尚武精神鑄煉了救世濟(jì)民的俠義風(fēng)骨，文化傳承譜寫了民族融合的和諧樂章。帽派落子展民俗魅力，河北梆子訴古今傳奇。香飄四溢的清燉牛肉傳遞了這方水土的豪邁與情誼，飛速發(fā)展的農(nóng)牧養(yǎng)殖打造了餐飲文化的營(yíng)養(yǎng)與品質(zhì)。

河北孟村，從貧瘠荒蕪的鹽堿地中走來，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)與生產(chǎn)建設(shè)齊發(fā)展的奮斗目標(biāo)。一個(gè)環(huán)境宜居，物阜民康的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣正在崛起。

饒安的印記 孟村發(fā)展的前世今生

饒安，曾是孟村在古代使用過的地名之一。如今，尚有位于新縣鎮(zhèn)的隋唐饒安遺址，記錄下了曾經(jīng)的歷史與過往。那些散落在荒煙蔓草間的古磚古瓦、陶器碎片似乎還在默默訴說著曾經(jīng)繁華興盛的往昔歲月。

唐貞觀十二年，公元638年，饒安縣城從今鹽山縣千童鎮(zhèn)遷至今孟村新縣鎮(zhèn)，縣城里道路縱橫，煙柳繞城，街市繁華，商賈云集，但這樣的繁華勝景只存在了400多年就消失在歷史的浩瀚煙波中。

公元1404年，明永樂二年，明成祖朱棣出旨遷民，孟氏應(yīng)詔自山西洪洞縣遷此定居，并以其姓氏將此地命名為孟村。隨著回族百姓的陸續(xù)遷入，孟村一帶已逐漸成為了我國(guó)北方回族較為集中的聚居區(qū)。

中華人民共和國(guó)成立后，為促進(jìn)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，1955年，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)成立孟村回族自治縣。

風(fēng)雨堅(jiān)守 革命精神世代傳承

從1997年開始，作為津南革命紀(jì)念館里的義務(wù)守園人，趙景軒已經(jīng)風(fēng)雨無阻地堅(jiān)持了二十多年。紀(jì)念館展廳中央這位令趙景軒敬佩不已的傳奇人物，就是少數(shù)民族回族的杰出代表劉格平。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，劉格平曾先后三次被捕入獄，遭敵人囚禁共長(zhǎng)達(dá)十三年之久。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘，劉格平始終堅(jiān)貞不屈、奮勇抗?fàn)?，領(lǐng)導(dǎo)獄中黨員開展了多種形式的斗爭(zhēng) 活動(dòng)。

從在早期革命斗爭(zhēng)中依靠和團(tuán)結(jié)各族人民，到在和平年代致力于建立我國(guó)民族工作的基本方針政策，劉格平為各族人民的革命和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力。老一輩的革命精神正激勵(lì)著新時(shí)代的孟村兒女，不懈努力，奮勇前行。

渤海軍區(qū)回民支隊(duì) 愛國(guó)主義的集體群像

作為津南革命紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人之一，尋訪渤海軍區(qū)回民支隊(duì)?wèi)?zhàn)士后代，收集戰(zhàn)士革命事跡，充實(shí)展廳歷史資料是劉峰一直以來的心愿?；厮莶澈＼妳^(qū)回民支隊(duì)的革命歷史，也是一部中華民族英勇不屈的抗?fàn)幨贰?/p>

1940年7月，冀魯邊區(qū)回民抗日救國(guó)總會(huì)和以十八名回族干部為骨干的“冀魯邊區(qū)回民抗日大隊(duì)”正式成立，次月在今孟村回族自治縣新縣鎮(zhèn)召開了成立大會(huì)。劉震寰任大隊(duì)長(zhǎng)，王連芳任政委。

至抗戰(zhàn)勝利時(shí)，渤海軍區(qū)回民支隊(duì)已發(fā)展壯大為一支具有1600多人的強(qiáng)大人民武裝部隊(duì)，在抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中立下了不朽的功勛。這些威震敵膽的回漢將士，共同組成了孟村大地上的一幅愛國(guó)主義集體群像。

八極拳法 走向世界的武術(shù)傳承

八極拳發(fā)力始于足跟，行于腰際，貫于指尖，民間素有“動(dòng)如繃弓，發(fā)若炸雷”的說法。拳法中的“八極”一詞， 原為古地理概念，現(xiàn)在意為“發(fā)勁可達(dá)四面八方極遠(yuǎn)之地”。

發(fā)源于孟村的八極拳，至今已有近三百年的歷史。創(chuàng)始人吳鐘授意弟子吳溁將“吳家拳”正式定名為“吳氏開門八極拳”，并著拳譜，為后人留下了一份珍貴歷史資料，八極拳漸傳于世。

開放的格局使八極拳日益發(fā)揚(yáng)光大，八極拳由習(xí)武之人的專業(yè)愛好變成了孟村老少咸宜的群眾體育活動(dòng)，并成為了特警隊(duì)伍日常擒拿格斗操練中的必授課程。

而八極拳的傳承并非只局限于孟村，通過全新的媒介傳播方式，八極拳打開了對(duì)外開放的大門，使得八極拳背后所承載的民族精神走向了世界，也進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中“止戈為武，追求和平”的武術(shù)精髓。

帽派落子 傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新的活力

清乾隆年間，帽派落子已開始活躍于王帽圈村及周邊村莊。孟村人長(zhǎng)期受武術(shù)熏陶，因此在帽派落子中融入了大量的武術(shù)動(dòng)作和戲曲中的武技表演，素有“帽派落子蓋津南”的美譽(yù)。

為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化，在縣政府的支持下，王洪濤對(duì)帽派落子的舞蹈動(dòng)作和隊(duì)形場(chǎng)圖進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新，并將青少年作為主要的培養(yǎng)和傳承對(duì)象，傳統(tǒng)古樸的帽派落子又重新煥發(fā)出了新的活力。

男孩子們手持彩色竹鞭，身著黑衣，粗獷豪放、步伐穩(wěn)健，盡顯男兒 剛毅之本色。女孩子們則手持竹板，身著鮮艷的服裝，呈現(xiàn)出“屈膝、擰腰、腆腮”的“三道彎”的舞姿造型，盡顯俏皮活潑的少女之美。

經(jīng)過精心的準(zhǔn)備和彩排，帽派落子終于在“鄉(xiāng)村大戲臺(tái)”上成功亮相，贏得了觀眾們的陣陣喝彩。源自民間的帽派落子，傳遞了地道的鄉(xiāng)土風(fēng)情，承載了豐厚的民俗文化，也寄托了人們對(duì)于幸福美好生活的向往。

清燉牛肉 傳遞飲食文化的名片

四方食事，不過一碗人間煙火。在尚武的孟村，溫潤(rùn)滋補(bǔ)的清燉牛肉是一款深受當(dāng)?shù)厝讼矚g的特色美食。

在料包中加入花椒，同時(shí)輔之以大料、桂皮、肉蔻等配料，加入老湯和牛肉，再用大鐵鍋慢慢熬煮三、四個(gè)小時(shí)，從腌制上色到燉至入味，漫長(zhǎng)的等待終于迎來了香飄四溢、肉質(zhì)細(xì)膩的絕佳美味。

隨著孟村旅游業(yè)的大力發(fā)展，清燉牛肉已不再僅僅是一款經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的地方美食，更是吸引四方來客了解當(dāng)?shù)仫嬍澄幕囊粋€(gè)交流窗口。通過店鋪銷售和網(wǎng)絡(luò)銷售的方式，將真空包裝的牛肉禮盒送進(jìn)了千家萬戶的餐桌。

清燉牛肉承載了 “以養(yǎng)為本、以潔為要、以德為先”的飲食文化精髓，體現(xiàn)了孟村人執(zhí)著苦干的務(wù)實(shí)精神，也成為了孟村的一張美食名片。

宜居新城綠盡染 盛唐饒安氣韻新

通過幾十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，孟村成功實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)出功能多樣的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)，并開發(fā)出了綠色有機(jī)的特色蔬菜及優(yōu)質(zhì)果品。

科技的運(yùn)用使得曾經(jīng)荒蕪的鹽堿地逐漸變成了高產(chǎn)的糧倉(cāng)，不僅成功地在鹽堿地里種出了莊稼，更在這里“種”起了工廠，使孟村擁有了“中國(guó)彎頭管件之都”的美譽(yù)。

與此同時(shí)，孟村又進(jìn)一步拓展發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)園林城市和衛(wèi)生城市、共筑綠色家園夢(mèng)想”的奮斗目標(biāo)。

孟村的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念秉承了這里“尚義質(zhì)樸、奮發(fā)有為”的人文精神，成功打造出了以饒安公園為亮點(diǎn)、環(huán)城綠化為依托的“孟村生態(tài)生活圈”，使人們對(duì)于富饒安寧生活的愿景變成了現(xiàn)實(shí)。

來源：央視科教

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