貴州著名景點(diǎn)典故 貴州歷史文化典故
導(dǎo)讀:貴州著名景點(diǎn)典故 貴州歷史文化典故 1. 貴州歷史文化典故 2. 貴州獨(dú)特的歷史文化 3. 貴州的歷史文化典故 4. 貴州的來歷,地名,歷史,文化,典故 5. 貴州歷史文化典故研究 6. 貴州歷史文化典故簡介 7. 貴州歷史故事 8. 貴州著名民間故事 9. 關(guān)于貴州的典故 10. 貴州傳統(tǒng)故事 11. 貴州歷史文化典故有哪些
1. 貴州歷史文化典故
在舊中國,軍閥界有“湘軍一頭狼,黔滇兩只羊,桂軍猛如虎”的說法。
說黔軍和滇軍是兩只羊,是由于貴州是一個(gè)貧瘠、弱小的省份,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,因而在其形式和發(fā)展過程中,常常要依附于鄰省的軍閥勢力,實(shí)力較為有限。
而參加過護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法戰(zhàn)爭、抗戰(zhàn)的滇軍有相當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗力。和黔軍比,滇軍的裝備比黔軍好。立志建設(shè)貴州的黔籍軍閥周西城,就是在民國十八年(1929)與滇軍之戰(zhàn)中戰(zhàn)死的。
2. 貴州獨(dú)特的歷史文化
夜郎文化,播州文化,牂牁文化。
3. 貴州的歷史文化典故
貴陽的民間故事有很多,說貴陽的太慈橋,是建文帝修建的可是想一想,當(dāng)時(shí)就算建文帝逃出來也到處的逃亡。根本沒有金錢來修這座橋,可能有一些虛假。還有就是太平天國的寶藏。傳說當(dāng)年太平天國敗退了。曾經(jīng)在貴州埋藏了一批金銀珠寶
4. 貴州的來歷,地名,歷史,文化,典故
貴州,簡稱“黔”或“貴”,是中華人民共和國省級行政區(qū)。省會貴陽,地處中國西南內(nèi)陸地區(qū)腹地。是中國西南地區(qū)交通樞紐,長江經(jīng)濟(jì)帶重要組成部分。全國首個(gè)國家級大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū),世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省,國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū),內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)。
貴州境內(nèi)地勢西高東低,自中部向北、東、南三面傾斜,素有“八山一水一分田”之說。全省地貌可概括分為高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型,其中92.5%的面積為山地和丘陵??偯娣e17.62萬平方千米,屬亞熱帶季風(fēng)氣候,地跨長江和珠江兩大水系。
春秋以前,貴州為荊州西南裔,屬于"荊楚"或"南蠻"的一部分。戰(zhàn)國后期,夜郎國逐步發(fā)展成為西南地區(qū)的大國之一(夜郎國大部分疆域在今貴州境內(nèi))。秦始皇統(tǒng)一中國后,曾在夜郎地區(qū)修筑"五尺道",并在部分地方設(shè)郡縣、置官吏。
5. 貴州歷史文化典故研究
辣椒,一種土生土長、鄉(xiāng)下菜園子里貌不驚人的草本植物,并無特別的價(jià)值。擺在飯桌上,則是家常便飯中的普通菜。但如果僅僅這么去認(rèn)識辣椒,則無疑是膚淺的。
兩年前,祖 即正告我:辣椒在我們湖南是一種特殊物質(zhì),一道獨(dú)特風(fēng)情,是經(jīng)濟(jì),是文化,“不吃辣椒不革命”,也是政治!
其時(shí),他剛參加完全國書市,欲編著一部有關(guān)湖南辣椒的書。兩年之后,他終于完成了心頭的設(shè)想。一本別致、獨(dú)到的《辣椒湖南》(湖南師范大學(xué)出版社出版)呈現(xiàn)在我眼前,讀之再三,愛不釋手,不禁為之嘆服。
這本書從六個(gè)方面介紹了辣椒與湖南的關(guān)系:辣椒及其入湘簡史、湖南辣椒品種與科研生產(chǎn)、湖南辣椒加工與貿(mào)易、湖南辣椒與湖南菜、湖南辣椒與湖南人、湖南辣椒與湖湘文化,并附有現(xiàn)代文人寫辣椒的名章數(shù)篇和作者精心設(shè)計(jì)的“湖南辣椒文化節(jié)方案”、“湖南辣椒博物館籌建方案”。
全書近20萬字,從辣椒這一特定和特殊的植物切入湖湘文化的研究,立論于辣椒的物質(zhì)屬性和精神屬性及兩者交叉融合的關(guān)系之上,從一個(gè)側(cè)面探析了湖南辣椒精神與湖南人革命精神的相互關(guān)系,說家常事,探樸素理,娓娓道來,通俗而親切。
作者挖掘、收集了大量的材料,許多信息與觀點(diǎn)自成系統(tǒng),第一次與讀者見面,填補(bǔ)了湖南文化研究中一個(gè)重要的空白,可說是一部非常有價(jià)值的湖南辣椒文明簡史。
在書的編排上,作者采取了圖文并茂的方式,輔之以大量與辣椒相關(guān)的美術(shù)、攝影、書法、雕塑、音樂等作品的圖片,共一百余幅,以圖補(bǔ)文,滿足了讀圖時(shí)代讀者的需要,在編輯裝幀上亦體現(xiàn)出新的創(chuàng)意。
這本書第一次提出“辣椒文化”的概念,倡湖湘之風(fēng),高揚(yáng)辣椒文化之旗,可謂深得其味,樂在其中。作者強(qiáng)烈而緊迫的文化責(zé)任感躍然紙上。
他闡述了湖南辣椒盟主與辣椒文化中心的固有地位,期望外來文化猛烈沖擊下的湘楚大地,亮出自己的品牌文化,光大與提升湖南人不信邪、不怕苦、不畏難、不服輸?shù)睦苯肪?,添增湖南人的革命勇氣與改革意識,弘揚(yáng)與傳承湖南文化的氣勢與血色,讀來興奮、為之鼓舞。
本人原系鄉(xiāng)下一牧童,對辣椒的感情非常之深。辣椒見證了貧困的生活,作為最鮮明的一個(gè)符號,在我少年生活中打下深深的烙印。在北京工作,老鄉(xiāng)之間常有聯(lián)系,大家對辣椒的情感是相通的,談及家鄉(xiāng)的人和事,辣椒常是其中重要的催化劑。
縱觀湖南的歷史,無數(shù)政治、軍事、藝術(shù)、文化方面的杰出人物崛起于三湘大地,推動了中國的社會歷史進(jìn)程。這令我常常思索一個(gè)問題,辣椒,對于我們湖南人到底意味著什么?辣椒,在我們湖南到底起著什么樣的作用,占據(jù)著什么樣的地位?在新的時(shí)代,湖南的辣椒產(chǎn)業(yè)和辣椒文化該向何處去?
《辣椒湖南》一書,為我解開了不少迷惑,讓我頓生感悟:辣椒就是我們湖湘文化的圖騰,它展現(xiàn)著我們湖湘人民的精神,在歲月的浸潤中它已深入到湖南人民的生命之中。它,既是一種豐富的氣質(zhì),又是一種發(fā)展的內(nèi)涵;既是普通的物質(zhì),更是無處不在的精神。
6. 貴州歷史文化典故簡介
貴州山歌是一種地域文化,是民族文化,是原生態(tài)文化,是一種沒有任何華麗包裝而又樸實(shí)的美。
貴州山歌具有濃厚的民族色彩和地方特色,它猶如黃土高坡上的信天游,又好似江南水鄉(xiāng)小調(diào),但在這兩者之間又突出了美的剽悍和粗獷?! ≠F州山歌又是獨(dú)立的、自由的、原生態(tài)的偉大藝術(shù)。一首優(yōu)秀的山歌,具有著清雅而明快的? ?感,演繹著內(nèi)心的真誠,用樸實(shí)的語言加上隨意的調(diào)子唱出,是一種民歌形式。每一首山歌都是從真誠的內(nèi)心出發(fā),最終完成對生活的信念,對人世間的情愛,對自然界的認(rèn)識,對靈魂高度的抵達(dá)?! ∩礁柙谖覈绕湓谏贁?shù)民族中是一種口頭文學(xué)的創(chuàng)作形式。其實(shí)貴州山歌已有幾千年的歷史了,貴州是許多少數(shù)民族生活聚集的地方,苗、侗、布衣、彝、仡佬、水等少數(shù)民族就是貴州最早的生活主人,他們在這方土地上生活由來已久,可以這樣夸張地說,原始人類就應(yīng)該有他們生活的影子。(筆者沒有考證過,希望看見有關(guān)專家的考證)我認(rèn)為貴州這些少數(shù)民族應(yīng)該很早就開始用山歌來描寫生活,用山歌來表現(xiàn)他們的喜怒哀樂。貴州這些少數(shù)民族民間流傳著許多詩歌、故事和諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類,曲調(diào)不同,各有特色。詩歌多為小調(diào),三言、五言、七言不拘,但大都是七言體裁,也有用少數(shù)民族語歌唱的長短句形式。音韻鏗鏘,自成一格。少數(shù)民族的民間故事,有歌頌勞動人民的聰明、善良和勤勞勇敢的,也有是揭露反動統(tǒng)治階級殘暴和貪婪的。這些民族音樂舞蹈樸素優(yōu)美,樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼、鼓等?! ≠F州山歌故名思意,在大多數(shù)地方是不能在自己家里唱的。走出吃飯睡覺的那個(gè)家,就是山歌的天下了。在山上、在地里、田里、還有在村邊的豐收的谷堆旁邊唱出的。貴州山歌雖然是一種民歌形式,但是在口語創(chuàng)作中也完美地體現(xiàn)了賦比興的手法。貴州山歌的特點(diǎn)以愛情為主線,山歌的韻味更具豐富,影響流傳更廣,加之又來自農(nóng)村,所以表達(dá)比較直接,大膽粗放,它是貴州少數(shù)民族青年交友的一個(gè)重要途徑,貴州少數(shù)民族唱山歌是以邊舞邊唱和集體對唱的形式,在單獨(dú)的對唱中,有的還嘴含樹葉吹出動聽的曲調(diào)?! ≠F州山歌是貴州少數(shù)民族的獨(dú)創(chuàng),它充分揭示了貴州少數(shù)民族生活的歷史。不過在我看來,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,貴州山歌這一原生態(tài)的沒有任何華麗包裝而又樸實(shí)的美的山野文化已經(jīng)在慢慢失去了發(fā)展的土壤。在山上、在地里、田里、還有在村邊的谷堆旁邊,除了特定的組織外,已很難再聽到這天籟的美音了。7. 貴州歷史故事
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天有許多活動,比如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲蒿草、喝雄黃酒等。
據(jù)說,吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念屈原,所以端午節(jié)又叫“詩人節(jié)”。而掛菖蒲、喝雄黃酒,則是為了避邪。這一天,奶奶在家里包粽子,我也學(xué)著包,一開始包動作很笨拙,總是包不好,后來在奶奶的耐心指導(dǎo)下我終于學(xué)會了包粽子,奶奶還夸獎(jiǎng)我包得好呢!我心里美滋滋的。
8. 貴州著名民間故事
狼外婆的古詩主要講一頭大灰狼假扮成外婆的樣子,趁媽媽不在家,騙女孩們開門。
女孩們開始不相信,讓它把手伸進(jìn)來,結(jié)果發(fā)現(xiàn)手毛茸茸,知道是動? ??假扮的,就拒絕開門。
大灰狼不放棄,想辦法去除了手上的毛,兩個(gè)小女孩就上當(dāng)了,讓它進(jìn)了屋子。
結(jié)果半夜時(shí)姐姐發(fā)現(xiàn)狼外婆把妹妹吃了。姐姐決定逃出去為妹妹報(bào)仇。
她打算找借口逃出去,結(jié)果狼外婆用一根繩子記在她身上。
出門后姐姐拿了一把斧子爬上來樹,等狼外婆家出來時(shí)她假裝在吃東西,引得狼垂涎欲滴,當(dāng)他張開嘴準(zhǔn)備接食物時(shí),姐姐砸下斧子,殺死了狼外婆,為妹妹報(bào)仇雪恨。
9. 關(guān)于貴州的典故
(一)爽游貴陽 重溫紅色文化之旅
達(dá)德學(xué)校舊址——息烽集中營革命歷史紀(jì)念館——烏江峽紅色旅游經(jīng)典景區(qū)——息烽溫泉
推薦理由:貴陽是一座紅色文化底蘊(yùn)深厚的土地,英勇的革命先輩們曾在這片土地上浴血奮斗,留下了豐富多彩且獨(dú)具民族特色的紅色文化資源財(cái)富。來一場重溫歷史之旅,感革命先輩百戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)之艱巨。
周邊吃喝:絲娃娃、牛肉粉、戀愛豆腐果、息烽陽郎辣子雞、烏江魚
(二)醉美遵義,紅色經(jīng)典之旅
遵義播州區(qū)(茍壩會議會址)——遵義(遵義會議會址)——婁山關(guān)景區(qū)——丙安紅一軍團(tuán)陳列館——赤水河谷旅游公路(仁懷至習(xí)水段)——黃陡坡戰(zhàn)斗遺址——習(xí)水(土城古鎮(zhèn)、四渡赤水紀(jì)念館、中國女紅軍紀(jì)念館、土城渡口、青杠坡紅軍戰(zhàn)斗遺址等)——赤水(世界丹霞自然遺產(chǎn)地)
推薦理由:重溫紅色經(jīng)典,遵義是不可錯(cuò)過的地方。它紅得正、紅得烈,紅得蕩氣回腸,紅得器宇軒昂。紅色遵義的綠色風(fēng)景也美到極致,赤水丹霞,色如渥丹,燦若明霞。
周邊吃喝:遵義肉丁米皮、冰粉、習(xí)水羊肉火鍋、赤水全竹宴。
(三)“遵”尋初心,“我的青春正當(dāng)紅”研游之旅
遵義會議會址——觀看《偉大轉(zhuǎn)折》——綏陽十二背后景區(qū)(軟探險(xiǎn))——赤水河谷國家級旅游度假區(qū)(茅臺段)——土城古鎮(zhèn)(四渡赤水紀(jì)念館)——赤水丹霞旅游區(qū)
推薦理由:重溫紅色經(jīng)典遵義會議會址、觀看大型舞臺劇《偉大轉(zhuǎn)折》、探秘十二背后,親身感受軟探險(xiǎn)的艱辛和戰(zhàn)勝自我的巨大成就感,打卡茅臺酒產(chǎn)地,了解中國白酒釀造歷史和酒文化,騎行醉美旅游公路,流連赤水河谷壯闊美景,欣賞? ?年非遺技藝“打鐵花”,品嘗地道遵義美食,開啟對遵義的近距離接觸和初體驗(yàn),感受遵義獨(dú)特魅力。
周邊吃喝:豆花面、蛋包洋芋、魯班雞爪、苕湯圓、習(xí)水豆腐皮火鍋。
(四)紅色圣地,“韌性”騎行之旅
遵義(遵義會議會址)——播州區(qū)(平正鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村大發(fā)渠)——赤水河谷旅游公路——習(xí)水土城(女紅軍紀(jì)念館)
推薦理由:參觀遵義會議會址、土城女紅軍紀(jì)念館,聽“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)講述歷經(jīng)36年在大山絕壁上鑿出生命渠,培養(yǎng)韌性品質(zhì)、堅(jiān)毅品質(zhì)。到土城學(xué)習(xí)土法制紅糖的技藝,傳承非遺文化。
周邊吃喝:農(nóng)家包谷飯、黃燜排骨、鴨溪涼粉、豆豉火鍋、黃糕粑。
六盤水市貴州三線建設(shè)博物館——米蘿三變農(nóng)業(yè)基地——月照養(yǎng)生谷——海坪千戶彝寨——娘娘山風(fēng)景區(qū)——巖博酒業(yè)——妥樂古銀杏風(fēng)景區(qū)——盤縣紅二、六軍團(tuán)會議會址陳列館——六盤水三線廣場——噠啦仙谷
推薦理由:“盤縣會議”對三大主力紅軍會師西北結(jié)為一體、實(shí)現(xiàn)第二次國共合作起到了巨大的促進(jìn)作用。六盤水曾是三線建設(shè)的主戰(zhàn)場之一,重溫建國初期的艱難創(chuàng)業(yè)歷史,傳遞艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的“三線精神”,提高愛國情懷,傳播旅游聲音?!百Y源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東?!?014年,貴州省六盤水市創(chuàng)造性提出農(nóng)村“三變”改革,引起中央高層關(guān)注,正式拉開農(nóng)村“三變”改革的大幕。
周邊吃喝:烙鍋、銀杏燉雞、盤州火腿。
(六)風(fēng)情黔東南,紅色傳承之旅
錦屏隆里古城——龍大道故居——榕江紅七軍軍部舊址歷史陳列館——黎平會議會址紀(jì)念館——毛主席舊址——紅軍街(翹街)——八舟河紅軍橋——肇興侗寨——“中國唯一的槍手部落”岜沙苗寨——加榜梯田
推薦理由:黔東南是“紅色貴州”的恢弘序幕,是中央紅軍長征進(jìn)入貴州的第一站。民族文化和自然環(huán)境是黔東南的兩大寶貝,紅色文化則是黔東南尤為寶貴的精神財(cái)富。這條線路讓你讀懂黔東南。
(七)不忘初心,偉大轉(zhuǎn)折之旅
甕安猴場會議會址——福泉古城文化旅游景區(qū)—貴定金海雪山景區(qū)——龍里雙龍鎮(zhèn)·巫山峽谷景區(qū)——惠水好花紅村——長順廣順州府
推薦理由:優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境與紅色文化,讓黔南州更具魅力。到草塘千年古邑傾聽黔南歷史長歌,游甕安猴場會議遺址,感受江界河的天險(xiǎn),憶崢嶸歲月。
(八)黔南州,“憶崢嶸”紅色之旅
都勻三線建設(shè)博物館——三都水族博物館——荔波鄧恩銘故居——獨(dú)山抗日深河橋遺址——平塘掌布景區(qū)——羅甸紅水河景區(qū)
推薦理由:這條線路匯集了黔南三線文化、紅色文化、水書文化,是一條文化味十足的旅游線路。掌布景區(qū)有上億年的古生物化石,秀美的自然風(fēng)光,紅水河景區(qū)有驚險(xiǎn)刺激的水上棧道,為旅途增加了更多趣味。
周邊吃喝:火龍果、蝦酸牛肉。
(九)黔東門戶,丹砂之戀紅色之旅
銅仁碧江中南門古城——周逸群烈士故居——萬山朱砂古鎮(zhèn)——印江紅二六軍團(tuán)木黃會師紀(jì)念館——思南曠烈士繼勛故居——思南九天溫泉——德江楓香溪會議會址——黔東特區(qū)革命委員會舊址——石阡縣紅二、六軍團(tuán)革命遺址(紅二、六軍團(tuán)總指揮部會議舊址及陳列館、甘溪紅軍戰(zhàn)斗遺址、困牛山紅軍集體跳崖遺址)
推薦理由:到朱砂古鎮(zhèn)觸摸一段與祖國同呼吸共命運(yùn)的丹砂故事、共和國之戀,再沿著紅二六軍團(tuán)的遺跡追思革命先烈,去思南九天溫泉洗去一身疲憊,這趟旅程讓人心靈豐盛、舒暢。
(十)重走長征路,深度體驗(yàn)游
中央紅軍長征線路:遵義——金沙縣(錢壯飛烈士紀(jì)念館)——大方縣(川滇黔省革命委員會舊址)——七星關(guān)區(qū)(川滇黔省革命委員會舊址、畢節(jié)市博物館、“雞鳴三省”會議會址)——納雍縣(紅九軍團(tuán)梯子巖戰(zhàn)斗遺址)——云南方向
紅二、六軍團(tuán)長征線路:貴陽——黔西縣(大關(guān)鹽號、黔西會議)——金沙縣(錢壯飛烈士紀(jì)念館)——百里杜鵑(黃家壩阻擊戰(zhàn)遺址)——大方縣(川滇黔省革命委員會舊址,將軍山戰(zhàn)斗遺址)——七星關(guān)區(qū)(川滇黔省革命委員會舊址、畢節(jié)市博物館、“雞鳴三省”會議會址)——赫章縣(哲莊壩紅軍戰(zhàn)斗遺址)——威寧自治縣(烏蒙山回旋戰(zhàn)遺址)—六盤水
最美紅色自駕之旅:安順王若飛故居—史迪威晴隆“24 道拐”遺址公園、安南古城(見證歷史的彎道)一 興義何應(yīng)欽故居、泥凼石林(國民黨原軍政部長故里)
推薦理由:前兩條線路均是紅軍在貴州行進(jìn)線路,重走長征路,尋訪英雄故事,叩問往昔風(fēng)雨,定能更加深層體會長征精神。晴隆史迪威“24道拐”遺址公園由“24道拐”公路、安南古城、美軍加油站、馬幫山寨、史迪威小鎮(zhèn)等組成。其中24道拐公路被譽(yù)為“中國十大最美公路”之一。
10. 貴州傳統(tǒng)故事
深山出奇洞,奇洞多傳說。
原來,相傳很久以前,燕子巖降龍洞里面居住著一白面僵尸和三條惡龍,每到春耕時(shí)節(jié),他們都會帶著洞府內(nèi)妖怪出門作怪,妖怪一出,就會發(fā)生旱災(zāi),加上無數(shù)妖怪肆虐,村里人都人心惶惶。這樣的日子不知道持續(xù)了多久,直到一位騎著白象,一位騎著金龍的兩位神仙的出現(xiàn)。才將這些妖怪鎮(zhèn)壓在了里面,為了守住洞口,兩位神仙從此也留在了洞內(nèi)。自此,村里面就流傳著洞內(nèi)住著神仙的傳聞,為祈求風(fēng)調(diào)雨順、消災(zāi)消難,時(shí)常會有人到洞內(nèi)進(jìn)行祭祀,留下的祭祀臺至今也有幾百年的歷史。
11. 貴州歷史文化典故有哪些
赤水地處黔北,緊連川南,為黔川重要古鎮(zhèn),是貴州開發(fā)較早地區(qū)。歷史悠久,受巴蜀文化影響較深。遠(yuǎn)在新石器時(shí)期,赤水河中下游已有人類活動,已發(fā)現(xiàn)有石斧、石錛、石網(wǎng)墜和原始人類用火痕跡及至今仍無人釋讀的巖刻符號。從最近考古發(fā)現(xiàn)的馬鞍山巖墓群中出土的陶、瓷、銅、鐵生活用具與生產(chǎn)工具,證明從漢代起已與中? ??地區(qū)有了交往,也成為赤水開發(fā)較早的重要物證。
唐代為加強(qiáng)對少數(shù)民族的統(tǒng)治,在西南地區(qū)設(shè)置大量羈糜州,在今赤水地域內(nèi)設(shè)置有淅州、藺州、能州等。到北宋大觀三年(1109年),赤水正式用行政建置,時(shí)屬滋州仁懷縣,縣城在今復(fù)興鎮(zhèn)。宣和三年(1121年),撤滋州,降仁懷縣為堡,改隸瀘州合江縣。南宋端平二年(1235年),仁懷堡改屬播州宣慰司管理。
元代,播州宣慰司長官楊邦憲降元,并仁懷堡、武都城(今習(xí)水土城)為仁懷、古磁等處(等處為元代行政建制名稱之一,派巡檢駐原仁懷堡管轄。元末,明玉珍在重慶建立“夏朝”,改仁懷、古磁等處為懷陽縣。
明朝初年,朱元璋滅夏,懷陽縣廢,其屬歸還播州宣慰使司管轄。明洪武十四年(1381年),明王朝在全國編造賦役黃冊、整頓設(shè)置里甲,今赤水地區(qū)屬播州五十四里之仁懷里、龍門里(亦稱下赤水里)和上赤水里部分,萬歷二十九年平播后,實(shí)行“改土歸流”,以仁懷里、龍門里、上赤水里、丁山里、小溪里等設(shè)仁懷縣,隸四川行省之遵義軍民府。因原仁懷縣治所早年荒廢,首任知縣曹一科擬將新縣城設(shè)于赤水河中游的土城,但因當(dāng)?shù)睾佬兆鞴?,只得建成于赤水下游的留元壩(亦稱犁轅壩,即今赤水市治所所在地),隔河與瀘州合江縣相鄰。
清朝仍襲明朝建置,雍正六年(1728年),隨遵義府改隸貴州。雍正九年(1728年),知縣杜詮以縣城居仁懷縣邊界,“河以南天尺土”,“不便于官,不便于民”,請準(zhǔn)移治所于仁懷縣南的李博里,仁懷縣城由留元壩遷生界,原縣城改由遵義府通判駐守管理。乾隆三年(1738年),經(jīng)吏部議奏,撥仁懷縣之仁懷、河西、土城三里歸舊城通判管領(lǐng),亦稱遵義分府。
乾隆十年(1745年)十月,貴州總督張廣泗請準(zhǔn)疏通赤水河,以便于鉛銅入京和川鹽入黔,次年竣工。從此赤水河成為川鹽入黔重要通道,各地商賈營集赤水,大量流民涌入燒炭、種靛,以鹽運(yùn)、竹木為主的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。乾隆十三年(1748年),改遵義分府為遵義廳,亦稱仁懷廳。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的增加,為加強(qiáng)統(tǒng)治與管理,乾隆四十一年(1776年),改遵義廳為仁懷直隸廳,歸貴州糧儲道管理。鹽運(yùn)的發(fā)展,吸引了四鄉(xiāng)農(nóng)民加入鹽運(yùn)工人行列,形成了赤水地區(qū)的最早無產(chǎn)者,他們深受船主剝削壓迫,生活十分困難,為改善自己的生活條件,提高待遇,嘉慶十七年(1812年),鹽運(yùn)工人自發(fā)組織起來,要求提高運(yùn)輸價(jià)格,給船主以沉重打擊,清朝統(tǒng)治者以擾亂鹽運(yùn)秩序?yàn)橛?,誣蔑船工為無賴之徒鬧事,將鹽運(yùn)工人的組織者抓捕入獄,將赤水地區(qū)第一次工人自發(fā)運(yùn)動鎮(zhèn)壓下去,但以后的船主對工人工資也稍作提高。
清咸同貴州大起義時(shí)期,赤水雖地處起義中心較遠(yuǎn),但仍有小股起義發(fā)生,均由人少力薄被鎮(zhèn)壓下去。同治元年(1862年),石達(dá)開率領(lǐng)太平軍先后 兩次入境而過,在旺隆、七里坎、復(fù)興、鹽井溪、牛鼻擂、孔灘橋、元厚、石牛岡、官渡等地與地主武裝團(tuán)練和清軍激戰(zhàn)。同治二年至三年,號軍數(shù)次進(jìn)入赤水地區(qū),先后在猿猴、小金驛、大金沙、崇盤、旺隆、石堡等地與清軍團(tuán)練展開激戰(zhàn)。
光緒四年(1878年),四川總督丁寶楨請準(zhǔn)對川鹽入黔四大口岸的航道進(jìn)行整治,到光緒六年,赤水河茅臺至合江段30多次險(xiǎn)灘得以整治,上下船只載重量普遍增加。
光緒三十四年(1908年),隨著貴州糧儲道裁撤,又因仁懷直隸廳與仁懷縣同名,改仁懷直隸廳為赤水廳,隸遵義府管轄。
1911年辛亥革命爆發(fā),駐防廳城的新軍返筑,赤水廳官員宣布下野,地方士紳籌建起大漢赤水軍政府。次年,軍政府權(quán)力再度交原赤水廳同知掌管,激起境內(nèi)同志會的強(qiáng)烈反對,以姚成武為首的同志會聚眾千余人開赴赤水廳城,要求滿清官員交出政權(quán),后因大軍壓境而失敗,姚成武等人被殺害。
1914年,撤銷赤水廳,建立赤水縣。
1916年,護(hù)國戰(zhàn)爭爆發(fā),駐防赤水的和繼圣團(tuán)奉令到桐梓加入護(hù)國軍北出綦江,城內(nèi)防守空虛,僅省縣保衛(wèi)團(tuán)擔(dān)負(fù)防務(wù)。當(dāng)北洋軍先頭部隊(duì)抵達(dá)鰱魚溪,赤水保衛(wèi)團(tuán)立即前往抗擊,擊潰北洋軍進(jìn)攻,迫使退回先市一帶。同時(shí),組織糧餉支援蔡鍔將軍領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國聯(lián)軍,為護(hù)國戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻(xiàn)。
1924年,周西城率黔軍第三師由四川進(jìn)駐赤水,并以赤水作為擴(kuò)張勢力的基地,先后在赤水創(chuàng)辦崇武軍官學(xué)校、兵工廠、造幣廠、福國工廠、電燈廠等,為桐梓系軍閥集團(tuán)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1925年,周西城由赤水赴貴陽任貴州省省長。
1929年,以共產(chǎn)黨員梁業(yè)廣為首的一批共產(chǎn)黨員來到赤水活動,通過開辦平民夜課學(xué)校,在廣大青年和兵工廠工人中發(fā)展了一批黨員,建立起貴州省最早的中國共產(chǎn)黨組織——中共赤合特別支部,梁業(yè)廣任書記。中共赤合特支成立后,在赤水地區(qū)先后領(lǐng)導(dǎo)了兵工廠工人罷工、反對修建教堂、抵制日貨、農(nóng)民“吃大戶”和破產(chǎn)分糧等影響較大活動,在廣大勞苦大眾中得到支持與愛護(hù)。1934年秋,赤水特支遭到破壞,大部分黨員被捕,少數(shù)轉(zhuǎn)移外地。
1935年1月,中國工農(nóng)紅軍長征到達(dá)赤水,揭開“四渡赤水”戰(zhàn)役和序幕,在境內(nèi)與數(shù)倍于己的川黔軍進(jìn)行浴血奮戰(zhàn),分別從土城、元厚等地第一次渡過赤水河,甩開敵人,進(jìn)入川南,迎得了戰(zhàn)役主動權(quán)。此后,中共瀘縣中心縣委又在赤合邊界的石頂山發(fā)動起義,建立起川滇區(qū)邊工農(nóng)紅軍游擊隊(duì),以側(cè)應(yīng)中央紅軍的行動,起義在給予敵人沉重打擊后,被鎮(zhèn)壓下去。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,成立起抗敵后援會赤水分會,全縣人民投入支援抗戰(zhàn)洪流中,一大批血性男兒參軍抗日,將熱血灑在抗日戰(zhàn)場。1938年,中共赤水特支成立,通過開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作,以推動抗日救亡運(yùn)動的發(fā)展。1941年,中共赤水特支遭破壞,特支書記被敵人殺害,支部成員轉(zhuǎn)移外地。
1947年,中共川南工委遷元厚陛詔。1948年因敵特破壞轉(zhuǎn)移到? ??川榮縣。1949年,縣內(nèi)各級黨組織發(fā)展到600余人,建立起兩個(gè)區(qū)臨委,7個(gè)支部。同年5月建立起臨工委。
1949年12月1日,赤水解放,建立起縣人民委員會和治安總隊(duì)。1950年2月,赤水縣人民政府成立,正式接管原赤水縣政府權(quán)力。隨即在中共赤水縣委領(lǐng)導(dǎo)下,開展了征糧運(yùn)動、剿匪及禁煙運(yùn)動。匪風(fēng)平定后,進(jìn)行了減租退押,廢除農(nóng)民債務(wù),開展查田評戶,全面開展土地改革運(yùn)動,使全縣無地少地農(nóng)民分得土地15萬多畝,基本滿足了貧農(nóng)、雇農(nóng)對土地的要求。1952年到1953年開展水上民主改革運(yùn)動,清除了航運(yùn)業(yè)中的反動封建勢力,建立工人當(dāng)家作主的新秩序。1955年開始私營工商業(yè)者進(jìn)行社會主義改造。在此期間,全縣城鄉(xiāng)市場活躍,物價(jià)穩(wěn)定,國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。
1957年以后至1976年,由于“左”的錯(cuò)誤影響,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到一定影響,國民經(jīng)濟(jì)增長緩慢,人民群眾生活水平提高不大。1978年黨的十一屆三中全會以后,全面實(shí)行撥亂反正,清除“左”傾錯(cuò)誤,工作重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)工作的轉(zhuǎn)移,通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的普遍施行和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一系列的改革改制,人民群眾在中共赤水縣委領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會主義道路,極大調(diào)動起生產(chǎn)積極性,全縣國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展,取得極為可觀成績,人民群眾生活水平普遍提高。
1990年12月,撤銷赤水縣建設(shè)赤水市。1991年7月,對縣以下行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整,撤調(diào)原六區(qū)一鎮(zhèn)36個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)),新建9鎮(zhèn)5鄉(xiāng)和3個(gè)街道辦事處。1997年6月,因撤遵義地區(qū)設(shè)遵義市,赤水市改為省直轄,后貴州省人民政府委托遵義市代管。
赤水撤縣建市后,市委、市政府緊緊圍繞資源搞開發(fā),使竹產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)逐漸成為赤水經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的支柱產(chǎn)業(yè),同時(shí),大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與非公有制經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化家業(yè)基礎(chǔ)建設(shè),加大家業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,國民經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展,城市面貌大為改觀,交通通訊快速發(fā)展,人民群眾生活水平大大提高,開始向建設(shè)小康社會發(fā)展。
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