佛教與桂林的塵世因緣
作者：李倪斌（筆名柅兵）
佛教傳入中國的具體時間和年代，現(xiàn)在很難考定，不過流行的說法是漢明帝遣使入西域求法，使者于公元67年到達洛陽，建立白馬寺，是為中原佛教之始，此說的最早記載見《佛說四十二章經(jīng)序》。自從中國有了佛教之后，中國的宗教、哲學、倫理、建筑雕刻、語言文學以及生活方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，大大的豐富了中國傳統(tǒng)文化。作為歷史文化名城的桂林，自然少不了與佛教結緣，各種規(guī)模的廟宇紛紛落地于這方青山秀水之間……
棲霞禪寺：位于市區(qū)七星公園內(nèi)北側。棲霞古寺始建于唐代天寶年間（公元750年），到元朝至元十七年，道士唐大淳重建，改名全真觀。明萬歷年間又改為壽佛庵，明末清初已破敗。順治八年（公元1651年）至康熙二十三年（公元1684年），臨濟宗法脈渾融和尚募化重建，名棲霞寺。清咸豐年間毀于兵火，光緒十八年廣西巡撫張聯(lián)桂花費二千六百兩銀子重建。抗日戰(zhàn)爭期間重毀，僅剩一個寺門。1987年4月落實宗教房產(chǎn)時，退還占地面積146.41平方米原寺廟現(xiàn)存房屋給市佛教協(xié)會。1988年2月，比丘尼釋禮敬在此修行，后有比丘尼釋自空、釋自寬、釋自松同來此處。1999年自治區(qū)宗教局批復同意重建棲霞寺，2001年4月24日啟動棲霞寺修復重建工程，至2002年9月28日竣工，總投資2000余萬元，建成后的新寺占地面積18000平方米，建筑面積3315平方米。寺廟建有山門（天王殿）、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、觀音殿、東西配殿（知客樓、法物流通處）、方丈樓、僧房、齋堂、客堂、廊道及地下室。新建寺廟取名棲霞禪寺，首任方丈釋大岳。
能仁禪寺：位于市區(qū)麗君路6號，有傳始建于梁天監(jiān)二年（公元503年），但有記載的則是始建于民國十六年（1927年），1938年為日軍戰(zhàn)火焚毀，1939年初，僧人釋道安法師從南岳至桂林市主持廣西佛教會工作，在廣西靖西專員黃昆山夫婦支持下，經(jīng)過5年多的努力，于1944年11月桂林市淪陷前，在原址相繼建成大雄寶殿、觀音殿、彌勒殿、方丈室、山門等建筑，并作為廣西佛教會永久辦公地址。解放后，此處以桂林市佛教會名義登記開展活動，“文革”時期停止活動，寺產(chǎn)悉為數(shù)家單位占用。1989年9月落實宗教房產(chǎn)政策，能仁禪寺重新歸還佛教協(xié)會，由比丘尼釋慧玉主持募緣維修，并出任首任住持。1990年10月正式開啟重修工程，至1995年4月竣工，并于5月7日（農(nóng)歷四月初八）舉行佛像開光慶典。重修后的大雄寶殿409.36平方米、觀音殿171.56平方米、功德堂53.9平方米、餐廳300.69平方米、僧人寮房606.69平方米、廚房等261平方米，全寺占地面積3.23畝。1997年重建觀音殿及能仁齋館，將原來磚木結構的觀音殿改建為鋼筋混凝土結構的兩層綜合殿堂，屋頂為琉璃瓦面，貼淺灰色墻磚，鋪白色釉面地面，總建筑面積690平方米。2001年投資170余萬元，重修大雄寶殿，并在大雄寶殿下建地下層。該殿坐西朝東，占地面積約500平方米。
法藏禪寺：位于市區(qū)西山路西山公園隱山東麓，原名華蓋庵，為清乾隆年間李宜民捐資在原明代三清殿遺址興建。道光二十年（公元1840年）重修，咸豐十年（公元1860年）毀，光緒十九年（公元1893年）重建，抗日戰(zhàn)爭損毀，解放后改建，1957年11月加建“隱山六洞”大門。“文革”期間為市人防指揮部及隱山飲食店先后使用，1987年落實政策歸還市佛教協(xié)會，1989年定名“法藏禪寺”。場所占地面積約300平方米，建筑面積265平方米。2004年3月住持釋必成主持對寺院進行了重修。2005年3月，釋必成圓寂，由其徒釋正慈接替負責寺務管理。
祝圣寺：位于市區(qū)六合路七星山北麓省春巖，始建于明代，名真教寺，后全毀。民國初年僧人釋西安在此結茅修行，獲信眾捐資修建寺院，名為祝圣寺。1925年知名律師許衍捐資增建念佛堂，后逐步發(fā)展成為在桂頗有聲望之“十方叢林”，抗日戰(zhàn)爭中全毀。1991年4月開始，有僧人釋自空與市內(nèi)一些佛教信眾自行募集資金，陸續(xù)在此恢復重建了大雄寶殿、齋堂等。1995年10月批準作為正式宗教活動場所開放。1998年擴建三層樓僧人寮房，并修筑擴寬了寺前柏油路面。該寺占地面積1582.2平方米，建筑面積1600平方米。寺旁有巖洞名“萬佛洞”，洞高5～10米，面積約2000平方米，洞內(nèi)鐘乳石頗多，形態(tài)多樣。有地下河，冬暖夏涼，供有諸佛菩薩雕像，數(shù)目眾多。
在桂林市區(qū)外的寺廟有：
觀音寺：位于臨桂南邊鄉(xiāng)永平村，始建于清道光年間，2007年經(jīng)批準作為宗教處所開放。
浮洲庵：位于臨桂五通鎮(zhèn)浮洲島，始建于明朝，代有興廢，寺內(nèi)曾建有千年之浮洲塔，被譽為義寧八景之冠，上世紀六十年代毀壞。2007年當?shù)厝耸繉Ω≈掴旨案≈匏M行修復。
鑒山寺：位于陽朔縣高田鎮(zhèn)云集山，原址在依山傍水的陽朔山水園，于唐宋時期為紀念唐代高僧鑒真大和尚而建。1995年9月自治區(qū)宗教局批復同意異地重建鑒山寺項目，1997年元月遷址興建，2000年10月竣工，2001年元月舉行開光典禮。
南峰寺：位于陽朔縣金寶鄉(xiāng)獅形山，始建于清道光二十三年（公元1844年），原為“仙人廟”，民國初期改為佛寺，名南峰寺。
紫竹林庵：位于陽朔縣金寶鄉(xiāng)長樂村，始建于1930年。“文革”期間停止活動，1983年重建恢復宗教活動，1992年維修，2000年改建念佛堂。
騰蛟庵：位于陽朔縣興坪鎮(zhèn)螺螄巖，始建于明朝萬歷37年（公元1589年），原為隱士修煉之所。清康熙年間已改為佛教場所，至解放前均有住持僧人?，F(xiàn)存的大殿、山門于清嘉慶十七年（公元1813年）為居士何騰蛟捐建，并以其名命名。
金山院：位于靈川縣九屋鎮(zhèn)九屋村之金澤山，始建于元朝，代有興廢?！拔母铩敝胁饸?。1991年有居士捐資修建，1992年10月作為正式宗教活動場所開放。
明心寺：位于靈川縣海洋鄉(xiāng)，始建于宋代。宋乾道九年（公元1174年）廣西經(jīng)略使范成大敕封靈澤侯，于此建廟，宋孝宗御賜靈澤廟額褒之。清雍正九年（公元1732年）更名為明心寺。
紫竹庵：始建于1930年，位于靈川縣潭下鎮(zhèn)民主街，前身為潭下金山院，解放后搬遷至現(xiàn)潭下文化站處，1973年后，從文化站又搬遷至現(xiàn)址，現(xiàn)名紫竹庵。
高峰寺：位于興安縣界首鎮(zhèn)，三十年代建筑，1959年以前原名雷公殿。二十世紀八十年代以來有佛教信眾在此活動，并陸續(xù)組織修復工程，于1993年竣工，定名為高峰寺。
飛霞寺：位于興安縣城關鎮(zhèn)茅坪村乳洞巖，原名飛霞禪林寺，始建于唐末。
佛音寺：位于興安縣靈渠公園內(nèi)，相傳原為龍王廟，始建年代不祥，代有興廢，1999年恢復作為佛教場所開放。
湘山寺：位于全州縣城湘山之麓，始建于唐至德元年（公元756年），由湖南高僧全真和尚開山建寺，原名凈土院。建筑規(guī)模宏大，有紅門樓、玄武門、大雄寶殿、真武殿、壽佛寺、大悲閣、天臺院等建筑群，遍及湘山上下。由于高僧輩出，歷代皇帝多有加封，舊稱“楚南第一叢林”?？谷諔?zhàn)爭期間大部分建筑被日軍焚毀，僅余十余間房屋，“文革”破壞嚴重，僅破損之妙明塔保留至今。1986年恢復宗教活動，僧眾募化資金來修復寺院，一期工程修復“祖師殿”，2005年重建。后相繼建成大雄寶殿、天王殿等，整個寺院占地面積約約65畝，建筑面積3000平方米。近年來，全州縣大力打造湘山寺壽佛文化品牌，積極促進了湘山寺建設發(fā)展。寺內(nèi)現(xiàn)有放生池動物群石雕、洗缽巖泉、壽佛殿、妙明塔、觀音殿及百余幅石刻景點，相傳石濤于此出家為僧。
天臺院：位于全州縣城湘山之麓，始建于唐至德元年（公元756年），原與湘山寺為一體，1991年重建，于1998年從湘山寺分離作為獨立場所。
寶鼎寺：位于全州縣才灣鄉(xiāng)真寶鼎。始建于唐代，全真和尚曾住于此。
觀音庵：位于全州才灣鎮(zhèn)永佳洞村，始建年代不詳，代有興廢，2012年12月重新修建。
天宮寺：位于資源縣梅溪鄉(xiāng)境內(nèi)，始建于唐代。
降龍庵：位于資源縣梅溪鄉(xiāng)境內(nèi)，始建于唐代。
天門寺：位于資源縣資源鎮(zhèn)境內(nèi)資江旁，始建于清末。
高草禪林寺：位于灌陽縣西山鄉(xiāng)境內(nèi)，始建于清朝（公元1648年），清嘉慶年間三次擴建，“文革”被毀。2003年，寺院籌資86萬元對寺院進行了大規(guī)模重建改造。
禪正寺：位于灌陽縣新街鄉(xiāng)境內(nèi)九龍巖，始建于明末，1994年恢復重建。
文昌寺：位于灌陽縣灌陽鎮(zhèn)濱江路23號，始建于清康熙八年（公元1670年），1914年重建，1997年改建。
清涼禪寺：位于灌陽縣灌陽鎮(zhèn)九華山，始建于明朝，代有興廢，1994年7月恢復宗教活動。
東蓮覺苑：位于龍勝縣泗水鄉(xiāng)八灘村觀音山，始建于1936年。
羅佛庵：位于龍勝縣泗水鄉(xiāng)里茶村蘿卜灘，始建于1940年，1986年恢復重建開展宗教活動。
興佛寺：位于龍勝縣泗水鄉(xiāng)里茶村茶洞周家灣，1923年原建于金雞山，名金雞庵，1968年被毀。1974年遷至周家灣斷續(xù)開展活動，1978年重修。
龍頭寺：位于龍勝縣龍勝鎮(zhèn)勒黃村中灘山，始于解放前建于龍勝鎮(zhèn)崇樓村龍頭山,“文革”期間被毀，1979年重新修建，1999年搬遷至現(xiàn)址重建,2013年建成大雄寶殿。
仁壽庵：位于龍勝縣龍勝鎮(zhèn)都坪村花馥山，始建于1915年，1966年毀，1988年恢復重建。
廣華寺：位于龍勝縣瓢里鎮(zhèn)上塘村天王山，始建于清代，1925年重新修建，1966年毀。1983年陸續(xù)通過維修恢復宗教活動，2002年重建，2005年搬遷至天王山下重建。
勝利寺：位于龍勝縣瓢里鎮(zhèn)思隴村現(xiàn)龍山，始建于二十世紀初，原依山取名善龍山庵，1948年重建改名勝利寺。1966年被毀壞，1987年恢復重建。
歸仁洞：位于龍勝縣樂江鄉(xiāng)光明村將軍巖，1922年原建于獨鏡村唐帽山，始稱集賢庵，1933年被查禁，后更名歸仁洞。
裕華寺：位于龍勝縣三門鎮(zhèn)洪寨村咩灣，始建于1993年，由佛教信眾在洪寨村集體農(nóng)場一座形似香爐的山巖下修建而成，取名寶塔寺。1996年經(jīng)批準，搬遷至洪寨村下龍組咩灣重建，更名裕華寺。
寶光寺：位于龍勝縣三門鎮(zhèn)雞爪村龍頭山，始建于清光緒13年（公元1888年），原名龍頭寺。1932年被查禁，1937年重建后開展活動，“文革”期間毀。1993年信眾募資修建，取名寶光寺。
澄心寺：位于永福縣城鳳山上，始建于明末清初（有傳宋代已有，不詳）1998年重建。
西登寺：位于永福縣蘇橋鎮(zhèn)石門，始建于元末明初。據(jù)留存的《集慕塔》記載，該寺內(nèi)外古木蒼生，頗多靈感。
鵝翎寺：位于荔浦縣城郊東南半山腰巖洞內(nèi)，始建于唐代，為荔浦縣“古八景”之一，曰“鵝翎應禱”。寺前眾山環(huán)拱，一水來潮，登山觀景，荔浦縣城盡收眼底。寺內(nèi)有數(shù)個觀賞洞，有歷代游人題詠遺跡十九處。
海仙寺：位于荔浦縣雙江鎮(zhèn)兩江社區(qū)榕樹村，始建于清末明初，原名淑清佛堂，抗戰(zhàn)末期更名為海仙寺。
觀音寺：位于荔浦東昌鎮(zhèn)，始建于明代。
觀音寺：位于恭城縣觀音鄉(xiāng)觀音山腳，始建年代不詳。原名“甘草寺”，有上、下兩座殿堂，名“大成殿”、“觀音殿”，兩殿中間是天井，有古鐵樹一株，寺旁有住房十余間。
目前在桂林還有大致九處寺廟遺址：
云峰寺：位于桂林市象鼻山麓，清初由明代范成大、方信孺的“范方祠”改建為寺廟，取名云峰寺。咸豐二年太平軍攻打桂林市時，以此寺作為指揮部。光緒末年，改該寺為庵，取名福利庵。舊桂系軍閥混戰(zhàn)毀，后重建，仍取名云峰寺，抗戰(zhàn)時期部分毀壞，戰(zhàn)后重修，文革期間停止活動。1979年由桂林市政府出資改建，作為太平天國歷史陳列館。
鐵佛寺：位于桂林市寶積山，乾隆四十六年重修。寺門設鐵佛殿供鐵佛一尊?？谷諔?zhàn)爭為國民黨軍事機關使用。1944年桂林市淪陷時寺廟全毀，所遺鐵佛轉移至疊彩山風洞內(nèi)。
開元寺：位于桂林市民主路，寺廟一說始建于南朝梁武帝，初名緣化寺，一說始建于隋文帝年間，唐高宗顯慶二年重建。唐玄宗開元年間寺廟更名開元寺，自唐至清屢有更名，民國以來復稱開元寺，民間稱萬壽寺。唐朝鑒真和尚曾在開元寺住持一年，是桂林市史料記載最早的寺廟。到清末該寺荒廢，僅存明朝重建的舍利塔。
祝圣庵：又名茅庵，位于桂林市大河鄉(xiāng)潘家村委潘家村，堯山西麓。始建于明代，是桂林市頗有影響的寺庵之一，名僧性因和尚歸缽于此。1967年，祝圣庵毀于“破四舊”。遺址座西朝東,占地1692平方米，現(xiàn)僅存條石基礎、石柱礎等。
定粵寺：定粵寺遺址位于桂林市疊彩山疊彩景區(qū)四望山南麓。清將孔有德平定粵西，封定南王，屬下群僚于順治八年（公元1651年）修定粵寺。孔有德死后，其女孔四貞女婿孫延齡于康熙六年（公元1667年）重修定粵寺?？箲?zhàn)期間寺廟毀于戰(zhàn)火。
龍泉寺：龍泉寺位于臨桂龍泉崴，始建年代不詳，唐代禪門高僧、唐玄宗時國師白鹿禪師曾于此出家。明清以降逐漸衰敗，現(xiàn)久廢無存。
準提禪林：位于平樂縣沙子鎮(zhèn)，初建于明代，清光緒十六年重修?，F(xiàn)僅存原有寺廟的殘垣斷壁。
龍華古寺：位于臨桂縣四塘鎮(zhèn)橫山村，清代名臣陳宏謀故里。始建于宋乾道三年，嘉慶年間重修。由于歷史原因，寺廟被毀，目前寺院只剩下院門石柱及部分墻體。
聚緣寺：位于臨桂縣兩江鎮(zhèn)大塘北村，始建于清嘉慶中期，因年久失修，至八十年代倒塌毀損。
鑒真法師是我國唐代佛教名人，曾在桂林的開元寺住持一年之久。著名的日本作家井上靖，在其《天平之甍》第四部中充滿感情地描寫道：鑒真一行跳上了暌別已久的大陸的土地，從雷州經(jīng)羅州等地，再由梧州溯桂江到始安郡治桂林。他們原定不在桂林多住，他們剛到，始安郡都督上黨公馮古璞，聽說鑒真法師到來了，連忙步行出城迎接，跪地膜拜，把他接到開元寺。鑒真大法師在開元寺一年，主持佛事，使本地佛教文化向前推進了一大步，據(jù)佛教史籍記載：“唐朝諸人，胡國、昆侖、新羅等人，皆以鑒真為受戒和尚。”不少官員顯貴和平民都來向鑒真大師受戒，香火極為之盛。鑒真在桂林時，除講法施戒外，還施醫(yī)施藥，為人民做了很多好事。鑒真法師逗留在桂林的時間很短，但對桂林佛教事業(yè)的重大影響和意義深遠，后來鑒真法師擬溯江而上，抵靈渠，進湘江，返江南，因鎮(zhèn)守廣州的盧煥派人來接，所以便離桂林順漓江東下到廣州去了。鑒真法師在桂林一年，將桂林佛教文化推向至鼎盛。
桂林是鑒真東渡的中轉站，他在桂林對佛教的重大影響是無庸置疑的。值得一提的是當代桂林籍畫家唐道一也是對桂林佛教起到積極的推動作用，從其筆下的108米長卷《五百羅漢圖》就不難看出。
畫家唐道一，名文中，號有無居士，道一的老家就在全州湘山寺門前的一條街。有著“楚南第一叢林”之稱的湘山寺，清初畫壇奇才石濤大畫家就在此出家。石濤名朱若極，清初著名“四僧”之一，自號“苦瓜和尚”。當年摹古派的領袖人物王原祁感嘆：“海內(nèi)丹青不能盡識，而大江以南，當推石濤為第一?！?/p>
“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”佛教也是伴隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大。相信正能量的桂林佛教在促進人際關系改善，培養(yǎng)健康向上的人生態(tài)度，建立和諧桂林一定會發(fā)揮積極的作用。（柅兵于戊戌九月）
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