逝。我把對(duì)古橋的回憶裝點(diǎn)成美麗的彩鈴，懸掛在心靈的窗前，看煙雨江南古橋的靜美。它穿越歷史，穿越歲月，卻永遠(yuǎn)定格在心靈，讓記憶的腳步常在那里徜徉！

汀江古渡——水西渡

“路，換一種姿態(tài)迎接你！”這是多年前我寫(xiě)的一首“一行詩(shī)”《渡口》。我喜歡渡口，因?yàn)槎煽诘男≈埕构?、滄桑古?shù)、光滑石板、系船的石槨以至于那些過(guò)往的人，都耐人尋思。長(zhǎng)虹飛架，擺渡已退出歷史的舞臺(tái)。古渡口曾經(jīng)的熱鬧也罷，今朝的冷清也罷，歲月的腳步總是匆匆地向前邁。

水西渡位于上杭縣城東門(mén)外1里處，是汀江最古老的渡口之一。據(jù)《上杭縣志》記載：清順治八年（1651年）白砂里人丘道堯等捐資而建。自古以來(lái)，這里是杭城“水陸交接處”。當(dāng)年汀江“上航三千，下航八百”的船只在這里過(guò)駁，閩西、粵東與贛南數(shù)十縣的商旅行人來(lái)來(lái)往往，終年絡(luò)繹不絕。由于古渡地處汀江天險(xiǎn)，在歷史上該渡口還是江防要塞，兵家必爭(zhēng)之地，攻城必先奪渡，非渡則難以攻城。太平軍圍城月余，久攻不克，蓋因未能取渡也。1929年9月紅四軍決戰(zhàn)水西渡，智破“鐵上杭”。其英勇事跡，至今為人們廣為傳頌。

水西渡，非在水西，其實(shí)在水東，即汀江的東岸。那么，為何稱(chēng)為水西渡呢？原來(lái)其地名的由來(lái)有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：渡口東岸有一座獅形墳?zāi)梗；餍郦{到汀江嬉水，興風(fēng)作浪，陡然間巨浪滔天，造成船翻人亡，實(shí)為當(dāng)?shù)匾换家?。時(shí)人遂于墳上豎石條鎮(zhèn)之，水獅便不能繼續(xù)為害。故有水獅渡之稱(chēng)。后因客家話(huà)中的“獅”與“西”同音，便稱(chēng)為“水西渡”，沿襲至今。

歲月悠悠，汀水滔滔，古渡歷盡滄桑。上個(gè)世紀(jì)三十年代以來(lái)，隨著公路大橋的建成通車(chē)，渡口發(fā)生了變化。1935后8月新（泉）巖（前）公路建成后，改建為汽車(chē)渡口。1955年12月公路改建時(shí)車(chē)渡移至上游1公里處，用機(jī)動(dòng)船拖載汽車(chē)過(guò)渡。1969年6月上杭南門(mén)大橋建成，改變了以往汽車(chē)必須在水西渡艱難擺渡的落后狀況。渡口也只供鄉(xiāng)民過(guò)往使用了。如今，江帆點(diǎn)點(diǎn)的航運(yùn)盛況已成歷史，渡工的號(hào)子聲已不復(fù)再聞，渡口成為陳?ài)E，代之而起的是橫跨江面的水西渡大橋。汀江古渡——水西渡作為客家母親河的交通驛站，承載著一段文明而劃上了句號(hào)。

古道館驛——接官亭

杭川西郊，有地名曰接官亭。

接官亭為歷朝歷代朝廷文武官員出入杭城迎送之館驛，后來(lái)演變成士農(nóng)工商、貧民小戶(hù)迎送親朋好友的專(zhuān)用場(chǎng)所。也是古人進(jìn)城必經(jīng)之地，上杭風(fēng)俗中，為出行者餞行活動(dòng)多在接官亭舉行。游子將別，前途莫測(cè)，無(wú)論是出行者還是親友們，都感到一片茫然。親情、人情、感情溢濃，今日一別，不知何時(shí)再見(jiàn)，相見(jiàn)時(shí)難別亦難，臨別之時(shí)置一頓酒筵，傾訴衷腸，相互道個(gè)別，此仍人之常情，時(shí)間長(zhǎng)了，便成了一種民俗、一種文化。因此，久而久之，接官亭成為古道的重要標(biāo)志。

正處要沖的西大路接官亭，不管是離家出城的游子，還是西來(lái)的官員、商隊(duì)、旅客行于此，必入亭休整，或派書(shū)童去送信，或主仆在此飲水用膳，或在此清點(diǎn)挑擔(dān)，于是乎，圍著接官亭就開(kāi)起了酒肆、茶館、飯莊、小吃店，這樣就方便了進(jìn)出上杭城的官員、學(xué)子、商人、村夫在這兒吃個(gè)便飯、喝碗茶、品杯酒后各奔東西?！盀槊槔?，忙里偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，苦中有樂(lè)，再打二兩酒來(lái)?！?/p>

如今，雖說(shuō)已無(wú)亭，但還一直以接官亭為名，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于接官亭的傳聞?shì)W事津津樂(lè)道。

相傳清朝末年，福建水師提督鐘寶三自汀州府出發(fā)，春風(fēng)得意，八面威風(fēng)。其儀仗隊(duì)伍浩浩蕩蕩，前呼后應(yīng)，士卒鳴鑼開(kāi)道，沿途百姓望而畏之，敬而遠(yuǎn)之。然而，當(dāng)官府人馬即將臨近上杭接官亭時(shí)，突然偃旗息鼓，停止前進(jìn)，且鐘提督下馬跪拜，良久不起。蓋因接官亭東側(cè)立有一長(zhǎng)者，于道旁觀看熱鬧。此長(zhǎng)者正是鐘提督當(dāng)年的啟蒙老師。尊師在上，學(xué)生安敢自便，鐘提督跪拜恩師，待其師還禮之后，方悄然經(jīng)過(guò)接官亭，以表歉意。這真是：尊師為貴，官貴尊師。此事成為客家人尊師重教的千古佳話(huà)。

《上杭縣志》載，清光緒三年，即公元1877年2月，上杭遭大風(fēng)暴，引發(fā)大水，將接官亭頂吹翻，亭下柱子傾，石欄桿塌，后雖作維修，但因資金不足未能復(fù)原，民國(guó)初年又遭受大風(fēng)、大雨，殘存的亭臺(tái)木折、瓦傾……

至此，千百年的接官亭，伴隨風(fēng)雨中的大清王朝退出了歷史的舞臺(tái)，城西3公里遠(yuǎn)的迎送離別餞行之亭消逝了。那些從西大路上走來(lái)的達(dá)官貴人、販夫?qū)W子、商賈游人與他們那些膾炙人口的詩(shī)畫(huà)聯(lián)語(yǔ)、民間傳聞、名人軼事、功名利錄成為過(guò)眼煙云，那身前身后之事都付笑談之中。

接官亭雖消失了，但留給人們的是魂?duì)繅?mèng)縈的離情別意、憂(yōu)思和悲憫，充滿(mǎn)了對(duì)人生的思索。

汀州古城——九洲村

中華大地有“九州”之稱(chēng)，而在上杭縣臨城鎮(zhèn)有一村莊，也名曰“九洲”。一個(gè)人居不足3000人,面積不過(guò)4.5平方公里的彈丸之地，其地名之大氣令人稱(chēng)奇。近日筆者進(jìn)行了田野調(diào)查并查閱了有關(guān)史料，方知其名來(lái)歷不凡。

九州村在上杭縣城北約5公里處，汀江與舊縣河匯合的三角洲上，這里地勢(shì)寬闊平坦，土質(zhì)肥沃，村舍云集，阡陌縱橫，稻菽飄香，漁歌互答，是遠(yuǎn)近聞名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

九州村，最早稱(chēng)謂“長(zhǎng)汀村”，后稱(chēng)之為“舊州”、“久州”，最后才演變成“九州”。其中緣故有史可查。據(jù)《上杭縣志》記載，早在上杭置縣（994年）之前，就在此設(shè)立過(guò)長(zhǎng)汀縣治，轄境為長(zhǎng)汀、新羅兩縣地。唐開(kāi)元二十一年（733年），福州長(zhǎng)史唐循忠奏請(qǐng)朝廷在福州、撫州之間地區(qū)置州，于唐開(kāi)元二十四年（736年）正式置州，以長(zhǎng)汀溪（現(xiàn)汀江）為名，稱(chēng)汀州。但在州治的選址問(wèn)題上，各方爭(zhēng)執(zhí)不休，唐循忠只好親自巡視擇址。一日，他沿汀江溯流而上，到達(dá)九州河口，看到此地遠(yuǎn)靠逶迤莽莽的紫金山，近傍二江之水（即汀江和舊縣河），河面寬闊，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴，船帆如織，交通便捷，商貿(mào)發(fā)達(dá)，為設(shè)州之所也。

隨即動(dòng)工興建城墻，不料，每到春季，山洪暴發(fā)，河水猛漲，此地本來(lái)地處汀江中游低洼地帶，又是兩江匯合之處，更見(jiàn)洶涌澎湃，勢(shì)不可擋，成為水鄉(xiāng)澤國(guó)，淹沒(méi)田舍，城垣俱廢，多次重修未果。唐循忠認(rèn)為此地人杰地不靈，在此大興土木，威懾龍宮，震怒龍王，洪水泛濫，不宜置州。于是將州治改設(shè)長(zhǎng)汀。雖然此地設(shè)州治未成，但當(dāng)?shù)匕傩漳钅畈煌?，仍稱(chēng)之“舊州”，后來(lái)為表達(dá)美好愿望，治理洪水，成為“長(zhǎng)久之治”，改名為“久州”，再后來(lái)便以吉祥數(shù)字取名為“九州”。直到1979年地名普查時(shí)，又被規(guī)范稱(chēng)作“九洲村”。

村里的向?qū)覀儊?lái)到唐汀州官署遺址—— 大坪。大坪位于九洲自然村與東頭自然村交界處，距汀江300多米，是在地勢(shì)偏高的丘陵坡地上開(kāi)辟出來(lái)的一片平地，面積大約南北長(zhǎng)180米，東西寬120米，周邊堆積很多白色大瓦片，村里的孩童常在這里玩耍嬉戲，用撿來(lái)的白瓦片當(dāng)粉筆在地上劃線(xiàn)畫(huà)圈圈。向?qū)дf(shuō)：“前二年，廈門(mén)大學(xué)九洲村社會(huì)歷史與文化調(diào)研組曾在這里進(jìn)行過(guò)發(fā)掘，出土了部分泥質(zhì)陶瓦片，有白陶、灰陶和紅陶，以白陶居多；器型有筒瓦和板瓦，素面，內(nèi)凹面均有細(xì)布紋，形態(tài)各異?！?a href='/jingdian/50441' target=_blank>大坪遺址出土的建筑構(gòu)件，具有明顯的唐時(shí)代的特征。從這些構(gòu)件的寬大尺寸據(jù)以推知的建筑規(guī)制，顯然不是一般民居建筑所能享用的，從而可以肯定是官署一類(lèi)的構(gòu)建遺物。由此可知，此處非唐汀州官署莫屬。從而印證了《八閩通志》“直到明中葉‘舊址’猶存”的記載，讓人想見(jiàn)九洲作為昔日州（縣）治所的風(fēng)采與繁華。

如今，站在九洲碼頭，放眼遼闊無(wú)垠的江天，遙憶九洲昔日的繁華，游人不禁會(huì)想起孔子的名言：“逝去如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

曾經(jīng)的汀州府，曾經(jīng)的輝煌史，時(shí)間老人的手在這里寫(xiě)下了一頁(yè)，又翻開(kāi)了另一頁(yè)……探尋歷史，是懷想的穿越！是思想的穿越！

朱氏宗祠——“法通堂”

“朱氏宗祠 ”是南宋時(shí)期的理學(xué)家和教育家朱熹后代祭祖的祠堂。在新塘村新興壩也有一座“朱氏宗祠”，由本村朱氏為祭祀法通公而興建，稱(chēng)“法通堂”。主體建筑坐北朝南，由中路和東路兩組建筑組成，占地面積約為265平方米。中路自南到北分別布置有門(mén)廳、正廳、披屋、東西兩廂及西附屬，東路由門(mén)屋、中廳、后廳及連廊等組成。外門(mén)聯(lián)云：“法禮遣居新興壩，通公留德舊書(shū)箱?！笔凹?jí)而上，跨門(mén)入院，“朱氏宗祠”匾額映入眼簾，正大門(mén)聯(lián)：“金山接考亭，玉海通槐里”。祠堂里還張貼著朱子家訓(xùn)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)自之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨謁而掘井”“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！钡鹊龋@些對(duì)聯(lián)和家訓(xùn)意在告誡后人在修身、立業(yè)、做事、治家等方面，要遵循的道德倫理和傳承崇文重教、勤儉節(jié)約的優(yōu)良家風(fēng)。幾度春秋，薪火相傳，教化了一代代莘莘學(xué)子，培養(yǎng)了一批批英才俊彥，造福桑梓。從這個(gè)意義上說(shuō)，宗祠是一種不同于民居的建筑，它是反映一個(gè)地方倫理意識(shí)和宗族思想以及歷史文化的突出載體。先輩在締造這樣的載體時(shí)，融入了他們?nèi)松非?、風(fēng)俗崇尚和精神理念。我有幸拜謁這座祠堂，這讓走在清幽寂靜的祠堂呈的我們，禁不住震撼了：庭院深深深幾許？

我們?nèi)グ葜]朱熹牌位。朱熹是真正的大文人，我們一群小文人去拜謁他，內(nèi)心虔誠(chéng)又忐忑。虔誠(chéng)是因?yàn)閭ゴ蟮闹祆浣?jīng)歷了一個(gè)文人該經(jīng)歷的一切——聰慧苦讀，博取功名，遭受政治迫害，不得志，喪失親人之痛，講學(xué)著述，養(yǎng)浩然之氣，成理學(xué)集大成者，光耀中華文明——令我輩仰視而尊敬；忐忑是因?yàn)樵谥祆溥@面鏡子面前，我輩小文人逼仄的內(nèi)心、粗糙的學(xué)識(shí)、短視的眼光等諸多品性顯露無(wú)遺，唯有誡勉自己，向大師靠攏，向大師學(xué)習(xí)。

神秘古村——玉女村

玉女村，一個(gè)很美的名字。

四周連綿丘巒如波浪一般伸向遠(yuǎn)方的天際，如絲如黛；近前是“客家母親河”汀江和她的支流舊縣河，水波曼妙，宛如兩條玉帶，溫柔地環(huán)繞著玉女村所在的一片綠色盆地；盆地中間，各色民居建筑錯(cuò)落有致，農(nóng)田齊整，河灘邊芳草萋萋，山坡上牛犢嚼草甩尾，一派悠閑祥和的鄉(xiāng)村景象。玉女村，真是村如其名，既有大家閨秀的端莊美麗，又有小家碧玉的清秀可愛(ài)。

村的美名何來(lái)？原來(lái)村后有個(gè)山洞，當(dāng)年來(lái)往于這里的汀江河上的一位船工看到山洞里有一如花似玉的女子，頓生淫意，于是棄舟上岸，欲入洞戲女。然見(jiàn)女子羽化成仙，騰云駕霧飄然而去，原來(lái)是位仙女。后來(lái)，此洞便叫仙人洞，此村也就叫玉女村。我們無(wú)緣拜謁仙人洞，只能想象“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的奇境美景。

玉女村除了有許多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)外，有“萬(wàn)人坑”、“古城墻”等遺址。

于是，我們一行跋山涉水來(lái)到“萬(wàn)人坑”。此“坑”為兩座山之峽谷，目前的植被尚未見(jiàn)茂密，這應(yīng)該說(shuō)是兩邊峭壁溝成的“坑”，據(jù)傳這就是死尸成群，白骨壘的“萬(wàn)人坑”。我們問(wèn)是否有其他物質(zhì)遺存時(shí)，向?qū)дf(shuō)，經(jīng)過(guò)大雨沖刷，尚未見(jiàn)有任何遺存。

順著山路，我們一行開(kāi)始登山，察看“古城墻”，山路彎曲而陡峭，我們一行吃力地爬到了半山坡，好不容易到了稱(chēng)為“古城墻”的地方。此處略呈半圓至不規(guī)則型狀，一直沿山約1公里處，據(jù)傳就是“城墻”。前來(lái)協(xié)助的村民已砍出一條路，我們順勢(shì)看到他們砍除、刨過(guò)的地方，漸漸露出約十余米長(zhǎng)的地方依稀呈現(xiàn)出方型砌石。此時(shí)，向?qū)дf(shuō)，我們上面站立的地方原來(lái)是條河溝，現(xiàn)在基本填平了。對(duì)此，我即向曾專(zhuān)程來(lái)此考察過(guò)的縣文史專(zhuān)家劉長(zhǎng)生了解，他初步認(rèn)為這“城墻”是當(dāng)年的一座軍事要塞。與后面較高的一座山相連處，仍可尋到許多青花瓷片（屬瓷碗之類(lèi)的生活用瓷的碎片）。從這些實(shí)物遺存來(lái)看，這里應(yīng)該是清朝早期駐軍所在，或與同一條舊縣河上游的“梅溪寨”同屬這一類(lèi)軍事設(shè)施；再聯(lián)想起山下的“萬(wàn)人坑”，可以說(shuō)“萬(wàn)人坑”與“古城墻”的關(guān)系非常密切。這樣的傳說(shuō)根據(jù)，只是在歷史上的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，某個(gè)朝代的某次攻寨戰(zhàn)斗中，雙方經(jīng)歷了慘烈的激戰(zhàn)。血流成河、尸骨遍野。后經(jīng)過(guò)時(shí)空的流逝，或河水的暴漲，白骨經(jīng)大雨的沖刷流入舊縣河。久而久之，后人便稱(chēng)此地為“萬(wàn)人坑”。哦，這里曾是刀光劍影的古戰(zhàn)場(chǎng)，我不禁吟起蘇軾的《赤壁懷古》那些千古絕唱的詩(shī)詞。

當(dāng)然，這些歷史遺存有待進(jìn)一步考證。對(duì)于有新的考古發(fā)現(xiàn)，我們期待著?；蛟S有一天，這里能吸引更多的考古專(zhuān)家關(guān)注的目光。

保林寺建于村之東面，舊縣河畔，北倚紫金山，南朝掛袍山，東臨長(zhǎng)流玉帶水，西接萬(wàn)年翠屏山，是一座遠(yuǎn)近聞名、風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、人杰地靈的千年古剎。據(jù)縣志記載：“縣西北玉女鄉(xiāng)，宋熙寧間建寺，明宣和五年修，清順治五年重修，乾隆五年僧人募建?！痹撍戮嘟裼馇?，民間有“未有上杭城，先有保林寺”說(shuō)法。保林寺內(nèi)中堂供奉著定興古佛、觀音佛母、三寶菩薩及諸佛金山，香火旺盛。2006年12月由廣大村民和各方信士捐款重修，使古剎重放異彩。

雄關(guān)古隘——石門(mén)障

上杭縣城西門(mén)外有一小村，名曰：石門(mén)障。田舍麋集，雞犬相間，田園風(fēng)光，美不勝收。望及杭城如畫(huà)，汀江如練。真是杭川郊區(qū)“桃花源”。

古時(shí)人們?yōu)榉罃秤?，多在險(xiǎn)要邊陲建關(guān)隘。石門(mén)障古為縣城西端關(guān)隘，懸崖峭壁，一山裂開(kāi)，兩壁聳立，澗僅數(shù)尺，高達(dá)百丈，雄關(guān)險(xiǎn)隘，古道屏障，故有其名。有“杭川第一關(guān)”之稱(chēng)。建筑雄奇，易守難攻，古有：“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之說(shuō)。戰(zhàn)時(shí)可作城關(guān)之防守，平時(shí)可裝點(diǎn)山川之壯美。今登臨其上，但見(jiàn)一道狹窄的隘口，兩旁芒蒿叢生，高與人齊，已難尋覓殘磚斷瓦之遺跡，瑟瑟秋風(fēng)不停地從隘口刮過(guò)，令人頓時(shí)陷入懷古的愁緒。

相傳古時(shí)山石相連，石門(mén)擋道，行人至此，要翻山越過(guò)，加上山路崎嶇，苦于跋涉，極為不便；流水至此，旋回成潭，深不可測(cè)，每逢雨季，山洪暴發(fā)，泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)田園。有識(shí)之士籌資請(qǐng)石匠開(kāi)鑿疏泉，然石質(zhì)堅(jiān)固，無(wú)奈鑿石艱辛，石匠終日敲石不止。一日有衣著襤褸的老者路過(guò)乞飯，樂(lè)善好施的石匠賜予午餐，而自己則飲泉啃瓜充饑。飯畢，老者自告奮勇要幫匠人鑿石，石匠見(jiàn)老者老態(tài)龍鐘、手無(wú)縛雞之力，如何能干這重活？蚍蜉撼樹(shù)不自量力矣。誰(shuí)知，老者不慌不忙，口中念念有詞，手持破陽(yáng)布傘往石門(mén)中間一點(diǎn)，“轟”的一聲，石門(mén)洞開(kāi)，水由石出，嘩嘩流入汀江。原來(lái)，施發(fā)神功仙術(shù)者為客家地區(qū)的保護(hù)神——定光石佛。此系神話(huà)，不過(guò)，在未通公路之時(shí)，瀨溪穿洞而過(guò)，石門(mén)之處，猶存開(kāi)痕。為何時(shí)何人所鑿，有待考證。其實(shí)，此乃古代石匠精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)也。善心的石匠施榮施飯，定興古佛點(diǎn)石成門(mén)?！伴T(mén)”與“障”之間，往往是一念之間。

千年滄桑瞬息變。解放初期，在此修建公路，開(kāi)山炸石，千年石門(mén)轟然敞開(kāi)，205國(guó)道貫穿而過(guò)。從此“石門(mén)障”成了“石門(mén)通”。

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