同樣是畫《最后的晚餐》，現(xiàn)代版的更有藝術(shù)性？?jī)r(jià)值超過2個(gè)億
說起《最后的晚餐》幾乎無(wú)人不知，經(jīng)歷了數(shù)百年的洗禮，這幅畫至今仍是經(jīng)典。
這幅畫取材于圣經(jīng)，描繪的是耶穌在從容赴死前，與十二位門徒進(jìn)行最后一次晚餐的場(chǎng)景。
耶穌的弟子猶大因?yàn)槿畨K錢，向祭司長(zhǎng)出賣了自己的老師，并計(jì)劃在逾越節(jié)逮捕耶穌。耶穌心里已經(jīng)知道自己已經(jīng)被出賣并明了自己接下來將面臨的厄運(yùn)，于是他逾越節(jié)晚餐的餐桌上對(duì)自己的門徒們坦白了實(shí)情。
達(dá)芬奇的畫面雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但也有別具一格的新意。耶穌端坐在餐桌中央，身后光亮的窗戶映襯得他的臉龐更加灰敗愁苦。而耶穌的弟子們分坐于老師兩側(cè)，各懷心事。
有的驚訝地聚在一起似乎在討論這件事，有的面露憤怒準(zhǔn)備當(dāng)場(chǎng)揪出這個(gè)叛徒。而罪魁禍?zhǔn)转q大，正躲在安德烈和西門彼得中間，一臉驚恐，還打翻了桌上裝鹽的瓶子，慌張之情溢于言表，讓人覺得鄙夷可笑。
小說家班代洛回憶為這幅畫工作的達(dá)芬奇道，他似乎整日都在畫畫，也常常對(duì)著畫作沉思，似乎在考慮畫中有哪一點(diǎn)令他不滿意，有時(shí)在炎炎烈日下一站就是好幾個(gè)小時(shí)?？上У氖沁@幅畫存在于建筑之上，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，早已損毀大半。僅剩下一些碎片化的畫面，依稀能看出它曾經(jīng)的精美。
在二十一世紀(jì)初，有一位名叫曾梵志的人，以此畫為樣版，創(chuàng)造了屬于他自己個(gè)人設(shè)想的同名畫作。
在曾梵志的作品中，將達(dá)芬奇原畫里的宗教人物都換成了戴著紅領(lǐng)巾的“少先隊(duì)員”。而原畫中猶大的位置坐的人卻打著金色領(lǐng)帶。這金色領(lǐng)帶被解釋為是新時(shí)代的以金錢為代表的資本主義。
而一旁墻壁上帶著明顯中國(guó)書法氣息的裝飾與桌面上分散擺放的“紅色西瓜”代表著中國(guó)。這幅畫寓意著即將到來的新世紀(jì)里，經(jīng)濟(jì)時(shí)代會(huì)摒棄共產(chǎn)主義。
這幅畫剛創(chuàng)作完畢就被一對(duì)有名的收藏家夫婦私藏了，后來拍賣到了將近兩億元港幣。
此外，這幅畫還有一個(gè)中國(guó)的版本，是藝術(shù)家王肅達(dá)與任懿芳所繪制的。
與曾梵志不同的地方是，任王兩人為工筆畫風(fēng)，也沒有曾梵志作品中蘊(yùn)含的那么多的政治思想。任王二人的畫中，人物都是典型中國(guó)面孔，身著長(zhǎng)袍，頭裹方巾。而桌上的餐具也都變成了瓷碗、瓷盤等，周圍有竹影小柵，畫面清婉綺麗，色彩柔和動(dòng)人。
這幅畫中國(guó)版的“晚餐”卻一直被梵蒂岡博物館收藏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才在一次活動(dòng)中被帶回故土展出。
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