南通顧氏宗譜有關(guān)老祖宗的資料收集中。

文章中用紅色字體表示均與宗譜有關(guān)。

有關(guān)西南營街區(qū)的記載，最早見于明嘉靖《通州志》，志中稱其方位在"州治西南"，其范圍北到西大街，今人民中路；東至南大街；西到西城南段城根，今環(huán)城西路南段；南至南城西段城根，今環(huán)城南路西段。明萬歷《通州志》載巷名："西南隅凡三，曰：依蓮巷、線長巷、南關(guān)王廟巷。"清康熙《通州志》僅將南關(guān)王廟巷易名為南關(guān)帝廟巷。清光緒《通州直隸州志》載此街區(qū)有"西牛肉巷、掌印巷、南關(guān)帝廟巷"。該志《州城隍圖》中，標(biāo)"掌印巷"巷名的南北還有四條平行、東西向的巷子，幾乎橫穿全街區(qū)，卻未標(biāo)巷名。按它們的位置，北為惠民坊巷，南依次為馮旗桿巷、南關(guān)帝廟巷和西南營，西南營西端在北向，巷成"L"形。西南營街區(qū)的這五條巷子一直保存至今，倘佯其中，人們可以尋訪其間的古往今來。 西南營之名，可溯源至明洪武中（1383年前后），通州設(shè)置了守御千戶所，有旗兵1120名，分為十營，十營的名稱分別是壯捷營、壯武營、旗忠營、濟武營、登庸?fàn)I、平定營、忠節(jié)營、興義營、威武營等，"散在城之各隅"，只是隨著時間的推移，諸營或有裁并，加之營名不如以方位好流傳，漸漸連十營各自的位置都沒有人能說清楚，最后只有西南營留下了古代軍旅的遺痕。江西人王猷定曾為明末進士包壯行宅的石圃撰寫《石圃記》，稱"其地在城之西南營"，由此推論，清末明初西南營已作巷名使用了。 巷名溯源

南關(guān)帝廟巷 南關(guān)帝廟巷位于西南營北，因其東端有關(guān)帝廟而得名。南關(guān)帝廟始建于宋太平興國五年（980），原為天王廟，明弘治（1488~1505）年間拓地改建為關(guān)帝廟。20世紀(jì)50年代，南關(guān)帝廟有房屋十一間，朝南一大間為發(fā)角式的關(guān)帝殿，朝東為東岳殿。民國初，張謇將東岳殿改建為圖書館，將東岳大帝等塑像移至五圣殿，后來又將五圣殿改建伶工學(xué)社。1958年，貢獻廟產(chǎn)辦工廠，廟內(nèi)將全部神像清理干凈，改為韜奮印刷廠的加工場，南關(guān)帝廟改變了宗教場所的性質(zhì)，唯留巷名。

馮旗桿巷　馮旗桿巷位于南關(guān)帝廟巷之北。旗桿另稱桅桿，升旗之桿，昔時成雙成對地豎立在大宅第和宗祠大門前，高四五米至十余米，木質(zhì)或石質(zhì)。關(guān)于旗桿的設(shè)置和規(guī)格，缺少專門的載錄，從全國現(xiàn)存的旗桿來看，中舉后可豎帶單斗的，中進士后便可豎雙斗。通州能豎旗桿的人家除李玉鋐宅第有"四根桅桿"之稱外，還有就是"馮旗桿"了?！赌贤ㄊ械孛洝贩Q"巷內(nèi)有清代附（為副之誤筆者）貢生馮夢龍住宅，宅前有旗桿"而得名。另有一說明，嘉靖三十年（1551）歲貢，鄖西知縣馮鸞居巷內(nèi)，門前豎了旗桿，與馮夢龍家的情況一樣，也因資歷不足，再加未見記載，此說也不可信，馮旗桿巷之定名便成為待解之謎。

掌印巷　掌印巷巷名始見于清光緒《通州志》。此前俱名之為依蓮巷，其依據(jù)是清康熙《通州志》之前志書圖中元定遠(yuǎn)將軍張宏綱的武定祠在依蓮巷，而清光緒《通州志》圖中宅在掌印巷。掌印巷西端原有明洪武年間任刑部尚書李敬宅，高官掌印成巷名在清乾隆（1736-1795）年間。其后，新任官員到通州上任，從城西接官廳登岸，經(jīng)城西大街必過掌印巷，而后去官衙，以取官運享通的好口彩。另據(jù)前輩回憶，清代地方官在立春前一日有迎春的儀式，知州、吏目、兩學(xué)官、一稅司在通州州衙集中后，登上顯轎，前列儀仗，取道南大街，而進掌印巷，經(jīng)西南營，進倉巷，出東城門，至教場舉行儀式，過"掌印"一段最被看重。

三人巷　從馮旗桿巷向北通向掌印巷的有一條巷子的名稱很是特別，謂三人巷。三人巷，不知底細(xì)者或猜測取自孔子的話："三人行必有我?guī)熝?，又猜測因巷可容三人并肩而行，以寬度而定名，其實皆非，乃是出自近代文人習(xí)位思的戲謔：巷中原有舉人周源灝的住宅，其鄰吳姓，有女甚美，有"美人"之稱，還有州差王某亦住巷內(nèi)，習(xí)位思取巷名三人者，指舉人、美人、差人，此種巷名命名法堪稱通城一絕。

惠民坊巷

到了惠民坊巷，就不禁感到了歷史的厚重，這是南通最早留下墨寫記載的地名。1976年5月，當(dāng)時為紅衛(wèi)公社新農(nóng)大隊的建閘工地發(fā)現(xiàn)木質(zhì)地券一方，上面有毛筆沾墨書寫的文字："□□國淮南道崇川城內(nèi)廂惠民坊顧氏九娘，年登八十。十一月，□忽往□□□，仙人賜酒一杯，迷其道路，至□□□王公王母邊，買得土地墓□□□，錢萬萬九千九百九十貫文……"（□為原文殘缺者，購地四至等地券套語未錄。此券為南通博物苑收藏），地券最后署的年份為宋天圣三年，即1025年，可以證實至少在986年前就有了惠民坊。本街區(qū)內(nèi)有惠民坊、惠民坊東巷和惠民坊西巷。東巷與西巷間原來有一條橫向巷，那便是古志書有記載的線長巷，后來為民宅所占。古代的街坊在舊州志中稱"街市坊"或"里市坊"，是城市百姓聚居區(qū)劃的稱謂，似于現(xiàn)時的居民社區(qū)。明嘉靖《通州志》記街市坊17座，明萬歷《通州志》增加兩座，共有街坊19座，一直到清光緒《通州志》都保持此數(shù)，隨著時間的推移，古街坊漸漸在人們生活中淡出，只剩下惠民坊一座，成為研究通州街坊史唯一存在的實體。 惠民坊至今還保留著街坊的基本設(shè)置：社和井。社，俗稱土地廟，供奉著土地爺和土地太太。如今惠民坊的土地廟還存有相連的兩進（南通稱疊臺）有脊的瓦屋，北向，為一家小飲食店的商業(yè)用房。街坊設(shè)井，為居民提供生活用水，是不可或缺的，惠民坊土地廟西北不遠(yuǎn)處就是一口井，清光緒《通州志》載其名為"惠民井"，至今還能打出白花花的耀眼如銀的井水，居民們圍井洗汰，這在現(xiàn)時繁華都市的居民區(qū)里實屬罕見?；菝穹皇且环輰氋F的文化遺產(chǎn)。 20世紀(jì)50年代初，西南營街區(qū)掌印巷、南關(guān)帝廟巷通南大街處的巷口都有類似惠民坊的坊門。據(jù)通州各州志記載，州治西南有三坊惠民坊、依蓮坊和武定坊，惠民坊位北，掌印巷原為依蓮巷，依蓮坊便在掌印巷，武定坊在南關(guān)帝廟巷一帶，西南營街區(qū)保留了全部古街坊，并能明確其方位，這在南通又是唯一的。 惠民坊土地廟之東，原有天妃宮，設(shè)供"護國芘民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順重慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天妃"神位，供奉的是女神媽祖。此廟建于明洪武中（約在1382），清康熙三年（1664）移至城西任巷，此地改建為育嬰堂，幾經(jīng)修建，清乾隆十九年（1754）知州王繼祖等又增建大門三楹，官廳一，乳房二十一。乾隆二十九年，因"日久頹敝"，"漸至廢弛"，育嬰堂遷州治西北今育嬰堂巷處。如今媽祖文化，慈善事業(yè)都是熱鬧話題，西南營街區(qū)在這兩方面都是南通的發(fā)軔之地，當(dāng)予重視。

市河 走過了西南營街區(qū)，古時曾有小橋流水，計曲水一，池二，橋六。通揚鹽運河之水注入通州濠河，濠河自城西南水關(guān)流入城內(nèi)，為市河，或稱治河。 明萬歷四年（1576）知州林云程濬市河，通州人、進士陳大科為之記："市河者，通州城中河也。自周顯德間城成即有河"，又云："其橫自西水門入，而東亙州廨、學(xué)宮、稍折而東出水。其縱則兩支，一由玉帶橋注而南，一由中正橋注而北。"本街區(qū)的市河有兩部分。一是東西橫河，自西南水關(guān)至州廨，可兩舟并行；一是縱者，由玉帶橋而向南者，可行小舟。有了河必定有橋，橫向自西而東為西南水關(guān)橋，又名通天橋（今在文化廣場西北角），虹橋（惠民巷北巷口前）、市橋（今南通飯店前），平政橋（今南大街與人民路交匯處）；縱向的自北至南為展龍橋（惠民坊西巷口），玉帶橋，因近明初尚書李敬宅而得名（掌印巷西巷口），鳳凰橋（馮旗桿巷西巷口），在清光緒《通州志》的城隍圖上，最南的河稍處還有廣福橋。在掌印巷西巷口處有鳳凰池，南稍廣福橋南還有洗馬池。上述的河與池逐漸由淤塞至夷平，水流不通，積水納污，蚊蠅孽生，民聲抱怨。人民政府成立后采取措施，斷然填塞市河，西南營街失卻了市河遺留，今日尋跡，難得還剩一處，便是掌印巷西巷頭有一水泥池長約四米，寬約三米，池上有水泥板十五塊分三批為蓋。這種水池是當(dāng)年填塞市河時，政府考慮到城內(nèi)填河后無消防之水源，便在原河道附近建水池若干以補救之。

西南營街區(qū)位于通州中心區(qū)域，名人大戶喜擇居于此，留下了相當(dāng)多的故宅。清光緒《通州直隸州志》（下文簡稱《光緒志》）《山川志·名跡·附宅墓》中記載的就有：元招討使張宏綱宅、明尚書李敬宅、明參政邵棠宅、明布政使袁隨宅、清封資政大夫徐大紳宅、清兗州同知馬遇宅、清總兵楊天柱宅、清岐亭同知邵鳳依宅等八座宅第。隨著時間的推移，光緒元年以后，街區(qū)又新添了眾多的名人宅第。在此摘要介紹幾座舊宅。

清兗州同知馬遇宅 《光緒志》載："兗州同知馬遇宅在州治西橫橋南。"橫橋又寫作虹橋，"橫"、"虹"讀音相若，原市河上南北向的一座小橋，位于惠民坊南巷口，現(xiàn)應(yīng)在人民路南人行道的位置上，馬遇宅可以定位在惠民坊土地廟一側(cè)。馬遇家數(shù)代為官，可以查證的是馬遇的祖父名馬連鑣，清康熙三年（1664）得中武舉，后任大河衛(wèi)守備。馬遇本人是清乾隆三年（1738）中舉，在仁化任知縣時治黠吏，罷擾民礦業(yè)，轉(zhuǎn)任順慶同知，籌賑救民，再任袞州府同知，馬遇晝夜巡徼不懈，主繕軍器，城得以保全。他官司職不算高，卻能盡職有所為，故《光緒志·人物志·宦績傳》中為他立傳。馬遇之子馬有章，清嘉慶六年（1801）參加禮部會試取第一，為貢士之首的會元，授內(nèi)閣中書，他的政績似乎不突出，但是好讀書，晚年患眼病，還以宋、元、明史未能讀完而留憾，故《光緒志》中將馬有章列入《人物志·文苑傳》?，F(xiàn)在留傳著一份《南通市歷史文化名人街區(qū)概念規(guī)劃、現(xiàn)狀名人故居分布圖》（下文簡稱《分布圖》），圖中惠民坊和惠民坊東巷相交處，標(biāo)為"馬探花宅"，這是明顯的誤置，南通科舉史中通州的探花只有一位，便是清雍正五年（1727）的馬宏琦，他的家在西大街馬廠巷附近。對照《光緒志》所載的馬遇宅的位置，可以肯定"馬探花宅"處應(yīng)是馬遇的住宅。

清封咨政大夫徐大坤宅 在《分布圖》上，馬宅西鄰標(biāo)為徐御史府"。本街區(qū)內(nèi)徐姓的宅第相當(dāng)多，人們?yōu)榱吮阌诜Q呼各個徐家，有磨磚門徐家，黑漆門徐家，鑰匙門徐家之稱。磨磚門者大門釘上經(jīng)磨研加工過的方磚，黑漆門者大門抹黑色油漆，鑰匙門最有特色，向時講究大門朝南開，如果是南北向的巷子，迎巷開門，不是朝東，便是朝西，徐家便想出辦法，建宅時在主巷邊開出數(shù)十步長，東西向的塞巷，大門開在塞巷的北側(cè)，大門便朝南了。本街區(qū)徐氏宅的主人是誰，已難一一查明，即就"徐御史"而言，御史掌彈舉官邪、敷陳治道、審核刑獄、糾察曲禮之職，但這位徐御史為誰，查閱《光緒志》的《選舉志》和《人物志》，未能找到合適的對象，所以此宅的主人只好以口傳的"徐御史"相稱了。本街區(qū)徐氏故宅能確定主人和方位的唯有徐大紳宅?！豆饩w志》載："國朝封資政大夫徐大紳宅在州治西南鳳凰橋左"，鳳凰橋是市（治）河南支流上的一所小橋，位于馮旗桿巷的西端，這所宅子便在此了。徐大紳研究《周易》造詣很深，通州學(xué)《周易》的都出自他門下，他的女弟子由此成為州中名士。他對脾氣暴躁的母親，能曲體親意；拿出妻子的奩具作妹妹的陪嫁；為經(jīng)營嚴(yán)重了虧損涉法的哥哥傾家相助，所以《光緒志》將他列在《人物志·義行傳》中記載，而他的住宅能載在志書上和他們的兒子徐起霖不無關(guān)系。徐起霖是明崇禎十二年（1639）副貢，準(zhǔn)恩貢，在永安、延平任官。清順治間（約1657），遇上某宦被劫，他假釋三死囚，以救宦抵罪為約、果如期而成。遷徽州革弊政七，以死相爭得免民捐。后任真定府知府，能安民守土。徐起霖因病辭官回鄉(xiāng)，成為通州名園珠媚園續(xù)顧姓后第二姓主人，亦可見他在通城的顯赫身份了。

走進古街

西南營街區(qū)位于通州中心區(qū)域，名人大戶喜擇居于此，留下了相當(dāng)多的故宅。清光緒《通州直隸州志》（下文簡稱《光緒志》）《山川志·名跡·附宅墓》中記載的就有：元招討使張宏綱宅、明尚書李敬宅、明參政邵棠宅、明布政使袁隨宅、清封資政大夫徐大紳宅、清兗州同知馬遇宅、清總兵楊天柱宅、清岐亭同知邵鳳依宅等八座宅第。隨著時間的推移，光緒元年以后，街區(qū)又新添了眾多的名人宅第。在此摘要介紹幾座舊宅。

清兗州同知馬遇宅 《光緒志》載："兗州同知馬遇宅在州治西橫橋南。"橫橋又寫作虹橋，"橫"、"虹"讀音相若，原市河上南北向的一座小橋，位于惠民坊南巷口，現(xiàn)應(yīng)在人民路南人行道的位置上，馬遇宅可以定位在惠民坊土地廟一側(cè)。馬遇家數(shù)代為官，可以查證的是馬遇的祖父名馬連鑣，清康熙三年（1664）得中武舉，后任大河衛(wèi)守備。馬遇本人是清乾隆三年（1738）中舉，在仁化任知縣時治黠吏，罷擾民礦業(yè)，轉(zhuǎn)任順慶同知，籌賑救民，再任袞州府同知，馬遇晝夜巡徼不懈，主繕軍器，城得以保全。他官司職不算高，卻能盡職有所為，故《光緒志·人物志·宦績傳》中為他立傳。馬遇之子馬有章，清嘉慶六年（1801）參加禮部會試取第一，為貢士之首的會元，授內(nèi)閣中書，他的政績似乎不突出，但是好讀書，晚年患眼病，還以宋、元、明史未能讀完而留憾，故《光緒志》中將馬有章列入《人物志·文苑傳》?，F(xiàn)在留傳著一份《南通市歷史文化名人街區(qū)概念規(guī)劃、現(xiàn)狀名人故居分布圖》（下文簡稱《分布圖》），圖中惠民坊和惠民坊東巷相交處，標(biāo)為"馬探花宅"，這是明顯的誤置，南通科舉史中通州的探花只有一位，便是清雍正五年（1727）的馬宏琦，他的家在西大街馬廠巷附近。對照《光緒志》所載的馬遇宅的位置，可以肯定"馬探花宅"處應(yīng)是馬遇的住宅。

清封咨政大夫徐大坤宅 在《分布圖》上，馬宅西鄰標(biāo)為徐御史府"。本街區(qū)內(nèi)徐姓的宅第相當(dāng)多，人們?yōu)榱吮阌诜Q呼各個徐家，有磨磚門徐家，黑漆門徐家，鑰匙門徐家之稱。磨磚門者大門釘上經(jīng)磨研加工過的方磚，黑漆門者大門抹黑色油漆，鑰匙門最有特色，向時講究大門朝南開，如果是南北向的巷子，迎巷開門，不是朝東，便是朝西，徐家便想出辦法，建宅時在主巷邊開出數(shù)十步長，東西向的塞巷，大門開在塞巷的北側(cè)，大門便朝南了。本街區(qū)徐氏宅的主人是誰，已難一一查明，即就"徐御史"而言，御史掌彈舉官邪、敷陳治道、審核刑獄、糾察曲禮之職，但這位徐御史為誰，查閱《光緒志》的《選舉志》和《人物志》，未能找到合適的對象，所以此宅的主人只好以口傳的"徐御史"相稱了。本街區(qū)徐氏故宅能確定主人和方位的唯有徐大紳宅?！豆饩w志》載："國朝封資政大夫徐大紳宅在州治西南鳳凰橋左"，鳳凰橋是市（治）河南支流上的一所小橋，位于馮旗桿巷的西端，這所宅子便在此了。徐大紳研究《周易》造詣很深，通州學(xué)《周易》的都出自他門下，他的女弟子由此成為州中名士。他對脾氣暴躁的母親，能曲體親意；拿出妻子的奩具作妹妹的陪嫁；為經(jīng)營嚴(yán)重了虧損涉法的哥哥傾家相助，所以《光緒志》將他列在《人物志·義行傳》中記載，而他的住宅能載在志書上和他們的兒子徐起霖不無關(guān)系。徐起霖是明崇禎十二年（1639）副貢，準(zhǔn)恩貢，在永安、延平任官。清順治間（約1657），遇上某宦被劫，他假釋三死囚，以救宦抵罪為約、果如期而成。遷徽州革弊政七，以死相爭得免民捐。后任真定府知府，能安民守土。徐起霖因病辭官回鄉(xiāng)，成為通州名園珠媚園續(xù)顧姓后第二姓主人，亦可見他在通城的顯赫身份了。

明尚書李敬宅 徐大紳宅之北有明李敬宅，它是地方志中最早有記載的兩所宅第之一，明萬歷《通州志·雜志·第宅》載："國朝李尚書敬宅西南玉帶橋"，玉帶橋也是市（治）河南支流上的一條小橋，位于掌印巷的西巷口，玉帶橋和掌印巷都因李敬宅所在而得名。 李敬，字言納。明洪武初年以擅長文學(xué)應(yīng)征，任刑部尚書。李敬博學(xué)多才，熟知律令，為官遵守法度，勤于治理政務(wù)。辭官回鄉(xiāng)后，于洪武十四年（1381）三月，復(fù)為朱元璋召回，任國子監(jiān)祭酒。期間，讓諸生學(xué)習(xí)經(jīng)史律令，使其明事理，知善惡，以免遭刑辟。洪武十五年，被免職，回到通州。

顧姓大宅 掌印巷南是馮旗桿巷，最著名的是顧姓宅，通稱"鳳凰橋顧家"。這支顧姓在南通的第一代為乾隆時期的顧明德，從第三代開始，以"烏、金、曾、爾、永、林"字排輩，至今早已排完，人口多，分支也多，畫家尤無曲是顧家"基"字輩的外甥，他無法說清舅舅輩有多少，更說不清他們的譜系。這支顧姓在清朝擔(dān)任的官職不算高，最高的也只是顧曾沐任工部主事，顧曾燦任刑部主事。清朝設(shè)主事一職，為各部司官中最低的一級，官階為正六品。但是顧家在科舉路上卻相當(dāng)可觀，前后出了六名舉人，四名貢生，四名進士。榮耀一時的是清光緒九年（1883）顧曾恒、顧曾燦等兄弟和曾恒之子儒基同赴禮部試，得中貢士，有"父子叔侄同科"的佳話，隨即殿試，曾恒、儒基中進士，三年后曾燦也喜中進士。至于入學(xué)為秀才，這支顧姓在教授鄉(xiāng)里子弟方面也是聲譽卓著。《光緒志》載顧鴻"家既落，以舌耕贍甘旨"。民國《南通縣圖志》則載顧鴻之子顧金標(biāo)、顧金楠兄弟，并以文學(xué)教授鄉(xiāng)里弟子，著籍者多數(shù)十百人，時傳進顧家求學(xué)，至少也能中個秀才。這支顧姓在編修地方志方面也是功不可沒：顧鴻為清道光《江南直隸通州志》主要編纂者之一，此志只刻成七卷，未成全志，論者以為此志頗多突破，地方特色反映充分。而后成書的清光緒《通州直隸州志》印出， 其實際的主纂者便是顧雄的孫子顧曾煥和顧曾恒兄弟。該志集前志所長，糾舛誤，去猶復(fù)，又詳加搜討，征信闕疑，立體較嚴(yán)，向為各界人士所推崇，對全面研究封建時代的通州，有重要的價值。 這支顧姓又輩輩分支，人口增多，多處購宅分炊。顧金楠與子曾煥、曾恒購西大街北柳家巷一帶明遼薊總督顧養(yǎng)謙舊宅，顧曾恒還購買了惠民坊的"徐御史"宅。顧金標(biāo)的孫輩也分別在馮旗桿巷和西南營購房，而馮旗桿巷的舊宅一直為顧償基一系所住。 馮旗桿巷26號顧宅，1982年被定為南通市文物保護單位。1963年3月，古建筑專家、同濟大學(xué)陳從周教授等在南通名建筑師孫支廈陪同下考察了此宅，當(dāng)時此宅除顧爾亦一家居住外，尚為濠陽居委會和糧管所的辦公用房，陳教授認(rèn)為它是可以與丁古角季姓宅媲美的明代居宅，季姓宅趨向北方建筑的風(fēng)格，而這所房屋卻是蘇南風(fēng)格?！赌贤ㄊ兄尽の幕の奈铩酚腥缦掠浭觯?馮旗桿巷明代住宅，位于市區(qū)馮旗桿巷26號，為一座七檁硬山明三暗五的敲門，明間為抬梁式，次間為穿斗式，梁架扁作，用材粗壯，覆盆式柱礎(chǔ)，構(gòu)架嚴(yán)密。"幸運的是，全宅格局和構(gòu)架至今未變。

清海門廳同知王賓宅 西南營街區(qū)最有價值的宅第當(dāng)屬南關(guān)帝廟巷東端的"海門府"，望文生義，不少的人以為這是一座官衙，其實它是王賓的宅第。20世紀(jì)50年代就管勁丞先生撰文道："王宅主人王雁臣（王賓的字）曾做海門廳同知，駐在海門，而不屬于那一府，因為它是直隸廳，不作為知府的佐貳官，而是像知府和直隸州知州一樣地直屬于江蘇省。因為當(dāng)時官場愛恭維的習(xí)慣，又因為同知有分府之稱，巴結(jié)他的便稱為海門府了。"2009年10月海門市政協(xié)等主辦了"紀(jì)念王賓逝世100周年暨張謇與王賓學(xué)術(shù)研討會"，近100名張謇研究者以及來自國內(nèi)和加拿大、美國、英國、澳大利亞等國的王賓后裔參加了研討。王賓積極支持張謇實業(yè)救國，與張謇一起開發(fā)海門，創(chuàng)實業(yè)，辦學(xué)校，修水利，建港口，興桑田，滅蝗害。王賓于宣統(tǒng)元年（1909）逝世，張謇撰書挽聯(lián)，親往吊唁，稱贊王賓是為官的典范。 王賓光緒二十九年（1903）離職后定居南通，住宅便在南關(guān)帝廟巷，有東西兩宅，每宅各五進，前四進設(shè)廳，廳兩側(cè)為房，后進為輔助用房，東側(cè)有花園，東南方為家廟和書房。《南通市志》對海門府的記述如下："南關(guān)帝廟巷明清住宅，位于市區(qū)南關(guān)帝廟巷10號和11號，兩院相通，是一座住宅建筑群，具有明清時期建筑特征，東、西兩宅各五進，都完好地保存了明代后期的梁架結(jié)構(gòu)。東宅第二進，是清代中期建筑。1982年是宅定為江蘇省文化保護單位，現(xiàn)為機關(guān)幼兒園使用。"

中國著名建筑師孫支夏宅 西南營是本街區(qū)最南的一條巷子，中國最早的建筑師孫支夏曾有住宅在巷內(nèi)，位于南關(guān)帝廟巷的南出口西側(cè)。孫支夏的老宅在地步灣，與兩位兄長合住，20世紀(jì)20年代末，孫支夏為獨女招婿入贅，恐為兄長相阻，便在西南營購屋出宅，孫支廈夫婦與女兒女婿住此約10年。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，為女婿赴法國留學(xué)籌集經(jīng)費，將此宅售出，本人回老宅居住。孫支廈的老宅前已拆去，如要為這位在中國建筑史占一席地位的建筑師留一紀(jì)念地，重提他在西南營的住宅有其必要性。

明工部主事包壯行宅 西南營有條南北向的支巷，名為壯行巷，巷西便是包壯行的住宅。包壯行是明崇禎十六年（1643）進士，曾官工部主事，不久明朝覆滅，包壯行誓殉國，家人嚴(yán)防未成，拒絕在清朝任官，在家"壘怪石為奇峰，顏之曰石圃"。包壯行宅幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，約于民國20年（1931）為顧貺予五弟顧伸基所得，顧伸基之子顧爾鐙先生回憶道："大門在圍墻的最東邊，正屋在住宅的西部，正屋東鄰是一座中部呈半圓狀突出的兩層樓房，造型奇特，樓東隔一條火巷設(shè)有書房，全宅住房約30間。樓房南有大型假山一座，北有小假山一座，便是包壯行的石圃。"正如清初南昌人王猷定撰寫的《石圃記》所言，石圃最大的特點是"樸"，取材為最普通的狼山石，造型不求玲瓏精巧，大者取平臺式，山路兩側(cè)石壁凹凸不齊，為自然狀，山頂有一茅亭，亭狀六根和欄俱用未加工的柏樹為之。石圃一直保存完好，1954年住此的某單位為建籃球場，將石圃拆毀。陳從周來南通考察，曾尋訪石圃，聽已被毀，連呼"煞風(fēng)景"。 梳理西南營街區(qū)的名人和故居，人們不禁有感嘆焉："君子之澤五世而斬"、"風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去"，家族沒有永恒的榮華富貴，如能為善積德，或許若干年后，還有口碑在人間流傳。

來源：《江蘇地方志》 作者：孫模

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