鞏義雙槐樹(shù)遺址處在5000年中華文明的關(guān)鍵階段
今天（8月28日）大河報(bào)第AⅠ08版刊發(fā)文章對(duì)參加第二屆中國(guó)考古·鄭州論壇的專(zhuān)家學(xué)者參觀鞏義雙槐樹(shù)遺址進(jìn)行了報(bào)道， 原文標(biāo)題為：《“北斗九星”遺跡隱藏了多少秘密？》 ?！办柫x發(fā)布”特轉(zhuǎn)發(fā)，以饗讀者。
8月26日，第二屆中國(guó)考古·鄭州論壇在鄭州舉行。來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)百名考古界專(zhuān)家學(xué)者齊聚鄭州，以“新中國(guó)考古70年”為主題，進(jìn)行為期四天的主題報(bào)告、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，回顧新中國(guó)考古學(xué)取得的豐碩成果。8月27日上午，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者參觀了鞏義雙槐樹(shù)和滎陽(yáng)青臺(tái)兩處新石器時(shí)期遺址，這兩處遺址因曾發(fā)現(xiàn)最早的彩色絲綢、最早的雕刻家蠶文物及“北斗九星”天文遺跡而聞名于世。那么，這些發(fā)現(xiàn)是否可以揭示鄭州就是當(dāng)今世界絲綢之源？5000多年前的鄭州先民是否已具備天象授時(shí)和成熟的禮制了呢？
雙槐樹(shù)遺址規(guī)模在當(dāng)時(shí)比較大
學(xué)術(shù)界有一個(gè)說(shuō)法，那就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)“周邊燦爛中原暗淡”，指的是在中華文明起源的時(shí)期，中原地區(qū)直到3800年前才成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)認(rèn)為，從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，有些偏晚了?！爸性兄敲戳己玫臍夂蚝?a href='/dili/' target=_blank>地理位置，是否有超過(guò)當(dāng)時(shí)周邊的文化遺存呢？”帶著學(xué)術(shù)界廣泛的認(rèn)知，在雙槐樹(shù)遺址，項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)顧萬(wàn)發(fā)找到了令人興奮的發(fā)現(xiàn)。
顧萬(wàn)發(fā)告訴記者，第一，2005年文物調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的雙槐樹(shù)遺址面積多達(dá)117萬(wàn)平方米，壕內(nèi)面積能達(dá)到40多萬(wàn)平方米，規(guī)模是很大的；第二，雙槐樹(shù)遺址的時(shí)間節(jié)點(diǎn)恰好在5000年前上下，正是中華文明起源的關(guān)鍵階段；第三，也是最重要的，那就是它的聚落布局為三重環(huán)壕?！叭谥袊?guó)古代是一個(gè)很神圣的數(shù)字，尤其在建筑學(xué)和文化信仰里，‘三重’這種結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷史上，一直也是宮城皇城最標(biāo)準(zhǔn)的配備，而這種結(jié)構(gòu)，在5000年前的雙槐樹(shù)遺址我們就能看到?！?/p>
中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝表示，雙槐樹(shù)遺址算是一個(gè)基本完整的居住區(qū)，跟三重環(huán)壕的結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系，而且今后很可能會(huì)有更重要的發(fā)現(xiàn)，足以支持或者解釋這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的發(fā)展程度?！拔铱梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這個(gè)遺址的規(guī)模在當(dāng)時(shí)比較大，或許是個(gè)小國(guó)。但說(shuō)到是不是王權(quán)聚集區(qū)，我覺(jué)得下定論尚早，只能是疑似，這也可以作為下一個(gè)考古階段的目標(biāo)?！壁w輝表示，一項(xiàng)考古工作順利完成可能需要幾十年時(shí)間，一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。
鄭州是最早產(chǎn)生絲綢的地方
滎陽(yáng)青臺(tái)遺址位于滎陽(yáng)市廣武鎮(zhèn)青臺(tái)村東、枯河北岸的崗地上，最早由瑞典學(xué)者安特生的助手于1922年發(fā)現(xiàn)。1934年，我國(guó)著名考古學(xué)家郭寶鈞等學(xué)者組織進(jìn)行了首次考古發(fā)掘，至今已近百年，主要為仰韶時(shí)期遺存。
在1981年至1988年，鄭州市文物部門(mén)先后對(duì)青臺(tái)遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘。其中最為重要的就是在兩口甕棺葬中的發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)甕棺中發(fā)現(xiàn)了灰白色碳化絲織物，在另一個(gè)甕棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了褐灰色碳化紡織物碎片及塊狀織物結(jié)塊。后經(jīng)上海紡織科學(xué)研究院鑒定，這些織物殘片屬于桑蠶絲織物，“其中一塊就是我們所說(shuō)的綾羅綢緞中的羅，而且是經(jīng)過(guò)染色處理的彩色絲綢制品?！编嵵菔形奈锟脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)介紹說(shuō)，“這些絲綢距今5300至5500年左右?！?/p>
而在距離青臺(tái)遺址不足百公里，且為同時(shí)期的雙槐樹(shù)遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了一枚用野豬獠牙雕刻而成的蠶。顧萬(wàn)發(fā)告訴大河報(bào)·大河客戶端記者，這枚牙雕蠶長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，距今已有5000多年，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的蠶雕藝術(shù)品。
“這正好與青臺(tái)遺址出土的彩色絲綢相互印證。雙槐樹(shù)出土的牙雕蠶，其形態(tài)與現(xiàn)代家蠶實(shí)在是太過(guò)相似，因此我們可以大膽推測(cè)，早在5000多年前的鄭州，我們的先民已經(jīng)掌握了家蠶飼養(yǎng)和絲綢生產(chǎn)技術(shù)?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)。
“再結(jié)合我們?cè)诟浇彩茄錾貢r(shí)期的汪溝遺址最新發(fā)現(xiàn)的其他絲綢制品，能夠比較確定地說(shuō)，鄭州應(yīng)該是當(dāng)時(shí)世界上最早產(chǎn)生絲綢的地方?！?/p>
“北斗九星”遺跡蘊(yùn)含天人地合一觀念
“青臺(tái)遺址還有另一處重要發(fā)現(xiàn)，可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前發(fā)現(xiàn)的最早絲綢?！鳖櫲f(wàn)發(fā)告訴記者，在遺址內(nèi)有一處約為4000平方米的類(lèi)似于一個(gè)祭祀廣場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)了9個(gè)由陶罐排列成的一處類(lèi)似于北斗星形狀的遺跡，和一個(gè)與之呼應(yīng)的由純凈黃土夯打而成的祭祀圜丘，“圜丘祭祀是我國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)，但這個(gè)遺跡最為奇怪的是，在北斗七星造型的東北和西南兩個(gè)方位，還有兩個(gè)陶罐，這就組成了一個(gè)北斗九星的造型”。
為求證這個(gè)遺跡是否就是北斗九星，2019年6月20日至21日，鄭州市文物考古研究院聯(lián)合北京師范大學(xué)在鄭州召開(kāi)了“青臺(tái)遺址天文遺跡專(zhuān)家鑒定研討會(huì)”。參會(huì)的中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)和自然科學(xué)史研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、故宮博物院等單位的30多位天文學(xué)家、天文史學(xué)家和考古學(xué)家經(jīng)過(guò)論證后一致認(rèn)為，青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”標(biāo)志物大小與天體實(shí)際亮度基本一致，為天文遺跡無(wú)疑。
顧萬(wàn)發(fā)介紹說(shuō)，目前已經(jīng)確定，這個(gè)北斗九星斗柄的指向，正好與冬至的方向吻合，“冬至對(duì)于古人的意義重大，一般古人都會(huì)選擇在這一天進(jìn)行祭天活動(dòng)?！边@就說(shuō)明，早在5000多年前，中原先民對(duì)“北斗”天象和“斗柄授時(shí)”的觀測(cè)利用就已非常精確，并且已經(jīng)有了天文、人文、地文合一的初步文化觀念，“并且也表明中華民族自古以來(lái)的團(tuán)結(jié)、向心、中和的禮制核心早已出現(xiàn)并有確切的科學(xué)來(lái)源。參照河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化早期6500年前的北斗和東方西方星象擬物的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們推測(cè)，這一思想在5000多年前的時(shí)候已不只是雛形，而應(yīng)是相對(duì)成熟的了?！?/p>
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