導(dǎo)讀：龜茲石窟旅游攻略(龜茲石窟歷史簡(jiǎn)介) 五大石窟及特色 這里的風(fēng)景怎么樣啊？ "十一"新疆旅游攻略? 龜茲古城的介紹 龜茲石窟

五大石窟及特色

　云崗石窟；它的藝術(shù)主體是東方體系的中華文化，但其身上也同時(shí)附著當(dāng)時(shí)世界上最引人注目的以希臘文化為代表的西方體系和以印度為代表的次大陸體系，是舉世公認(rèn)的歷史文化瑰寶和人類(lèi)古代文明的結(jié)晶。到處都可見(jiàn)到石佛、石菩薩、石人、石馬、石刻等。在云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè)，1000多個(gè)佛龕，石雕造像5.1萬(wàn)余尊。最大的佛像高17米，最小的佛像僅有2厘米，眾佛像神態(tài)各異，栩栩如生。云岡石窟分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)三個(gè)部分。 云岡石窟中除了以佛、菩薩為主的造像外，還有極為豐富的配飾，這些絢麗無(wú)比的配飾與奇?zhèn)デf嚴(yán)的佛像組成了令人無(wú)限神往的人間樂(lè)園和天國(guó)世界的幻境。 云岡石窟的佛像藝術(shù)是中國(guó)中原地區(qū)繼承和發(fā)展秦漢傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，又吸收融合印度佛像藝術(shù)的首批大規(guī)模工程。它融匯了中外，并起到承先（秦、漢）啟后（隋、唐）的重要作用，成為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大寶庫(kù)，在世界文化上有著顯著的地位。

龍門(mén)石窟；龍門(mén)石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，位于河南省洛陽(yáng)南郊12公里處的伊河兩岸。經(jīng)過(guò)自北魏至北宋400余年的開(kāi)鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多位于中國(guó)各大石窟之首。 奉先寺是龍門(mén)石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于我國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。

麥積山石窟；

麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是我國(guó)秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱(chēng)之為麥積山。它的開(kāi)鑿年代，大部分學(xué)者認(rèn)為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開(kāi)鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開(kāi)鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國(guó)的石窟中是罕見(jiàn)的。麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說(shuō)敦煌是一個(gè)大壁畫(huà)館的話(huà)，那么，麥積山則是一座大雕塑館。麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開(kāi)始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。

克孜爾石窟

新疆克孜爾石窟是中國(guó)地理位置最西，是絲綢之路上一處舉世聞名的佛教文化旅游勝地。

克孜爾石窟，開(kāi)鑿于公元3世紀(jì)末至4世紀(jì)初葉。公元1世紀(jì)，佛教自印度傳入西域，逐漸流行并廣為傳播。位于絲綢之路要沖的龜茲王國(guó)，以其優(yōu)越的地理位置，富庶的綠洲經(jīng)濟(jì)和安定的社會(huì)條件，與佛教藝術(shù)珠聯(lián)壁合。公元3至4世紀(jì)，由于龜茲王族的大力提倡，佛教進(jìn)一步興盛，使這里逐漸成為西域佛教的中心地之一?！稌x書(shū).西夷傳》記載：龜茲城佛塔廟千所，擁有僧尼上萬(wàn)人。眾多寺院和其他佛教建筑修飾至麗，金碧輝煌。涌現(xiàn)出了佛圖彌舌，鳩摩羅什等著名高僧。龜茲佛教“道振西域，聲彼東國(guó)”，名噪天下。在世界眾多的石窟中，以克孜爾為代表的龜茲石窟規(guī)模最為宏大，保存最為完整。

敦煌石窟

莫高窟現(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。 藏經(jīng)洞(莫高窟第17洞)內(nèi)藏有從4-10世紀(jì)的寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物五、六萬(wàn)件，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者極大的注意，形成了著名的敦煌學(xué)。

這里的風(fēng)景怎么樣??？

這個(gè)季節(jié)可以看見(jiàn)胡楊林，金黃燦燦的，非常漂亮，水果也不錯(cuò)……

阿克蘇河的沖積平原帶，是一片神奇而肥沃的土地，這就是阿克蘇。"阿克蘇"維吾爾語(yǔ)意為"白色的水"。

阿克蘇地域，是古代姑墨、溫宿國(guó)所在地，漢朝歸西域都護(hù)府，唐代又轄于安西都護(hù)府、龜茲都督府。是古絲綢之路的重鎮(zhèn)之一，是絲綢之路的中道。清代新疆建省后，設(shè)阿克蘇道。境內(nèi)旅游佳境甚多。有雄渾巍峨的天山第一峰--托木爾峰，一望無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠奇境，我國(guó)最長(zhǎng)的內(nèi)陸河--塔里木河，"一峰一漠一河"構(gòu)筑了阿克蘇奇特多姿的生態(tài)景觀。雪峰倒映的高山湖；牛羊成群的草原；一瀉千里的塔里木河，千姿百態(tài)、亦真亦幻的鹽水溝雅丹地貌；景幽情濃、流淌千年的千淚泉，避暑勝地九眼泉，奇泉怪樹(shù)、古木奇絕的戈壁魔城天山神木園；國(guó)際狩獵場(chǎng)黑英山、老虎臺(tái)；新近發(fā)現(xiàn)的文化真跡和旅游佳境天山神秘大峽谷等等。

阿克蘇地區(qū)不僅有優(yōu)美的自然風(fēng)光，還有頗具民族特色的人文景觀，西域三十六國(guó)中的"龜茲古國(guó)"遺址在庫(kù)車(chē)縣境內(nèi)，始建于兩晉時(shí)期著名的中國(guó)四大石窟寺之一的克孜爾千佛洞和庫(kù)木吐拉千佛洞等石窟寺群是外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，還有著名的昭怙厘大寺、漢代烽燧、古代冶煉遺址、伊斯蘭教遺址庫(kù)車(chē)大寺等。悠久的歷史、燦爛的文化，孕育出阿克蘇獨(dú)具特色的古龜茲樂(lè)舞等藝術(shù)精品，被譽(yù)為"歌舞之鄉(xiāng)"。

阿克蘇地勢(shì)廣闊平坦，土層深厚，光熱豐富，是歷史悠久的農(nóng)業(yè)區(qū)。春天碧波萬(wàn)頃，夏秋遍地金黃 ，瓜果飄香。艾西曼湖、多浪水庫(kù)和勝利水庫(kù)，是水禽的棲息。這里盛產(chǎn)各種魚(yú)類(lèi)。河湖、渠道、林帶、條田，交織在一起構(gòu)成一幅迷人的風(fēng)景，是名符其實(shí)的"魚(yú)米之鄉(xiāng)"、"瓜果之城"。

最佳旅游時(shí)間：秋季?？俗螤栨毓寤痨荨⒄砚镟逻z址、龜茲古城遺址、古墓群、庫(kù)車(chē)大寺、庫(kù)爾米什阿塔木神木園等。

以中國(guó)四大石窟寺之一的克孜爾千佛洞為代表的龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)，故事生動(dòng)離奇，繪畫(huà)精湛絕倫，佛像栩栩如生。克孜爾尕哈烽燧、昭怙喱佛寺遺址、龜茲古城遺址、? ??墓群、天山神木園等眾多關(guān)隘、城堡、驛站、墓葬和出土文物展示著西域古文明的神奇異彩。

雪峰、冰川、溪谷、森林、草原、珍稀動(dòng)植物構(gòu)成了海拔7435米的天山第一峰——托木爾峰自然保護(hù)區(qū)的美麗和神奇；中國(guó)最大的內(nèi)陸河——塔里木河源頭在這里匯成；人稱(chēng)死亡之海的中國(guó)最大沙漠——塔克拉瑪干沙漠，以探險(xiǎn)者的魂魄和征服者的喜悅顯露著神奇圣潔的面目；雪峰輝映下的高山龍池、平臺(tái)草原、霧雪云杉；斧鑿神功、自然天成的克孜力亞峽谷、鹽水溝奇貌和 “布達(dá)拉宮”赤砂山；長(zhǎng)河落日下的塔里木河和金色胡楊林；地球演化見(jiàn)證蚌殼化石山——燕子山；征服自然的奇跡——沙漠公路、鐵力買(mǎi)提達(dá)板、柯柯牙綠化工程；勇敢狩獵者的天地——黑英山、老虎臺(tái)國(guó)際狩獵場(chǎng)等盡顯阿克蘇多姿的風(fēng)采。

維吾爾族的飲食品種繁多。主要有馕、抓飯、拉面、包子、烤包子、混鈍、花卷、油塔子、馓子、牛羊肉、獲茶、奶茶等。蔬菜品種，以卡馬古(蔓青)、胡蘿卜，皮牙孜(洋蔥)、白菜、辣椒為主。庫(kù)車(chē)馕很著名，過(guò)去有“庫(kù)車(chē)馕大如車(chē)輪”的戲言，指的是一種叫“比甲克”的馕。一般直徑40厘米，中間薄邊沿略厚，上加有皮牙孜、黑芝麻等，扎繪有花紋，烤出后香脆可口。烤羊肉串也很聞名，有一種“米特爾喀瓦甫”(1米長(zhǎng)的羊肉串)，很受食客青睞。另一種地方特色的食品叫桑椹糕，是將桑椹擠壓出汁，和入面粉、羊油煮成糊狀而制成的，食之甜美。飲食一日三餐。早餐一般是吃馕喝茶或奶茶，午餐食各類(lèi)主食及副食，晚餐一般吃場(chǎng)面條，有時(shí)也吃副食。飯前、飯后要洗手，洗手只限3捧次。吃飯時(shí)，全家共席而坐，有客人來(lái)時(shí)請(qǐng)入上坐。餐畢，由長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”祈禱。吃飯時(shí)要跪坐不能盤(pán)腿坐。吃時(shí)不能將食物撤到地上，如不慎食物落地，可拾起放在自己近前的餐布上。逢齋月，白天禁食，晚上方能進(jìn)食。現(xiàn)時(shí)，除信仰伊斯蘭教虔誠(chéng)的老年人外，持齋者較少。忌食豬、狗、驢、騾肉、動(dòng)物血及自死動(dòng)物。

提示??！交通不是很方便，最好是自駕車(chē)，或者跟當(dāng)?shù)氐穆? ??團(tuán)??！

"十一"新疆旅游攻略?

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1、新疆北疆喀納斯九日游

第一天 飛機(jī)抵烏魯木齊，接機(jī)后入住酒店。 住烏市

第二天 早餐后乘車(chē)參觀天山天池、赴北屯，途經(jīng)火燒山、五彩灣、卡拉麥里自然保護(hù)區(qū)、古爾班通古特沙漠；住北屯賓館。

第三天 酒店早餐后汽車(chē)赴布爾津，游原始白樺林、后乘車(chē)赴喀納斯環(huán)湖山莊。

第四天 游覽喀納斯湖，它是一個(gè)狹長(zhǎng)的湖泊，是天池的八倍，為新疆最深的高山湖泊，水平面海拔1300米，深188米，湖邊有許多野生動(dòng)植物， 走訪土瓦族部落，登觀魚(yú)亭俯視喀納斯湖風(fēng)光， 晴朗的天空， 鮮艷的湖水，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫(huà)。

第五天 早餐乘汽車(chē)赴克拉瑪依，晚觀夕陽(yáng)下大自然鬼斧神工、風(fēng)蝕地貌的杰作-烏爾禾魔鬼城 住克拉瑪依。

第六天 早餐后乘車(chē)返回烏魯木齊，下午參觀紅山公園，二道橋巴扎住烏市。

第七天 上午參觀南山牧場(chǎng)、體驗(yàn)哈薩克民族風(fēng)情，午餐后赴吐魯番， 途經(jīng)達(dá)板城風(fēng)力發(fā)電站，游覽坎兒井，蘇公塔 住吐魯番。

第八天 吐魯番參觀交河古城、火焰山、千佛洞、葡萄溝后乘車(chē)返回烏魯木齊 住烏市。

第九天 送團(tuán)。

2、新疆南疆民族風(fēng)情八日游

第一天 抵烏魯木齊，下午游覽參觀南山牧場(chǎng)（含氈房）哈薩克民族風(fēng)情 住烏市

第二天 上午游覽天山天池，坐游船，觀雪峰，乘汽車(chē)赴吐魯番，途經(jīng)風(fēng)力發(fā)電站大坂城，參觀火焰山、高昌故城、萬(wàn)佛宮、葡萄溝 住吐魯番

第三天 吐魯番參觀坎兒井、蘇公塔，乘車(chē)前往庫(kù)爾勒，途中參觀游覽博斯騰湖住庫(kù)爾勒

第四天 上午參觀鐵門(mén)關(guān)，后乘汽車(chē)赴庫(kù)車(chē)，參觀庫(kù)車(chē)清真大寺 住庫(kù)車(chē)

第五天 早餐后乘車(chē)參觀天山神秘大峽谷后乘車(chē)赴阿克蘇。 住阿克蘇

第六天 乘汽車(chē)赴喀什途中用午餐，晚抵喀什 住喀什

第七天 喀什參觀清真寺、香妃墓、老城區(qū)、大巴扎，女人街，晚乘航班返回 住烏市< /p>

第八天 送團(tuán)

3、天池 南山 庫(kù)爾勒 博斯騰湖六日游

第一天 烏市接機(jī) 住烏市

第二天 全程高速約二小時(shí)抵達(dá)天山，天池，觀石門(mén)一線(xiàn) 天（60），定海神針，乘船游天池（20）觀冰川雪峰,午餐后返市區(qū)參觀民族市場(chǎng)- 二道橋巴扎。 住烏市

第三天 早乘車(chē)赴南山牧場(chǎng)觀光，及體驗(yàn)哈薩克游牧民族的游牧生活（30），騎馬或乘車(chē)（費(fèi)用自理）觀白楊溝瀑布，午餐后赴世界第二低地?D吐魯番， 途中參觀世界第二大的百里風(fēng)區(qū)發(fā)電站，抵吐魯番后參觀生命之泉?D坎兒井（20），游2000年前的古代城池?D?D交河故城（30），參觀素有吐魯番地下博物館之稱(chēng)的阿斯塔娜（20），晚餐后葡萄架下欣賞維吾爾族民族歌舞（30） 住吐魯番

第四天 早游牛魔王、鐵扇公主行宮?D?D萬(wàn)佛宮（20）及“八百里火焰 “，乘驢車(chē)（費(fèi)用自理）游覽2000年歷史古城?D?D高昌故城（30）坐驢車(chē)觀光（費(fèi)用自理），隨后參觀吐魯番著名的報(bào)恩塔?D?D蘇公塔(20),百里葡萄長(zhǎng)廊?D?D葡萄溝(20),千佛洞(20),午餐后乘車(chē)赴庫(kù)爾勒 住庫(kù)爾勒

第五天 庫(kù)爾勒市是一個(gè)現(xiàn)代化的石油城，以盛產(chǎn)香梨而聞名于世，參觀我國(guó)最大的淡水湖----博斯騰湖（20） 住烏市

第六天 送團(tuán)

4、新疆烏魯木齊周邊風(fēng)景區(qū)

第一天 烏市接機(jī) 住烏市

第二天 沿途經(jīng)過(guò)戈壁新城、綠洲、傍晚時(shí)分抵達(dá)全國(guó)最大的高山湖泊----塞里木湖、觀湖上黃昏日落，全天行程約需七小時(shí)左右 住湖邊木屋

第三天 早餐后乘車(chē)進(jìn)入天山山脈前往素有塞外江南之稱(chēng)的伊寧市，經(jīng)過(guò)我國(guó)最大的野生果林---果子溝，午餐時(shí)分抵達(dá)前中蘇邊境口岸---霍爾果斯口岸。 住伊寧

第四天 這一天將穿行于天山山脈之中，領(lǐng)略草原風(fēng)情，感悟哈薩克牧民的生活。 住那拉提

第五天 繼續(xù)橫穿天山山脈，飽覽天山的雄壯、綺麗。因路況較差， 中午時(shí)分抵達(dá)全國(guó)第二大草原巴音布魯克草原，遠(yuǎn)眺草原上之珠----天鵝湖。這也是中國(guó)最大的一個(gè)天鵝自然保護(hù)區(qū)。 住巴音布魯克

第六天 這一天將是這次旅行的一個(gè)里程碑，因?yàn)槟愦┰教焐綇谋苯缭降搅四辖赝具€可欣賞兩個(gè)高山湖泊，俗稱(chēng)大龍池、小龍池，景色十分秀麗。 住庫(kù)車(chē)

第七天 庫(kù)車(chē)古稱(chēng)“龜茲國(guó)“，是我國(guó)古代西域大國(guó)之一在這里擁有比莫高窟歷史更加久遠(yuǎn)的石窟藝術(shù)它被現(xiàn)代石窟藝術(shù)家稱(chēng)做“第二個(gè)敦煌莫高窟“。 住庫(kù)車(chē)

第八天 遠(yuǎn)離龜茲古韻之后便來(lái)到一個(gè)現(xiàn)代化的石油城- 庫(kù)爾勒，它做為南疆的? ??一大城市轄南北疆交通咽喉，以其便利的交通成為南疆最重要的交通樞紐城市，且以庫(kù)爾勒香梨聞名于世. 住庫(kù)爾勒

第九天 吐魯番古?quot;姑師“，曾是車(chē)師前國(guó) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。以奇特的自然氣候和集中的人文景觀而文明于世.午參觀吐魯番生命之家----坎爾井,2000年歷史古城----交河故城，晚在葡萄樹(shù)下欣賞民族歌舞 住吐魯番

第十天 早游牛魔王、鐵扇公主行宮，萬(wàn)佛洞，及“八百里火焰山“、高昌故城，葡萄長(zhǎng)廊，及吐魯番標(biāo)志---蘇公塔，午返烏市 沿途遠(yuǎn)看達(dá)坂城姑娘和世界第二大的風(fēng)力發(fā)電站 住烏市

第十一天 送團(tuán)

5、烏魯木齊、五彩灣、布爾津、喀納斯

第一天 烏市接機(jī) 住烏市

第二天 這一天的行程將給你的視野帶全新感受,早餐后乘車(chē)沿準(zhǔn)噶爾盆地東沿穿中國(guó)第二大沙漠----古爾班通古特沙漠,沿途可欣賞到五彩灣,火燒以及有蹄類(lèi)自然保護(hù)區(qū),全程約需七小時(shí)左右.住布爾津

第三天 公路里程雖然不多,但因路況較差所以到達(dá)喀納斯景區(qū)（100）仍需四小時(shí),沿途可觀賞到幾乎新疆所有自然風(fēng)景類(lèi)型,戈壁,沙漠,草原,高山以及著名的額爾齊斯河,阿爾泰山的白樺林.住喀納斯

第四天 早晨在晨霧繚繞的湖畔漫步,之后爬山登“觀魚(yú)亭“如有幸可看到湖中千年前的魚(yú)種----大紅魚(yú),湖邊散落原始土住居民---圖瓦人的村落,之后原路返回布爾津,午餐后沿準(zhǔn)噶爾盆地西沿,前往久復(fù)盛名的石油名城---克市,沿途經(jīng)過(guò)自然風(fēng)蝕形成一坐城堡----魔鬼城,在這里你將會(huì)感嘆大自然才是何等偉大的雕塑師.住克拉瑪依

第五天 這將是環(huán)繞準(zhǔn)噶爾盆地中古爾班通古特沙漠一周的最后一天,沿途將經(jīng)過(guò)戈壁新城,綠洲,最后抵達(dá)烏市.住烏市

第六天 早乘車(chē)赴南山牧場(chǎng)觀光，及體驗(yàn)哈薩克游牧民族的游牧生活（30），騎馬或乘車(chē)（費(fèi)用自理）觀白楊溝瀑布，午餐后赴世界第二低地?D吐魯番， 途中參觀世界第二大的百里風(fēng)區(qū)發(fā)電站，抵吐魯番后參觀生命之泉?D坎兒井（20），游2000年前的古代城池?D?D交河故城（30），參觀素有吐魯番地下博物館之稱(chēng)的阿斯塔娜古墓（20），晚餐后葡萄架下欣賞維吾爾族民族歌舞（30） 住吐魯番

第七天 早游牛魔王、鐵扇公主行宮?D?D萬(wàn)佛宮（20）及“八百里火焰 “，乘驢車(chē)（費(fèi)用自理）游覽2000年歷史古城?D?D高昌故城（30）坐驢車(chē)觀光（費(fèi)用自理），隨后參觀吐魯番著名的報(bào)恩塔?D?D蘇公塔(20),百里葡萄長(zhǎng)廊?D?D葡萄溝(20),千佛洞(20),午餐后返烏市 住烏市

第八天 送團(tuán)

6、特種旅游線(xiàn)路之一：汽車(chē)，摩托車(chē)橫穿“死亡之?！?--塔克拉瑪干沙漠

塔克拉瑪干沙漠是世界第二大沙漠，位于中國(guó)新疆省塔里木盆地中部，面積33.7萬(wàn)平方公里，東西長(zhǎng)1000多公里，南北寬500多公里。是世界最大的流動(dòng)性沙漠?！八死敻伞盀榫S吾爾語(yǔ)，意思是“進(jìn)去出不來(lái)“,人稱(chēng)“死亡之?！啊?/p>

第一天 抵烏魯木齊 住烏魯木齊

第二天 烏魯木齊-和田 飛機(jī) 玉石商品街 住和田賓館

第三天 和田觀光 汽車(chē) 無(wú)花果，絲綢廠，玉雕廠，瑪麗克阿凡提古城 住和田賓館

第四天 和田-墨玉-兩河口 汽車(chē)/摩托車(chē) 帳 篷 沙漠村莊，巴子房

第五天 兩河口-麻扎塔格山 汽車(chē)/摩托車(chē) 護(hù)林人小屋，牧羊人，漢唐古堡 住帳篷

第六天 沙漠腹地 汽車(chē)/摩托車(chē) 蘆葦蕩，流動(dòng)沙丘。胡楊林 住帳篷

第七天 沙漠腹地 汽車(chē)/摩托車(chē) 野生沙漠動(dòng)植物 住帳 篷

第八天 抵16團(tuán) 汽車(chē)/摩托車(chē) 16團(tuán)農(nóng)場(chǎng) 住兵團(tuán)人家

第九天 16團(tuán)-阿克蘇 汽車(chē)/摩托車(chē) 鄉(xiāng)村路，維吾爾小鎮(zhèn)，巴扎 住友誼賓館

第十天 阿克蘇休整 汽車(chē) 溫宿古城 住友誼賓館

第十一天 阿克蘇-拜城-庫(kù)車(chē) 汽車(chē) 克木爾千佛洞，龜茲古城墻， 夜巴扎 住龜茲賓館

第十二天 庫(kù)車(chē)-庫(kù)爾勒 汽車(chē) 波斯騰湖風(fēng)光 住巴州賓館

第十三天 庫(kù)爾勒 汽車(chē) 住烏魯木齊

第十四天 離烏魯木齊

7、特種旅游線(xiàn)路之二：汽車(chē)，摩托車(chē)橫穿“神秘地帶“-羅布泊

羅布泊，位于中國(guó)新疆省東南部。蒙古語(yǔ)稱(chēng)“羅布諾爾“，意思是多條河匯成湖。曾今是中國(guó)的第二大內(nèi)陸湖，現(xiàn)已干枯。羅布泊地區(qū)地形復(fù)雜，有遼闊的沙漠、戈壁，一望無(wú)際高低起伏的堅(jiān)硬鹽丘，還有世界上最大的風(fēng)蝕地貌-形如迷宮的雅丹（維語(yǔ)：險(xiǎn)峻的土丘）群等。這里地處古絲綢之路的必經(jīng)地帶，分布著樓蘭、米蘭、龍城、 土根等著名遺址。

第一天 抵敦煌 住太陽(yáng)酒店

第二天 敦煌-三隴沙 汽車(chē)/摩托車(chē) 仿宋古城、玉門(mén)關(guān)、漢長(zhǎng)城、烽火臺(tái)、雅丹群風(fēng)光 三隴沙（帳篷）

第三天 三隴沙-庫(kù)木庫(kù)都克 金礦、阿其克河谷地、彭加木墓 庫(kù)木庫(kù)都克

第四天 庫(kù)木庫(kù)都克-落瓦寨 野駱駝、庫(kù)木塔格沙漠、阿爾金山風(fēng)光 落瓦寨（帳篷）

第五天 縱穿羅布泊湖盆 汽車(chē)/摩托車(chē) 羅布泊湖心 鹽殼、 余純順墓 住帳 篷

第六天 羅布泊湖盆中心 帳 篷 孔雀河風(fēng)光、孔雀河河床 住孔雀河河床

第七天 孔雀河河床 汽車(chē)/摩托車(chē) 野生沙漠動(dòng)植物 住35團(tuán)招待所

第八天 35團(tuán)-庫(kù)爾勒 汽車(chē)/摩托車(chē) 兵團(tuán)人家 住巴州賓館

第九天 庫(kù)爾勒休整 汽車(chē) 博斯騰湖風(fēng)光 住巴州賓館

第十天 烏魯木齊 汽車(chē) 住烏魯木齊

第十一天 離烏魯木齊

龜茲古城的介紹

龜茲古城位于庫(kù)車(chē)縣城西約兩公里的皮朗村。古城周長(zhǎng)近八千米，北墻2000米，南墻1806米，東墻1646米，西墻約2200米。除東、南、北三面城墻尚可辨認(rèn)外，西墻已蕩然無(wú)存。全城成不規(guī)則正方形，城墻高約2--7米，為夯土筑成，每隔40米左右有城垛一個(gè)。1985年，中國(guó)著名考古學(xué)家黃文弼先生曾在此城進(jìn)行過(guò)發(fā)掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，銅件、漢五銖錢(qián)、龜茲小錢(qián)、開(kāi)元通寶等。龜茲古城保存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存，對(duì)研究、發(fā)掘龜茲石窟的文化藝術(shù)內(nèi)涵，以及對(duì)中亞、西亞乃至東亞古代文化淵源有著重要的意義。2013年3月國(guó)務(wù)院公布龜茲古城為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龜茲石窟

唐朝詩(shī)人李顧在《聽(tīng)安萬(wàn)善吹密策歌》一詩(shī)中有“南山截竹為爵策，此樂(lè)本自龜茲出”的句子，同時(shí)代的著名邊塞詩(shī)人岑參在《北庭貽宗學(xué)士道別》一詩(shī)中有“今且還龜茲，臂上懸角弓”的句子，而宋朝詩(shī)人沈遼則寫(xiě)有《龜茲舞》詩(shī)一首，這些古詩(shī)中所指的龜茲就是今天的新疆維吾爾自治區(qū)以庫(kù)車(chē)為中心，包括拜城，阿克蘇，溫宿，新和，烏什，沙雅的整個(gè)區(qū)域。 龜茲是一個(gè)歷史十分悠久的古國(guó)，最早記載見(jiàn)于班固(公元32年—92年)所撰的《漢書(shū)。西域傳》書(shū)中說(shuō)，當(dāng)時(shí)的龜茲已有戶(hù)六千九百七十，人口八萬(wàn)一千三百一十七，兵二萬(wàn)一千七十六人，并設(shè)有各部千長(zhǎng)等官職，已經(jīng)建立了一個(gè)較完備的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。 龜茲石窟就建造在古龜茲國(guó)的境內(nèi)。龜茲石窟是龜茲國(guó)境內(nèi)石窟的總稱(chēng)，包括有克孜爾石窟，庫(kù)木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，瑪扎伯哈，托乎拉克?？鲜叩攘幹饕咭约芭_(tái)臺(tái)兒石窟，溫巴什石窟1托乎拉克店石窟，亞吐?tīng)柺叩刃∈摺? 值得一提的是1999年4月在庫(kù)車(chē)縣阿格鄉(xiāng)北部的克孜力亞大峽谷內(nèi)，即位于217國(guó)道旁進(jìn)入大峽谷1300米的地方，又發(fā)現(xiàn)了一處新石窟——阿艾石窟，進(jìn)一步豐富了龜茲石窟的內(nèi)容。隨著對(duì)石窟研究的不斷深入：說(shuō)不定還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。由于那些小石窟大都洞窟數(shù)量少，壁畫(huà)雕塑幾乎全部坍壞，因此一般說(shuō)的龜茲石窟就是指的六處主要石窟。

公元630 年，玄奘求法西行途經(jīng)龜茲時(shí)，記載這里的情況說(shuō)：

屈支國(guó)，東西千余里，南北六百余里。國(guó)大都城周十七八里。宜糜、麥，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產(chǎn)黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風(fēng)俗質(zhì)。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂(lè)，特善諸國(guó)。服飾錦褐，斷發(fā)巾帽。貨用金錢(qián)、銀錢(qián)、小銅錢(qián)。王屈支種也，智謀寡昧，迫于強(qiáng)臣。其俗生子以木押頭，欲其匾 也。伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。經(jīng)教律儀，取則印度，其習(xí)讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三凈。潔清耽玩，人以功競(jìng)。 1

這是漢唐期間有關(guān)龜茲國(guó)基本情況的最完備的記載，它不僅反映了古龜茲國(guó)佛教演變情況及唐代龜茲宗教信仰的現(xiàn)狀，而且指出了龜茲社會(huì)情況和存在的風(fēng)俗習(xí)慣，為研究古代龜茲地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化情況，提供了重要資料。

古龜茲境內(nèi)的八處石窟，吐火拉克石窟在今溫宿縣境，克孜爾石窟和臺(tái)臺(tái)爾石窟在今拜城縣境內(nèi)，庫(kù)木吐拉石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟和瑪扎伯赫石窟都在今庫(kù)車(chē)縣境，吐火拉克埃肯石窟在今新和縣境。共計(jì)現(xiàn)存石窟四百六十多個(gè)，占新疆全部石窟的五分之三左右。除吐火拉克店有六個(gè)石窟外，其余石窟皆開(kāi)鑿于南支天山的余脈確勒達(dá)格（雀離山）山上，這里是古龜茲國(guó)統(tǒng)治的中心。發(fā)源于天山主峰冰川的木扎提河，迤邐東南流入拜城盆地，至庫(kù)車(chē)縣境后，復(fù)折轉(zhuǎn)南流穿越庫(kù)車(chē)、新和、沙雅三縣平原，最后消失在浩瀚的戈壁中，在古代，這條河很可能是注入塔里木河的。在庫(kù)、新、沙平原上，考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多漢唐時(shí)期? ?城市遺址、渠道和冶鐵煉銅遺址，出土大批陶器陶范、鐵器錢(qián)幣、絲織品、佛像、古龜茲文和古印章，證明了它昔日的繁榮，在佛教傳入新疆之后，大量石窟的開(kāi)鑿也就不足為奇了。

關(guān)于古龜茲國(guó)石窟的創(chuàng)造年代，至今我們還沒(méi)有確切的材料加以證明，但可從上引《出三藏記集》卷十一所收《比丘尼戒本所出本末記》所說(shuō)：“拘夷國(guó)，寺甚多，修飾至麗，王宮雕鏤立佛形像與寺無(wú)異”推算出來(lái)。因?yàn)榫o接這段話(huà)之后，作者又說(shuō)道：

有寺名達(dá)慕藍(lán)（百七十僧），北山寺名致隸劍藍(lán)（五十僧），劍慕王新藍(lán)（六十僧），溫宿王藍(lán)（七十僧）。

右四寺佛圖舌彌所統(tǒng)，寺僧皆三月一易屋床坐，或易藍(lán)者。未滿(mǎn)五臘，一宿不得無(wú)依止。王新僧伽藍(lán)（九十僧，有年少沙門(mén)字鳩摩羅，才大高，明大乘學(xué)，與舌彌是師徒，而舌彌阿含學(xué)者也），阿麗藍(lán)（百八十比丘尼），輸若干藍(lán)（五十比丘尼），阿麗跋藍(lán)（三十尼道）。右三寺比丘尼統(tǒng)依舌彌受法戒，比丘尼外國(guó)法不得獨(dú)立也。此三寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女，為道遠(yuǎn)集斯寺，用法自整，大有檢制，亦三月一易房?；蛞姿拢鲂?，非大尼三人不行。多持五百戒，亦無(wú)師一宿者輒彈之。今所出比丘尼戒本，此等所常用也。

《出三藏記集》是6 世紀(jì)初期梁朝僧佑（445 ～518 ）所著。上述記載可為注意者，首為“劍慕王新藍(lán)”和“王新僧伽藍(lán)”。同樣名字的，還有于闐的“王新寺”?！斗@傳?于闐國(guó)》條說(shuō)：其城七八里，有僧加藍(lán)，名王新寺，作來(lái)八十年，經(jīng)三五方成。高可五十丈，雕文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成，塔后作佛堂，莊嚴(yán)妙好，梁柱戶(hù)扇窗牖皆以金薄。 別作僧房，亦嚴(yán)麗飾，亦言可盡。

法顯停留于闐時(shí)為公元401 年，相隔八十年，則于闐王新寺當(dāng)建造于公元322 年。如果考慮到其時(shí)所建伽藍(lán)多以“王新”命名的話(huà)，那么“劍慕王新藍(lán)”和“王新僧伽藍(lán)”也可能建造于4 世紀(jì)初或3 世紀(jì)末。

其次，是“溫宿王藍(lán)”，應(yīng)為溫宿王所建。溫宿國(guó)于3 世紀(jì)的時(shí)候即為龜茲所并。因此，《出三藏記集》所記寺院的年代，當(dāng)在3 世紀(jì)左右?？上г诮駵厮蘅h境吐火拉克店附近保留的六個(gè)石窟都已殘破得空無(wú)一物，無(wú)法考證其創(chuàng)建的年代了。但這是扼“絲綢之路”接觸天山山丘的開(kāi)始，山丘不大，巖壁質(zhì)地松脆，不宜于開(kāi)鑿石窟，可能開(kāi)鑿以后不久就被放棄了，而改建在克孜爾和庫(kù)木吐拉等處。

再次，是“王新僧伽藍(lán)”的注：“有年少沙門(mén)字鳩摩羅，才大高，明大乘學(xué)，與舌彌是師徒”。鳩摩羅，可能下脫一“什”字，必為鳩摩羅什無(wú)疑。鳩摩羅什生于公元344 年，7 歲出家，9 歲隨母赴 罽 賓學(xué)小乘學(xué)，20 歲回到龜茲，住在王新僧伽藍(lán)潛研大乘。公元385 年拾赴內(nèi)地，401 年到長(zhǎng)安，成為中國(guó)佛教著名的翻譯大家。鳩摩羅什年少時(shí)，龜茲就已有這么多大伽藍(lán)，足證明此地佛教的興隆，于3 世紀(jì)左右已達(dá)到了高潮。

《梁高僧傳?鳩摩羅什》還記載此時(shí)龜茲還有另外一座大伽藍(lán)，這就是雀梨大寺。傳稱(chēng)：什在胎時(shí)，其母慧解倍常，聞雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即與王族貴女德行諸尼，彌日設(shè)供，請(qǐng) 聽(tīng)法。

這座雀梨大寺，又叫雀離大清寺?！端?jīng)注》卷二引道安《西域記》載：“龜茲國(guó)北四十里山上有寺，名雀離大清凈”。這么多的寺 廟伽藍(lán)，可能就包括著上述我們所介紹的石窟寺的。如在庫(kù)車(chē)庫(kù)木吐拉石窟編號(hào)為第45 窟西行進(jìn)溝的崖壁上，現(xiàn)在還留有古代佛教信徒雕刻著的漢文，其中有“法住”、“義林”、“大寶寺”、“善悟”、“智月”、“三藏”等文字。這些雕刻的文字在離地面約高一、二丈的地方，疑是當(dāng)時(shí)的棧道或走廊未曾坍塌的時(shí)候所刻畫(huà)的，決非近代人所為。因此使我推想到“大寶寺”，可能就是《出三藏記集》中所記的“達(dá)慕寺”或“達(dá)慕藍(lán)”。假如這些推斷是正確的話(huà)，不但可以明確石窟就是伽藍(lán)，而且還可以借此證明古龜茲國(guó)石窟創(chuàng)建的時(shí)期，正是符合上述溫宿王在位的年代，即公元3 世紀(jì)左右。

從舌彌和鳩摩羅什是師徒的關(guān)系來(lái)看，在龜茲佛教隆盛時(shí)期，流行的既有小乘教（Hīnayāna ）又有大乘教（Mahāyāna ）。小乘教徒積極于個(gè)人的“解脫”，盛行“觀像”和坐禪，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”與“慈悲喜舍”，但不能人人成佛，只有釋迦才能成“正覺(jué)”，眾生在佛的指引下雖然得入“涅 盤(pán) ”，也只能成為阿羅漢，將來(lái)可躋入佛界的也只有彌勒一人，所以小乘教專(zhuān)崇奉佛和彌勒。這些與龜茲石窟的一些題材是相適應(yīng)的。但龜茲石窟的大量題材多是大乘教的。大乘教是公元1 世紀(jì)時(shí)馬鳴菩薩所創(chuàng)始。它與小乘相反，認(rèn)為佛有許多化身，積許多世功德得入“涅 盤(pán) ”的人可以暫時(shí)不入，下降塵世，普渡眾生；任何人不必出家苦行，只要信仰虔誠(chéng)，敬佛敬菩薩，都可以成佛。在印度，大乘教有兩個(gè)根據(jù)地，一個(gè)在印度南部，一個(gè)在印度的北方。當(dāng)時(shí)，新疆盛行的大乘教一般是來(lái)自西北印度的 罽 賓，這在當(dāng)時(shí)正是貴霜王朝統(tǒng)治的區(qū)域。宣傳大乘佛教的文學(xué)和藝術(shù)，同時(shí)反映了中國(guó)民族文化和印度、波斯、貴霜等文化交流的關(guān)系。

大乘教表現(xiàn)在佛教文學(xué)和美術(shù)上最為生動(dòng)有趣的是描寫(xiě)佛的前生無(wú)數(shù)次犧牲為善的故事，一般稱(chēng)為本生譚。本生譚如許多宗教的行傳那樣，為了把佛陀的難行苦節(jié)敘述得生動(dòng)感人，往往把事情的經(jīng)過(guò)穿插了人的生活和自然景物。這些神話(huà)式的穿插，使故事的情節(jié)栩栩如生地躍然紙上。故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)緊湊，文字美麗，使早期佛教藝術(shù)充滿(mǎn)了豐富的想象力和創(chuàng)造力，談起來(lái)像一個(gè)抒情敘事詩(shī)篇似地引人入勝。因此，描寫(xiě)本生故事的畫(huà)也同樣生動(dòng)美麗，較佛與菩薩像更有說(shuō)服力地感染善男信女。本生譚產(chǎn)生在印度，由于民間原有的因果報(bào)應(yīng)與“輪回果報(bào)”的傳統(tǒng)思想，使之不僅在佛教文學(xué)和美術(shù)上占有重要地位，而且也是印度古代民間傳布最廣泛的通俗文學(xué)和民間美術(shù)。著名的印度古代佛教遺跡巴爾胡特、桑奇大塔石欄雕刻和阿旃陀壁畫(huà)等，大體是以本生譚故事為主題內(nèi)容的藝術(shù)作品。印度最早記載本生譚故事的書(shū)，是用巴利文寫(xiě)的，據(jù)英國(guó)福斯保爾氏（V ?Faus ball ）研究整理結(jié)果共有550 種之多。這些本生故事的漢譯本都數(shù)見(jiàn)于《大藏經(jīng)》中的《佛說(shuō)譬喻經(jīng)》（唐代義凈譯）、《賢愚經(jīng)》（北魏慧覺(jué)譯）、《雜寶藏經(jīng)》（北魏吉迦夜、曇曜共譯）、《撰集百緣經(jīng)》（三國(guó)吳支謙譯）等，總數(shù)也有七、八十種。它們? ?后來(lái)唐代盛行的俗講和佛教美術(shù)的連環(huán)故事畫(huà)是有很大的影響的。存在于我國(guó)敦煌、龍門(mén)等著名石窟寺的本生故事畫(huà)只有菩薩薩 埵 、須大拿、尸毗王、毗陵竭梨伽、摩訶瑜摩伽、 睒 子、鹿王等十種，但古龜茲國(guó)所繪的極其生動(dòng)的本生故事畫(huà)，僅克孜爾一處，據(jù)我們調(diào)查所得就有三十余種。

具體參看：

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