義和劉氏莊園位于涪陵區(qū)義和鎮(zhèn)朱砂村,時代為清末民初。2019年,義和劉氏莊園被重慶市人民政府公布為第三批重慶市文物保護單位,義和劉氏莊園,義和劉氏莊園簡介,義和劉氏莊園-涪陵區(qū)義和劉氏莊園旅游指南
3A級景區(qū)村落里,4A級景區(qū)旁,每月只要500元就能擁有一方“院子”!這個周末一起去海鹽“豐義院子”體驗全新生活方式!?
城里有房,鄉(xiāng)下有院,
是城里人的田園夢。
前有安吉兩山鄉(xiāng)居,
這些年來我們大杭州一直在
為大家尋覓住在鄉(xiāng)村的機會,
圓大家回歸田園、探尋詩與遠方的夢想。
這次,我們跳出大杭州一路向東,遠離人聲鼎沸和車水馬龍,尋找“長在風(fēng)景里的院子”。
白墻黛瓦,依水而建,擇田而居。坐擁AAAA級景區(qū)南北湖和3A級村落景區(qū)?!伴L在風(fēng)景里的院子”——歡庭·豐義院子就是我們的目的地。
豐義院子坐落于3A級景區(qū)村莊嘉興海鹽豐義村。從地理位置來講位于杭州和上海中間,去哪里都方便。開車從杭州出發(fā),沿杭浦高速,南北湖互通下,全程一個小時多點,就能到達。
沿著寬闊整潔的村道繼續(xù)前進,如果看到一組白墻黛瓦、古色古香、充滿江南水鄉(xiāng)獨特韻味的建筑群,猶如一幅水墨畫般隱秘與田野間,那么心靈旅行的目的地也就到了。
看視頻:
白墻掩映,樹影斑駁,走進豐義院子就像踏入與外界隔絕的結(jié)界,在這方小天地中,安靜、整潔、簡單、質(zhì)樸是最直觀的感受,走過青瓦石板,路邊偶爾有鮮花點綴,貓貓狗狗懶散地打滾,讓我們趕路的急躁心情一下子慵懶了。
“宅中有園,園中有屋,屋中有院,院中有樹。這就是豐義院子最好的闡述。”還來不及走進房子繼續(xù)幻想,浙江聯(lián)眾休閑產(chǎn)業(yè)集團有限公司副總裁洪珊的聲音就把我們拉回現(xiàn)實。
聯(lián)眾休閑產(chǎn)業(yè)集團有限公司致力于鄉(xiāng)村休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。自2004年起,聯(lián)眾通過自建、收購、合作、租賃等經(jīng)營方式,將鄉(xiāng)村閑置資源轉(zhuǎn)化成為新農(nóng)村建設(shè)下的“聯(lián)眾模式”,歡庭·豐義院子正是來源于此。
“其實,每個人的心中,都住著一個院子?!币贿厖⒂^,洪珊一邊給我們介紹,很多中老年人有院子情結(jié),他們或小時候住過,或希望老了回歸鄉(xiāng)野生活。所以,豐義院子的初衷就是給這些有活力的,有情懷的退休老人們一個抱團養(yǎng)老的空間。
這些院子即開放又私密,幾戶人家有擁有共用的公共空間,喝茶、聊天、打麻將;種菜、燒飯、廣場舞……在這里,大家可以組成“新的家庭”,開啟全新的生活。
此外,住在這里,聯(lián)眾還會不定期舉辦各類文化娛樂活動,舉辦歌唱比賽、組織旅游等。
目前豐義院子有2幢庭院民宿、13棟度假院子,大約60套房,幾乎都是家家有院,戶戶有田的風(fēng)景院子。
在13棟院子間穿行,可以看到橘子樹、香泡樹、無花果樹、桃樹……這些都是原來農(nóng)戶們留下的。而且院子沿河而建,青山、碧湖、清泉、稻田、花海、茶園,雖地處杭嘉湖平原,卻有獨特風(fēng)景。
除了有院子,有這么好的景致,設(shè)施完善、品質(zhì)生活也是特色。豐義院子本身就地處3A級景區(qū)村落豐義村中,村貌整潔有序,出則繁華,入則寧靜。步行3分鐘能到達豐山景區(qū),開車5分鐘到達集市,10分鐘到通元鎮(zhèn)。農(nóng)貿(mào)市場、超市、幼兒園、信用社、衛(wèi)生所,咫尺可達。
住鄉(xiāng)村,醫(yī)療是問題,聯(lián)眾還將在院子入園口的三棟房子里,配備醫(yī)療的監(jiān)護、檢測設(shè)備;設(shè)置健康小屋,為每位入住的人建立健康檔案,關(guān)注大家的身體和心理的雙重健康。
看到這里,大家對豐義院子有了大概印象了嗎?相信急性子的朋友已經(jīng)想怎么才能住到這里。
“豐義院子是以出租的形式,長租30年,主力戶型60—80㎡, 價格在20萬至30萬元,按戶型大小、地段位置,定價也不一樣?!焙樯赫f,如果按照一套房20萬元30年來算,每年的成本大約是6666元,一個月的租金也就是555元。
前兩天,有上海的客人就買下沿河的一整棟房,附帶很大院子,目前,還有不少小套也已經(jīng)有主人。
活動來了!
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想要一方院子?周末和我們走起!
生活城市之中,難免感慨,謐境難尋,草木稀疏,想不想擁有一方院子,回歸溫暖生活?這周末,機會來了!聯(lián)眾集團將組織有興趣的市民去參觀這“長在風(fēng)景里的院子”。
2、撥打電話:85051436
(今天上午9點半到下午4點半);
3、撥打豐義院子咨詢電話:85775009。
聯(lián)眾工作人員將會線上為你解疑答惑。
若報名成功,屆時聯(lián)眾將收取每人60元的活動費(包含來回車費、中餐費、景點游玩),回程時,每人還將收到一份伴手禮。
The End
▌聲明:本文轉(zhuǎn)發(fā)自我們大杭州
義門陳氏英才輩出:義門客家陳氏人文精英概況,看看都有誰?
義門客家陳氏,源自虞舜,始于媯滿,封于陳國,遷于齊,相于漢,發(fā)自太丘,衍于潁川,帝于南朝。派衍江州義門,發(fā)祥福建汀州,播遷神州大地。中原漢民五次大遷徙,兩宋之際義門客家誕生,譜寫了波瀾壯闊的歷史新篇章。據(jù)全國各地義門客家陳氏族譜及相關(guān)史料記載,現(xiàn)輯錄歷史上及現(xiàn)當(dāng)代對國家、社會、宗族有重大貢獻的義門客家代表人物,以砥礪鞭策吾族裔孫后昆。
隨著客家話在宋代的最終形成,義門客家陳氏隆重登上了中國的歷史舞臺。自宋代以來,義門客家陳氏秉承“耕讀傳家、崇文尚武、勇于開拓、艱苦創(chuàng)業(yè)、愛國愛鄉(xiāng)”的客家精神,以致群星燦爛,英才輩出,光耀義門,大振家聲!
宋元明清四代義門客家代表人物主要有:
宋代汀州太守、義門客家汀州莊陳氏始祖、光耀義門世家的耀祖王陳魁公,為義門客家陳氏的繁衍發(fā)展豎立了歷史豐碑;
南宋義門客家名將、江西石城縣人陳敏,戒馬一生保家衛(wèi)國,抗擊金兵威震敵膽,充分顯示了客家人愛國愛家、英勇奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng);
明代中憲大夫、韶州府正堂陳英?。◤V東梅州籍);
明代平瑤都督陳陽滿(廣東清遠籍);
明代山西道監(jiān)察御史陳詳(上杭籍);
明代抗倭名將陳璘(廣東翁源籍);
清代北洋海軍抗倭名將陳金鏞(桂明)(上杭籍);
清代名臣、乾隆年間的東閣大學(xué)士陳宏謀(廣西桂林籍);
清代兩廣巡撫陳瓊潤(廣東河源籍);
清嘉慶年間國子監(jiān)琉球教習(xí)陳錦湖(永定籍)
等等。為國家的發(fā)展與民族的振興作出了巨大貢獻,書寫了永垂不朽的歷史篇章。
世界客家名人輩出,彪炳《辭?!窞槊耸兰艺?,有江西修水(古稱義寧)陳寶箴一族,世稱“義寧陳氏五杰”或“義門客家江西陳氏五杰”。他們是:中國改革維新運動的先驅(qū)陳寶箴,“維新四君子”、“近代同光體詩派領(lǐng)袖”陳三立,國畫大師陳衡恪,史學(xué)泰斗陳寅恪,中國植物園之父陳封懷。
陳寶箴(1831—1900),祖籍福建上杭,清咸豐辛亥舉人,被光緒帝稱為“新政重臣”的改革者,他是唯一堅定支持戊戌變法的湖南巡撫。
陳三立(1853—1937),陳寶箴之子。光緒壬午科舉人,己丑科進士,授吏部主事。1895年至1898年,陳三立在湖南輔佐其父推行新政。在整頓吏治、革新文化教育、羅致維新人才等方面多有建樹,贏得了極高的社會聲譽,與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱為“維新四公子”。“戊戌變法”失敗,陳三立與其父一同被革職。從此一心肆力于詩,是清末民初“同光體”詩派的代表人物,享有“吏部詩名滿海內(nèi)”之譽,為近代著名愛國詩人,有《散原精舍詩》、《散原精舍文集》傳世。
陳衡恪(1876—1923),陳三立長子,陳衡恪詩書畫印兼善多能,才華橫溢,在金石書畫界享有崇高聲譽。是吳昌碩之后、齊白石之前承先啟后的著名書畫大家。
陳寅?。?890—1969),陳三立三子。陳寅恪是我國現(xiàn)代史學(xué)界的一代宗師。他學(xué)識淵博,精通歷史學(xué)、古典文學(xué)和佛學(xué)等,通曉11國14種文字,尤精梵文、突厥文、西夏文等古文字的研究。
陳封懷(1900—1993),陳衡恪次子。創(chuàng)建了廬山植物園、南京中山植物園和武漢植物園,歷任廬山植物園主任、中山大學(xué)園藝系教授、中科院華南植物研究所所長,為我國植物園創(chuàng)始人之一。
客家人,在中國近代歷史進程中占有重要地位??图?,一個因中國古代歷史上三次大規(guī)模戰(zhàn)爭制造的中原南遷漢族難民形成的漢族第八大民系,發(fā)動了中國近現(xiàn)代史上三次革命運動——洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、中央蘇區(qū)土地革命及其二萬五千里長征,成功地挽救了災(zāi)難深重的中華民族!
義門客家陳氏后裔積極參與洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命??图胰撕樾闳c燃的太平天國革命烈火,曾燃遍大半個中國,幾乎顛覆了滿清王朝在中國的統(tǒng)治;太平天國的領(lǐng)袖人物及其最初的基本群眾,幾乎都是客家人。
義門客家太平天國三將領(lǐng):
陳得才(?-1864),太平天國將領(lǐng),廣西桂平人,陳玉成之叔父。祖輩先居福建上杭縣,南宋時遷居廣東韶州府翁源縣,清康熙年間,他的祖輩從廣東翁源遠徙廣西。
陳玉成(1837-1862),太平天國的中樞名將、英王,廣西藤縣人。十四歲參加太平軍,為童子兵。太平天國定都天京后,歷任左四軍正典圣糧、檢點、冬官正丞相、正掌率、前軍主將,封成天豫、英王,先后從西征軍兩次攻克武昌,轉(zhuǎn)戰(zhàn)廬州、蕪湖,解鎮(zhèn)江之圍,擊破清軍江南大營、江北大營。
陳坤書(?-1864),太平天國將領(lǐng),廣西桂平人,渾號“陳斜眼”。1854年為太平天國副侍衛(wèi)。轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖、蘇參與破江北大營十年,隨軍占安徽廣德,封求天義,投入摧毀江南大營之役,守蘇州。
義門客家陳氏后裔踴躍參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。孫中山不僅以其多年的革命實踐最終結(jié)束了專制王朝在中國的數(shù)千年統(tǒng)治,更以其高瞻遠矚的理論貢獻而成為中國民主政治和現(xiàn)代化運動的偉大先驅(qū)和導(dǎo)師。孫中山不僅是屬于客家,而且是屬于整個中華民族,屬于全世界。辛亥革命的參與者中,客家人也占了相當(dāng)大的比重。義門客家后裔對革命做出了重大貢獻。
1911年4月27日(宣統(tǒng)三年三月二十九),著名的辛亥“三二九”廣州起義,犧牲后掩埋在黃花岡的七十二烈士中,客家人士就有34位,其中陳氏8人:廣東人陳春、陳潮、陳文褒,福建人陳可鈞、陳更新、陳與焱、陳清疇、陳發(fā)炎。
赫赫有名的一代北伐名將、愛國將領(lǐng)陳可鈺將軍,義門客家廣東省清新縣石潭鎮(zhèn)人,被稱為“鐵軍軍長”。
義門客家陳氏國民黨杰出將領(lǐng),積極參與抗日戰(zhàn)爭,是中華民族的中流砥柱。
陳友仁(1875-1944),祖籍廣東順德,
陳銘樞(1889-1965),義門客家廣西合浦曲樟人,
陳濟棠(1890—1954),義門客家廣東防城港人,有南天王之稱。
陳見田(1894—1948),原籍廣東梅縣,陽山縣黎埠鎮(zhèn)鳳山村人,保定陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)。
陳方(1897-1962),義門客家江西石城人,詩文書畫皆精,兼具政治經(jīng)濟之才。是蔣介石的貼身秘書、心腹干將和左右手。時稱“江西才子”和“民國才子”,吳國禎先生曾贊之為“天下第一刀筆吏”。
陳以仁:義門客家江西石城人,黃埔軍校一期,著名國民革命軍陸軍少將,國民黨保密局華北辦事處處長。
陳大慶(1905-1973)國民黨陸軍二級上將。義門客家江西崇義人。抗日名將,黃埔軍校第一期畢業(yè)。
陳南桴(1906—1984),義門客家廣東五華棉洋人,黃埔軍校第五期畢業(yè)生,任國民黨第四區(qū)空軍司令部第二處處長,1947年授中將軍銜。
陳忱天(1910-1955)義門客家江西于都嶺背人。
義門客家陳氏共和國兩位開國上將
陳明仁(1903-1974),祖籍上杭,湖南省醴陵縣人。
閩西是原中央蘇區(qū)核心區(qū),是紅軍的故鄉(xiāng)。兩萬多閩西兒女在長征途中獻出了寶貴的生命。閩西兒女用他們的熱血寫下了“二十年紅旗不倒”的詩行。1955—1965年中國人民解放軍授銜時,閩西籍有68人被授予少將以上軍銜。1934年11月26日,中央決定,由6000閩西子弟兵組成的紅五軍團第34師,擔(dān)任中央紅軍的總后衛(wèi)。前后7天時間的湘江戰(zhàn)役中,英雄的紅34師除極少數(shù)突圍成功,5000多人全部壯烈犧牲,鑄就了中國革命史上一曲蕩氣回腸的悲壯戰(zhàn)歌。師長陳樹湘,義門陳后裔湖南省長沙縣人,壯烈犧牲時年僅29歲。
世界客家名人、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人陳丕顯是閩西兒女的杰出代表。陳丕顯是義門客家上杭南陽人。
上杭陳氏將軍祠-敦本堂,出了三位共和國少將:陳海涵、陳茂輝、陳連標(biāo)。
義門客家少將陳忠梅(1918-2000),永定湖雷人。
上杭籍老革命:陳中獻,(1909~1998)。
陳獻成(1910~年),原名冠廷,
陳陽和(1919-)1955年被授予中校軍銜,榮獲八一勛章、獨立自由勛章和解放勛章。
陳昌業(yè)(1915-)。
陳華,1978-1984年任廣東省科協(xié)副主席。
陳連生,1962-1982年任北京軍區(qū)后勤部醫(yī)務(wù)部副部長、上校。
陳逸民,紅十二軍政委、中華蘇維埃政府教育部部長(1934年4月在瑞金后無音訊)。
陳經(jīng),長汀人。
在大革命洪流中,光榮犧牲的閩西籍著名革命烈士有:
陳光輝(永定籍)、陳正(永定籍)、陳兆祥(永定籍)、陳篤卿(永定籍)、陳康榮(女,永定籍)、陳海賢(永定籍)、陳丹成(上杭籍)、陳必亨(上杭籍)、陳兆庚(上杭籍)、陳丹林(武平籍)、陳先多(長汀籍);等等。
江西是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的中心地域,是著名的革命老區(qū)。1927年8月1日,周恩來等在這里領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的南昌起義,打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍,創(chuàng)建了人民軍隊;1927年秋,毛澤東在湘贛邊界領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義。隨后在井岡山建立了第一個革命根據(jù)地。瑞金是著名的紅色故都,是中央蘇維埃人民政府所在地和中央紅軍長征出發(fā)地。江西人民為中國革命作出了巨大犧牲,涌現(xiàn)了325位開國將軍,是中國出將軍最多的省份(占全國將帥總數(shù)的20.l%),興國(54人)、吉安(46人)、永新(41人)三縣均為中國十大將軍縣之一。
江西興國縣城瀲江鎮(zhèn)壩南村陳氏祠堂出了以下三位將軍:陳奇涵、陳遠波、陳美福。
陳士法(1911-1992),會昌縣人,上海警備區(qū)副司令員。
陳坊仁(1916-1967),興國縣人,濟南軍區(qū)副參謀長,山東省軍區(qū)司令員。
陳力(1917-1976),寧都縣人,解放軍鐵道兵政治部主任,鐵道兵學(xué)院副院長。
陳熙(1918-1990),興國縣人,空軍學(xué)院第一副院長,空軍學(xué)院政委。
客都梅州籍義門客家將軍。梅州是一個崇文重教、文人輩出的人文秀區(qū),是著名的“將軍之鄉(xiāng)”。據(jù)史料記載,梅州將軍紀(jì)念館收錄,自辛亥革命以來,除葉劍英元帥外,還涌現(xiàn)了545名國共兩黨將軍,其中梅州籍陳氏將軍36人,他們都是義門客家陳氏后裔:陳隱冀、陳茹玄、陳挹寰、陳杰夫、陳世光、陳森蓮、陳郁萍、陳偉霖、陳紹鵬、陳寄云、陳宇飛(中將)、陳道行、陳仲賓、陳名勛、陳公天、陳定、陳師、陳侃、陳節(jié)、陳彬、陳淦、陳海華、陳丹青、陳毓?jié)h、陳鞠旅、陳復(fù)興、陳成龍、陳志堅、陳孝強、陳克寧、陳啟育、陳揚建、陳賢、陳勉吾、陳添林、陳涌濤(中將)。
義門客家陳氏當(dāng)代族賢
1、陳郁(1901-1974),廣東寶安縣客家人,1947年任東北煤礦工人干部學(xué)校(現(xiàn)黑龍江科技大學(xué))校長。新中國成立初期任職共和國首任煤炭部部長。1950年任燃料工業(yè)部部長時兼任中國礦業(yè)學(xué)院(現(xiàn)中國礦業(yè)大學(xué))院長。后任中共中央委員、中共廣東省委書記、廣東省人民政府省長。
2、陳國良(1913-1988),武平縣象洞人,副省級老紅軍,1929年參加中國工農(nóng)紅軍,參加了二萬五千里長征。中華人民共和國成立后曾任湖北省公安廳勞教處處長兼武昌監(jiān)獄監(jiān)獄長、湖北省勞改局第一副局長,武漢內(nèi)燃機廠廠長、黨委書記,湖北省人民政府副省長等職。授大校軍銜。
3、陳仲平(1913-1993),武平縣象洞人,1929年5月參加象洞鄉(xiāng)農(nóng)民暴動走上革命道路,1949年任梅州梅縣第一任縣長,后又任龍巖地區(qū)第一任市委書記(地區(qū)專員)。1950年兼任武平縣縣委書記。1951年調(diào)入中共中央馬列主義學(xué)院學(xué)習(xí)(后改稱中央黨校)。1954年畢業(yè)后留校擔(dān)任哲學(xué)系教研室副主任。1980年被評定為教授,發(fā)表哲學(xué)論文多篇,著有《十載風(fēng)云子夜中》等。
4、陳烙痕(1917-2000),廣東梅縣人。1936年4月參加革命工作,1937年3月加入中國共產(chǎn)黨,1955年被授予大校軍銜,轉(zhuǎn)業(yè)后任杭州大學(xué)黨委書記、浙江省第四屆政協(xié)常委、浙江省對外文委副主席等職,其事跡被收入2007年8月中國工人出版社出版發(fā)行的《開國將士風(fēng)云錄》一書中。
5、陳耀邦(1935-),廣東番禺人。教授級高級農(nóng)藝師。歷任農(nóng)業(yè)部技術(shù)員、副處長、副局長。1986年任農(nóng)牧漁業(yè)部副部長。1993年任國家計委副主任。1997年兼任林業(yè)部部長。1998年任農(nóng)業(yè)部部長、黨組書記?,F(xiàn)任全國政協(xié)常委、經(jīng)濟委員會副主任,中國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣協(xié)會會長,中國農(nóng)民體育協(xié)會主席。中共十三、十四大代表,第十五屆中央委員。
6、陳輝光(1938-),廣西玉林人。1988年至2003年1月任廣西壯族自治區(qū)第六、七、八屆政協(xié)主席。是中共第十二屆、十三屆中央委員,十四、十五大代表,全國政協(xié)第八、九屆委員,十屆全國政協(xié)常委。
7、陳小津(丕顯長子,1944-),高級工程師(研究員級)。歷任交通部青山船廠副廠長、中國船舶工業(yè)總公司天津船舶工業(yè)公司副總經(jīng)理、中國海洋石油平臺工程公司總經(jīng)理。1987年任中國船舶工業(yè)貿(mào)易公司副總經(jīng)理兼中國船舶工業(yè)總公司外事局局長,1988年任中國船舶工業(yè)總公司副總經(jīng)理兼中國船舶工業(yè)貿(mào)易公司總經(jīng)理。1999年7月任中國船舶工業(yè)集團公司總經(jīng)理。全國政協(xié)委員。
8、陳云賢(1955-),上杭人,曾任廣東省發(fā)展銀行副行長、廣發(fā)證券有限公司董事長,經(jīng)濟學(xué)博士,高級經(jīng)濟師,同時還兼任北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中央黨校及多所大學(xué)客座授,高級研究員。現(xiàn)任中共廣東省佛山市市委常委、市政府副市長、順德區(qū)區(qū)委書記。2006年10月任廣東省佛山市委副書記、代市長。2007年1月任廣東省佛山市委副書記、市長。2001年享受國務(wù)院特殊津貼。第十一屆全國人大代表2011年起任廣東省人民政府副省長;
9、陳榮書(1956-),永定人,2008年起至今任中華全國總工會副主席、黨組成員、書記處書記(副部長級)。等等。
義門客家現(xiàn)當(dāng)代精英
分布在全國各地、各行各業(yè),限于篇幅,只輯錄部分名錄:
陳煙橋,廣東深圳人,中國新興木刻運動先驅(qū)、著名版畫家、美術(shù)理論家、教育家。
陳志強(1904-1981)廣東大埔人,地磁學(xué)家,中國地磁事業(yè)的創(chuàng)始人之一。
陳坦(1911-1989)廣東興寧人,歷任鐵道部黨校第一副校長、副書記,鐵道運輸高級法院院長。
陳樹功(1916-1994),廣東大埔人,華南理工大學(xué)博導(dǎo)、教授、糖品物工學(xué)專家。陳喜堂(1931-),廣東云浮人,教授級高工,二彈一星功勛人物。陳朝宗(1935-),上杭人,北京大學(xué)教授。
陳運興(1937-),永定人,原湖南省冶金廳廳長。陳榮琚(1938-)永定人,著名書法家,北京電影學(xué)院教授,研究生導(dǎo)師。北京市政協(xié)委員。
陳國凱(1938-),廣東五華縣人,中國著名作家,中國作協(xié)理事,原廣東省作協(xié)主席。
陳玉基(1940-),廣東蕉嶺人,清華大學(xué)畢業(yè),高級工程師,現(xiàn)任國家電力公司發(fā)輸電運營部教授級高級工程師,中國能源研究會節(jié)能專委會委員,中國水電醫(yī)科會觸電與院前急救專委會名譽主任,中國電機工程學(xué)會安全專委會副秘書長。
陳德坤(1940-)永定人,國家水利部司長,國家級水利專家。
陳永昌(1942-),上杭人,北京外語學(xué)院畢業(yè),歷任北京對外友好協(xié)會協(xié)日本處處長、協(xié)會會長等職。
陳治華(1951-),廣東五華縣人,歷任深圳市羅湖區(qū)東和實業(yè)發(fā)展公司經(jīng)理;深圳市東埔實業(yè)集團有限公司董事長兼總經(jīng)理、黨委書記;深圳市鹽田區(qū)委副書記、區(qū)長;深圳市鹽田區(qū)委書記,區(qū)人大常委會主任。2009年2月,任深圳市人大常委會副主任。
陳建壽(1953-),永定人,原龍巖市市委副書記、政協(xié)主席。
陳立中(1964-),廣東五華縣人,廣東工學(xué)院機械工程系畢業(yè),2007年4月任廣東工業(yè)大學(xué)校黨委常委、副校長。
陳良萬(1965-),上杭人,福建醫(yī)科大學(xué)附屬協(xié)和醫(yī)院副院長,主任醫(yī)師,教授,博士生導(dǎo)師。
陳紫明,上杭人,原福建農(nóng)學(xué)院黨委書記,福州大學(xué)黨委書記,教授。
陳友文,武平人,暨南大學(xué)教授。
陳紫榕,上杭人,歷任空軍福州醫(yī)院院長,主任醫(yī)師,獲空軍優(yōu)秀知識分子、“科技功臣”等稱號,文職少將。
陳森,上杭人,現(xiàn)任廣州航空醫(yī)院院長。
陳建裕,上杭人,廣東藥物學(xué)院教授、系主任。
陳欽培,上杭人,浙江農(nóng)業(yè)廳經(jīng)濟作物局高級農(nóng)藝師。
陳景長,上杭人,中國人民解放軍空軍高炮學(xué)院教授。
陳光榮,上杭人,山西化工廳化學(xué)礦產(chǎn)公司總工程師、高級工程師。
陳和祥,上杭人,廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院黨委書記。
陳晨光,武平人,山西省委宣傳部副部長,山西日報社總編輯。陳啟建,武平人,泉州市政法委書記。
陳任昭,男,五華棉洋人,東北師范大學(xué)數(shù)學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師。
陳榮和,上杭珊瑚人,現(xiàn)任福建省公安廳現(xiàn)役軍人處處長、少將。
陳添貴,上杭珊瑚人,碩士研究生,現(xiàn)任福建省委宣傳部辦公室主任。
陳宏,長汀人,國家羽毛球隊隊員,被國家體育總局授予“國際運動健將”稱號。
陳采蘭,永定人,永定一中高級教師,全國先進教師。
陳文明,永定人,全國模范教師,獲全國十杰中小學(xué)教師提名獎。
永定籍專家教授:航空航天專家-陳炳榮、陳初幹、陳訓(xùn)汀,
電力工程專家-陳榕年,陳貴燦,
熱帶作物專家-陳河楷,
路橋科技專家-陳賢輝,
泌尿外科專家-陳友輝,
石油專家-陳富賢,
醫(yī)學(xué)博士-陳貴壽、陳逢吉,等等。
義門客家當(dāng)代企業(yè)界精英
陳亦武,永定人,廣州市永業(yè)貨運柜碼頭公司、深圳永業(yè)貨運公司董事長;
陳祖武,永定人,廈門巨圖化工有限公司董事長;
陳作祥(1955-):永定人,實業(yè)家與慈善家,現(xiàn)任福建萬祥建設(shè)工程有限公司董事長。
陳富喜(1955-),永定人,廣東林業(yè)龍頭企業(yè)-大埔縣富華木業(yè)有限公司董事長。
陳材源(1956-),上杭人,知名實業(yè)家,從事建筑行業(yè),成立廣進工程公司,在廣東等地承建房屋及水利等工程。近年轉(zhuǎn)至廣西、江西、安徽等開采金礦,效益顯著,為舊縣有名的愛祖愛族企業(yè)家,對陳氏公益事業(yè)樂捐多多。
陳文輝(1956-),永定人,中國式標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)始人,現(xiàn)任廈門精圖信息技術(shù)股份有限公司監(jiān)事會主席,中華品行規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)化研究院院長,海峽兩岸義門客家文博館(籌)發(fā)起人。
陳景河(1957-),永定人,高級工程師,中國黃金大王,現(xiàn)任福建紫金礦業(yè)集團董事長。
陳柏村(1964-)長汀人,他先后創(chuàng)建了上海平晟建筑工程公司,蘇州市春德新型建材公司,無錫市鉑立建筑科技公司,北京信則城石業(yè)有限公司,北京耕耘華藝傳煤公司,福建金龍華文化實業(yè)公司等實業(yè),至今頗有成效。2002年創(chuàng)立福建省陳柏村慈善基金會,熱衷宗親事業(yè)、扶貧濟團、資助培養(yǎng)下一代等社會公益慈善事業(yè),乃閩西商儒孝子、大慈善家。
陳彬(1965年-),長汀人,高級工程師,現(xiàn)任長汀縣政協(xié)委員,長汀智力支鄉(xiāng)協(xié)會深圳分會會長,深圳市中詩展覽有限公司總經(jīng)理。
陳學(xué)良(1965-),武平人,現(xiàn)任龍巖市政協(xié)委員、龍巖市總商會副主席、武平縣良宇礦業(yè)有限公司董事長。陳瑞清,武平人,現(xiàn)任福建雨露光電有限公司董事長。公司總投資10多億元,公司將致力于打造成為中國LED室內(nèi)照明領(lǐng)域的第一品牌。等等。
臺灣研究老子、莊子專家、中國文化書院導(dǎo)師、北京大學(xué)客座教授陳鼓應(yīng)(長汀籍);
當(dāng)代著名書法家、學(xué)者、社會活動家、文物鑒藏家、原臺灣師范大學(xué)教授陳大絡(luò)(三明尤溪籍);
旅臺同胞、臺灣中華書學(xué)會會長、執(zhí)業(yè)會計師、書法家陳恕忠(長汀籍);
臺灣中國文化學(xué)院教授陳煒光(長汀籍);
臺灣客家大佬、客家終身貢獻獎得主陳運棟(廣東梅州蕉嶺籍);
臺灣新竹國立成功大學(xué)教授、譜牒專家陳運昌(廣東梅州蕉嶺籍);
現(xiàn)任臺灣義門陳聯(lián)誼會會長陳建榮(廣東饒平籍);
現(xiàn)任臺灣永定同鄉(xiāng)會會長陳良榮(永定籍);等等。
義門客家著名愛國僑領(lǐng)
吉隆坡陳氏書院和華人鐵廠之父陳秀蓮(廣州籍);
新加坡南洋客屬陳氏公會主席、永遠名譽會長陳初撰(永定籍);
印尼實業(yè)家陳永源(永定籍);
緬甸華僑文化協(xié)會主席、緬甸華僑報人俱樂部主任陳蘭生(永定籍);
國際知名學(xué)者、亞洲問題專家、美東華人學(xué)術(shù)聯(lián)誼會董事長陳楠慶(永定籍);
陳文華(永定籍,1962-),旅美碩士,永定加州同鄉(xiāng)會會長;等等。
義門客家族賢精英,文能興邦,武能定國,功紀(jì)社稷,德澤世間。他們的輝煌業(yè)績,為中國社會的文明進步、國家的和諧興盛作出了不朽貢獻,載入史冊,流芳千古,世代弘揚!
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董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗
作者簡介:
董克義,知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國民協(xié)會員、中國民協(xié)“花兒”文化委員會副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會理事、甘肅省保安族文化研究會理事和學(xué)術(shù)顧問、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。
秧歌源于巫術(shù),源于儺,與育秧、插秧和耕田的勞動生活有密切關(guān)系,也與古代祭祀農(nóng)神祈求豐收,祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據(jù)有關(guān)書籍記載,早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時代就有了社火這一民間娛樂活動?!讹L(fēng)俗通》記載:“百日之勞,一日之樂,集社燃火,群歌群舞,集社燃火而舞之蹈之,祈于天禱于地,以獲吉也?!薄独m(xù)修導(dǎo)河縣志》也載:“遇豐年,則扮演社火,即鄉(xiāng)人儺之遺意”。由此我們可以知道,玩秧歌的主要目的是祈福禳災(zāi)、送太平祝福和歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠流長,并不斷演變發(fā)展,形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。不同的地域,文化傳統(tǒng)、審美心理、民風(fēng)民俗等存在差異,秧歌也多姿多彩,形成各自獨特的風(fēng)格和表演的儀規(guī)與禮俗。同樣,積石山秧歌在歷史的發(fā)展演變中也形成了一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。
一、請秧歌
這是一種邀請秧歌隊的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)慣,某莊村組織起秧歌隊,和秧歌隊有親戚關(guān)系或有傳統(tǒng)往來的村莊或個人,要提前邀請秧歌隊,訂下日子,到時前來表演。秧歌隊根據(jù)傳統(tǒng)的行程線路(俗稱馬路)和邀請的次序,訂下并答復(fù)送秧歌的時間。這種邀請儀式一般在臘月進行。請秧歌是,選兩位在村中有一定身份和威望的人,備好請柬(俗稱請票),還要帶一些禮品,到秧歌主子家去請。請柬的準(zhǔn)備還很有講究,寫好的請柬要疊好,制成一面小三角火焰旗,并在請柬上插兩根雞毛(有的在旗桿上插一火燎過的雞毛),意為對秧歌隊送太平盼得非常急切。
請柬內(nèi)容有多種寫法,通用式樣如下:
請柬:
近聞貴莊燈政司辦起高佳社火一架,起龍飛鳳鳴之舞,頌陽春白雪之歌,敬請于瑞月×日,燈鼓早降,慶賀太平。
×××村×、×、×眾姓請
××年臘月××日
二、請神
玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望,祈福禳災(zāi)、送太平祝福。秧歌隊既是一支賀新春,豐富春節(jié)文化生活的文藝隊,又是代表天地神靈降吉慶送太平的隊伍,正如唱詞所云:“香煙沖開南天門,娘娘坐不住斗牛宮;玉皇爺坐不住靈霄殿,打發(fā)的神靈落凡塵”、“ 靈霄殿上領(lǐng)了旨,各莊村里送太平”等傳統(tǒng)秧歌隊的所有角色,幾乎都有“神”的身份,幾乎都有傳奇的身世和非凡的本領(lǐng)。因此,積石山秧歌隊正式起身表演時,第一項儀式就是請神。請神后,秧歌隊的所有角色都有了“神”的身份,秧歌隊才開始“借口傳言的送太平”。請神也成了積石山秧歌隊必須進行的傳統(tǒng)儀規(guī)。
請神儀式,地點一般是在本村場院,秧歌隊全體人員,按照各自的角色要求,裝扮齊整,依次跪在喜神方向奉香,秧歌主子或指定人員唱財寶神曲或報子曲或秧歌曲請神,請畢后磕頭起身,到本村莊的廟(或佛寺或道觀)降香。請神時秧歌隊有多少個角色,一般在唱詞中或一一指名道姓,或用概括性的語言,都要請到。也有的秧歌隊到本村莊的廟(或佛寺或道觀)舉行請神儀式。
三、降香
降香是積石山秧歌隊必須進行的傳統(tǒng)儀規(guī),是一種敬神、娛神和祈福禳災(zāi)的儀式。三種情況下,秧歌隊必須進行降香儀式。
一是秧歌隊首演降香。秧歌隊經(jīng)過排練、彩排后正式首演時,首先要到本村莊的廟(或佛寺或道觀)降香。秧歌首演的第一件事,就是到本村莊的廟(或佛寺或道觀)降香,以告慰神靈。彩排后的秧歌隊來到廟(或佛寺或道觀)前,先表演集體歌舞,再唱一段專用于降香的秧歌曲(有財寶神的還要唱專用于降香的財寶神曲)。具體內(nèi)容還要視寺、廟、觀而定,供奉的對象不同,其唱詞也有差異,基本要求是唱詞要與寺、廟、觀和廟中供奉的神、佛相關(guān)。比如到廟上降香,就唱:“廟門上,栽桅桿,青龍纏身;廟院里,栽松柏,冬夏常青。我秧歌,來降香,一點誠心;福神爺,護佑我,年保吉慶”等,以此向神、佛表達祈求消除旱澇天災(zāi)、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非,保佑國泰民安、人壽年豐、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、牛羊成群的美好愿望,也向神靈祈求保佑秧歌隊出行順利。然后秧歌隊進入院中,雙膝跪地,虔誠地焚香化黃、澆奠酒,再退出,完成了降香儀式。有的秧歌隊上香完畢后,還要由廟官向神靈陪侍要卦,待要到上卦后再磕頭起身,比如安集鄉(xiāng)五山廟秧歌隊。
二是秧歌隊進村降香。秧歌被邀請到別的村莊表演,如果這個村莊有寺、廟、觀,首先要去降香,然后再到村莊里表演。在外村降香的儀式與在本村莊首演降香基本相同,其主旨是祈求神、佛護佑該村平安吉祥,保佑秧歌隊演出順利成功等。
三是秧歌隊卸將降香。卸將降香,也稱“臥龍”。過了正月十五元宵節(jié),秧歌隊要卸裝,結(jié)束表演,俗稱卸將。卸將時秧歌隊還要到廟(或佛寺或道觀)里降香,再到一個指定地點或十字路口卸裝,把紙做的道具燒掉,偃旗息鼓,悄無聲息地散去,有的甚至連頭也不回一下,這樣,這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。也有的秧歌隊,卸將時不去降香,在正月十五或十六,在本村場院表演一番,吃個團圓飯,就告結(jié)束。
四、探馬與送報單
探馬,也叫探子,指做偵查工作的人。探馬活動是一種迎請秧歌隊的禮儀和儀式。邀請秧歌隊村莊,在秧歌隊到本村莊送秧歌的當(dāng)天,要派出自己的探馬,去秧歌隊的村莊或村莊口,迎請秧歌隊,一是表達迎請之意;二是給秧歌隊帶路,做向?qū)?;三是做偵查工作,將秧歌隊的人?shù)、何時能到村莊等情況搞清楚及時反饋,以便迎候和接待等。探馬人數(shù)多少不等,一般2~4人。探馬和秧歌隊接上頭后,探馬唱“報子”表達來意(秧歌隊中有財寶神時,探馬還唱財寶神曲表達來意),秧歌隊也要唱“報子” (秧歌隊中有財寶神時,財寶神也要用財寶神曲對唱),你問我答,對唱一番,然后在探馬的陪同下,秧歌隊緩緩來到被邀請的村莊路口??斓酱迩f口時,探馬先回去報告,村莊中接秧歌的人便迎候在村莊路口,待秧歌隊一到,點燃鞭炮,迎接秧歌隊,至此,探馬算完成了迎請任務(wù)。
探馬活動是一種迎請秧歌隊的禮儀和儀式,與之相對的是送報單,是秧歌隊向邀請的村莊送秧歌時的報告禮儀和儀式。秧歌隊快到被邀請的村莊口時,派出使者(也叫“報子”)向被邀請村莊的迎候者送“報單”,一是與接秧歌隊的村莊接洽,二是表達秧歌隊送太平、送吉祥之意。使者和村莊的迎候者接上頭,送上報單后,使者唱“報子”表達來意,迎候者也要唱“報子”,你問我答,對唱一番,然后使者回到秧歌隊中復(fù)命。
五、討封與封賞
討封與封賞是積石山秧歌的一種民俗活動,也是一種傳統(tǒng)的儀規(guī)。秧歌隊在行進過程中,有的人雙手持香跪或者站在秧歌隊前面討封,以祈求神佛的襄助和護佑。討封的內(nèi)容主要有求兒女、求驅(qū)邪治病藥方、求錢財、求富貴、求吉祥等。討封的方式,一是討封者跪或者站在秧歌隊前面,用唱“報子”的形式把要討封的事項表達出來;二是討封者跪在秧歌隊前面,有人把要討封的事項或愿望告訴秧歌隊。秧歌隊遇到討封者,要根據(jù)討封者討封的事項,用“報子”進行封賞,并把事先準(zhǔn)備好的具有象征意義的核桃、棗、水果糖等賞給討封者,這項任務(wù)一般由走在最前面的太傅擔(dān)當(dāng)。討封者得到封賞后,要磕頭或鞠躬致謝,還要饋贈一些錢。
六、備餞
備餞是秧歌隊路過村莊、單位等時的一種短暫接待和答謝儀式,備餞者需要經(jīng)過一番認真的準(zhǔn)備,秧歌隊則需按規(guī)程進行表演答謝。在秧歌隊路過的村莊和單位,或扎彩門,或掛彩幅,路旁和門口設(shè)香案,擺上桌子,燒香點燈(官餞除外),準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果(有的還備有菜肴),等秧歌隊到來,鞭炮一響,東家一行便拄香下跪,焚黃表(官餞除外),迎接秧歌隊,然后敬煙、敬茶、敬酒。秧歌隊“見相作賦”,唱上幾段表示吉祥祝福的秧歌曲(有財寶神的同時還要唱財寶神曲),秧歌隊的各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番。
備餞有公餞、私餞、官餞之分。
公餞一般以村莊為單位,在村口舉行,體現(xiàn)著村莊與村莊之間的友情。
私餞一般以一戶或聯(lián)戶為單位,在秧歌隊經(jīng)過的家門口或場院舉行。備餞者與玩秧歌的村莊互有娘舅、姻親、姨表親等親戚關(guān)系。私餞除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外,還要給秧歌隊中的親戚披紅。還有一種最簡單的私餞,那就是秧歌隊經(jīng)過集鎮(zhèn)、縣城街道的商鋪時,商鋪為討吉祥和向秧歌隊表示歡迎之意,一般都要燃放鞭炮致意,這時秧歌隊的各方陣也要按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番表示答謝。
官餞是秧歌隊沿途經(jīng)過的的行政、事業(yè)、企業(yè)單位所進行的備餞活動,一般也按當(dāng)?shù)厝罕妭漯T的習(xí)俗和規(guī)矩進行,除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外,大多還要送“紅包”,給各秧歌隊一點經(jīng)費補助。
七、迎候接待
迎候接待工作是迎請村的主要工作,包括從秧歌隊入村莊開始,到表演結(jié)束后送出村為止的全過程。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗,接待秧歌被視為迎神接駕,因此必須周密細致地安排。
搞好迎候接待,必須做好以下諸事宜。
一是要有一套系統(tǒng)的組織班子,有明確的分工。要選一個總負責(zé)人,一般由村莊的負責(zé)人擔(dān)任,然后分幾個組,如迎候、陪侍、采購、茶水酒菜、勤雜等組,各指定一名負責(zé)人,分項負責(zé),各負其責(zé)。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān),其余由全村的青壯年擔(dān)任。
二是有充分的準(zhǔn)備。一支秧歌隊幾十甚至上百號人,搞好接待工作不是一件容易的事,因此要有充分的準(zhǔn)備。諸如扎彩門、掛橫幅、布置表演場地、黃表錢馬、香燭鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香煙、茶水、酒菜等,要提前一一準(zhǔn)備妥當(dāng)。
三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整個接待過程中的迎候,這項任務(wù)一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)。秧歌隊到村的當(dāng)日,在村口彩門下,設(shè)香案,擺上桌子,燒香點燈,等秧歌隊到來,鞭炮一響,東家一行便拄香下跪,焚黃表(官餞除外),迎接秧歌隊。期間還有一個禮俗就是互問“報子”、互唱秧歌曲(秧歌隊中有財寶神時,還要互唱財寶神曲),一般先主后賓,主人表示對秧歌隊的夸贊和迎候之情,秧歌隊(一般由太傅演唱)表示送太平、夸贊村莊的山水人文和感謝之意。然后秧歌隊進村進行表演,各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演完畢后,表演折子戲。折子戲表演開始后,沒有表演折子戲任務(wù)的演員,被請到村中指定的人家,進行招待。
四是做好招待。招待地點,一般選在庭院寬敞,在村中有一定聲望,家庭和睦,熱情好客的家中進行,也有的分散到各個家中招待。待折子戲表演開始后,沒有表演折子戲任務(wù)的演員,被請到村中指定的人家,進行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌隊的主席團和主要的角色,(秧歌隊中有財寶神時,這時脫離秧歌隊,被請到指定的人家唱財寶神并進行招待,懂財寶神規(guī)程和演唱的的人要陪侍、對唱),其他的角色也有專門的接待人員。當(dāng)他們分別在院中落座,開始看茶、敬煙,隨之按主次端上已準(zhǔn)備好的主食、菜肴。每桌都由專人陪侍,添茶、敬酒、敬菜。過去農(nóng)村生活困難,多上大碗燴菜,如今生活改善了,飯菜也講究精美豐盛。表演折子戲的角色也乘演出空隙,被邀請去進行招待。席間敬酒時大多還對唱秧歌曲和財寶神曲,互相或謙辭、或恭維、或考問,其樂融融。特別是財寶神演唱,還有一整套的程序與儀規(guī),或問答,或討封,或賞封,喜慶祥和,妙語連珠,妙趣橫生。
秧歌隊的接待一般是集體接待,也有私人接待的,特別是對“財寶神”隊私人接待的較多。
八、告別起身
秧歌隊完成演出后,要舉行告別起身儀式。秧歌隊重新整起隊伍,鑼鼓嗩吶齊鳴。首先秧歌隊(一般由太傅演唱)唱秧歌曲,一是表示東道主的盛情款待;二是表示秧歌隊將病痛災(zāi)難、口舌是非等不祥和禍患帶出財門,扔到荒郊野外,將平安、吉祥、財富等留給東道主的祝愿。東道主也要唱秧歌曲,一是夸贊秧歌隊精彩的表演,二是表示謙辭,招待不周希望原諒包涵,并祝福秧歌隊回程一路順風(fēng)。其次各方陣進行退場表演,按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番,然后打道回府。當(dāng)秧歌隊出彩門(財門)時,東道主和太傅等還問答“報子”(有財寶神的還要酬唱財寶神曲),主要內(nèi)容為將不祥和禍患帶出財門,將平安、吉祥、財富等留給東道主等,一般都有相對固定的唱詞。
九、回神卸將
回神卸將是積石山秧歌隊必須進行的傳統(tǒng)儀規(guī)?;厣裥秾⒋篌w有兩種情形。
一是有的秧歌隊每天表演完畢回到村莊,都要進行回神卸將儀式。這種回神卸將儀式比較簡略,先在秧歌隊每天動身的場院奉香;再唱一段諸如“三教神靈在上聽,今日上馬到如今;太平送到某某村,領(lǐng)了弟子返本營;來是降下千年福,去是留下萬年恩;新點青香新點燈,雙膝點跪在本營;眾姓弟子謝神靈,香煙頭上上天宮;后有所求再奉請,再領(lǐng)弟子送太平;叩首三拜起平身,脫衣摘帽返家中?!敝惖呢攲毶袂驁笞樱蝗缓笕w磕頭,最后卸妝回家。這時秧歌主子還要簡單總結(jié)一下這一天的表演等情況,還要安排第二天要去的村莊及注意的事項。
二是結(jié)束這年的表演時再回神卸降,也叫“臥龍”。大多數(shù)秧歌隊到正月十五或十六,結(jié)束這年的表演,舉行回神卸降儀式。卸降回神地點也有講究,有的選在寺廟旁,在寺廟里降香后舉行回神卸降儀式;有的選在沒有人家的大地里或十字路口舉行回神卸降儀式;有的選在本村場院中舉行回神卸降儀式?;厣裥督祪x式大體是固定的:一是進行規(guī)定的入場表演;二是表演完畢后全體下跪、焚香;三是點燃事先準(zhǔn)備好的柴草;四是秧歌主子領(lǐng)著太傅等角色唱回神的財寶神曲或報子曲或秧歌曲,主要內(nèi)容一是答謝各位神靈,二是恭送各位神靈回天宮,三是表示對各位神靈“來是降下千年福,去是留下萬年恩”、“保佑著地方上落太平”的祈求和愿望;五是全體磕頭;六是起身把紙做的道具、舊的不能再用的戲服等燒掉;七是秧歌主子作總結(jié),并安排服裝、道具的保存等事宜;最后偃旗息鼓,悄無聲息地散去,有的甚至講求連頭也不回一下。這樣,這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。舉行回神卸降儀式時要求秧歌隊要人員齊全,不能缺少一人。
十、玩秧歌的禁忌
玩秧歌的主要目的是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望,祈福禳災(zāi)、送太平祝福和慶賀豐收、娛樂助興、歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠流長,并不斷演變發(fā)展,形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗,同樣也形成和留下諸多禁忌。
一、年景不好或發(fā)生不幸事件是忌諱玩秧歌。遇年景不好,如遇大的旱災(zāi)、大的雹災(zāi)、大的水災(zāi)、大的蟲災(zāi)等,莊稼歉收時不玩秧歌。若該年發(fā)生影響全莊村的不幸事件,如年輕人非正常死亡等,也忌諱玩秧歌。
二、忌婦女裝扮秧歌身子。這是幾千年來形成的男尊女卑封建習(xí)俗在秧歌中的反映。一在封建社會里男尊女卑,婦女一直處于從屬地位;二是玩秧歌是到寺廟降香有祭祀儀規(guī),而這種活動在封建社會里是禁止婦女參加的;三是在接秧歌請財神的過程中,一般都是由村莊里德高望重的中老年男性化表拄香,對秧歌、財寶神行跪拜之禮,由于過去婦女地位低下,這種場合是不允許婦女參加的。因此,禁止婦女裝扮秧歌身子。不過這種現(xiàn)象已發(fā)生變化,近十幾年來,隨著思想的解放,目前許多秧歌隊,也吸收女性扮秧歌身子,但限于裝扮臘花、船姑娘、搖婆等角色。
三、唱吉不唱兇。積石山秧歌的唱詞非常豐富,每一道儀規(guī),每一個角色,無論是問答報子、財寶神、秧歌曲還是唱小調(diào),既非常靈活,又形成有比較固定的唱詞。這些唱詞一是慶賀這一年國泰民安,人壽年豐,風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,財源廣進,人丁興旺;二是娛樂,歡度新春佳節(jié);三是娛神,寄托向天地神靈祈福于人間的愿望;四是向鄰村親朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此,講求“唱吉不唱兇”、“唱喜不唱憂”“唱勝不唱敗”、“唱好不唱壞”,講求謙遜、夸贊、恭維,忌諱粗俗、不吉利的語言,禁唱諸如斬、殺、死、兇等不吉利的詞曲,還忌諱粗俗不雅觀的動作。在問答報子、財寶神時,若遇答的不全或不對的情況時,也忌諱譏諷;有時遇到不講理或糾纏不休的人,秧歌隊封報子的人也要盡量委婉地勸說。
四、兩隊秧歌相遇時忌響動。秧歌隊既是一支賀新春降吉慶送太平的文藝隊,但它也代表的是一支出征的軍隊,因此傳統(tǒng)上要求盡可能避免兩支秧歌隊相遇,以防兩軍交戰(zhàn)。但如不巧相遇時,為防兩軍摩擦、交戰(zhàn),兩支秧歌隊要停止隊伍前進,并保持一定的距離。這時兩隊的秧歌主子上前接洽,相互協(xié)商。達成協(xié)議后,雙方一切響器皆停,人不出聲,一隊讓到道路一旁,另一隊秧歌隊從另一旁悄然而過。如處理不慎,往往引發(fā)事端。不過近年來,由于秧歌隊在春節(jié)期間到縣城或州城匯演,秧歌隊多,觀眾也多,道路也比較寬暢,為了不停止行進表演,兩支秧歌隊相遇時,按照靠右行的交通法規(guī),各自行進表演,互不干涉。
(節(jié)選自董克義、齊正奎編著《積石山秧歌與財寶神文化》)