德牟天地道冠古今的韓城文廟
文/ 顏偉
清代樊增祥《送李韓城之任》的詩(shī)句中寫(xiě)道：“關(guān)中文物最韓城，直以登仙喻此行。新尹風(fēng)流如晉宋，舊家書(shū)畫(huà)總元明。楚詞香草為姬侍，小雅春鶯是友生。隨例文書(shū)勾判了，但聞筆管捶琴聲?！庇纱丝梢?jiàn)，去韓城上任，對(duì)文人雅士來(lái)說(shuō)，是一件多么值得慶幸的事。
如今要想初步了解文史之鄉(xiāng)，最好先來(lái)一趟韓城文廟，這里最宜博古幽思。
文廟也稱(chēng)孔廟、學(xué)宮，是古代祭祀孔子和培育科舉人才的地方。從西漢開(kāi)始，儒家學(xué)說(shuō)就已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。直到唐朝貞觀四年（630年）令郡縣皆立孔廟以祭祀弘揚(yáng)，韓城文廟也因此而來(lái)。它始建于唐，后經(jīng)宋、元、明、清歷代重修擴(kuò)建而成，因而有“四代建筑一廟收”的美譽(yù)，具有極高的歷史、藝術(shù)、文化、建筑研究和考古價(jià)值。文廟由四個(gè)大院和五座主體建筑組成，總占地面積一萬(wàn)六千余平方米，是西北地區(qū)十四世紀(jì)以來(lái)保存最完整的文廟古建群，也是陜西僅存全國(guó)少見(jiàn)而且保存得十分完整的古廟古建群。
來(lái)到文廟前，東西各有一座木制牌坊，東書(shū)“德配天地”，西書(shū)“道冠古今”，明嘉靖皇帝曾稱(chēng)贊孔子“德牟天地，道冠古今”。這是對(duì)孔圣人德行學(xué)識(shí)的超高禮贊。古時(shí)出于對(duì)孔子的尊敬，文廟一般不開(kāi)正門(mén)，兩側(cè)開(kāi)有“圣域”、“賢關(guān)”兩黌（hong）門(mén)，門(mén)外分別豎有“文武官員軍民人等至此下馬”石碑，以示尊重。如今我們有幸從正門(mén)進(jìn)入，也能享受一下帝王般的待遇。
廟右側(cè)西南角有磚砌的八角形魁星樓，據(jù)說(shuō)清朝乾隆年間，王杰一舉奪魁，此樓就是為他而建。上書(shū)對(duì)聯(lián)：七曲霞光飛辟府，三臺(tái)紫氣煥人文，橫批桂籍生香。 桂籍就是指科舉登第人員的名籍。這座樓屹立千年，承載了讀書(shū)人莫大的榮耀。
由“賢關(guān)”、“圣域”兩門(mén)進(jìn)入，南面是一座高大的五龍照壁，學(xué)名叫“萬(wàn)仞宮墻”，出自于《論語(yǔ)》。子貢說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的墻只有肩頭那么高，而老師的墻有數(shù)仞高?！痹⒁馊寮宜枷氲牟┐缶?。
照壁上雕刻有五幅琉璃彩龍，龍?bào)w生動(dòng)，工藝精美，兩旁配鯉魚(yú)戲浪浮雕，龍騰魚(yú)躍取自韓城鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)。這座照壁也是告誡學(xué)子要努力學(xué)習(xí)才能飛黃騰達(dá)。其實(shí)文廟的墻壁上也是有九條龍的，只不過(guò)是分開(kāi)的，五龍壁五條，欞星門(mén)兩側(cè)八字墻兩條，后邊的戟門(mén)兩側(cè)兩條，加起來(lái)共九條。
與五龍壁正對(duì)的就是文廟的第一座建筑——欞星門(mén)。欞星，傳為天上的文曲星，相傳孔子七十二弟子均為天上的文曲星下凡，欞星門(mén)寓意施行教化、廣育英才之意，祭拜孔子必經(jīng)此門(mén)，象征著人們由此而入即可成為國(guó)家的棟梁之材。古代皇帝祭天，先祭欞星，孔廟里設(shè)欞星門(mén)，表示祭祀孔子如同祭天。后人因?yàn)殚T(mén)的形狀像窗欞，就把“靈星”改為“欞星”。這座門(mén)為坊式木結(jié)構(gòu)建筑，額坊上有修飾華麗的如意斗拱，昂頭飾以日月、龍鳳、人物、禽獸、花卉等，巧奪天工。此門(mén)六根立柱直通屋頂，俗稱(chēng)通天柱，比喻孔子頂天立地的高大形象。頂上飾琉璃盤(pán)龍，花卉套筒和寶葫蘆攢頭。三道門(mén)間短墻上飾以琉璃浮雕丹鳳朝陽(yáng)，丹鳳起舞。欞星門(mén)中間上懸書(shū)刻文廟二字的華帶豎匾。欞星門(mén)上書(shū)對(duì)聯(lián)：道冠古今瞻賢仰圣千年廟 德配天地重教興文萬(wàn)世宗。
過(guò)欞星門(mén)，進(jìn)入文廟第一大院，正中是文廟的規(guī)范建筑——泮池，池上通雙孔石橋，稱(chēng)為泮橋。古代把入學(xué)稱(chēng)為入泮。古人常說(shuō)的“身游泮水”即考中了秀才、生員的意思。這些人在祭祀孔子時(shí)才有資格通過(guò)泮橋。在院兩側(cè)分別是更衣亭和致齋所，這里是祭孔前做準(zhǔn)備工作的地方，如整理衣冠、靜心浴面等，以示莊重。院中對(duì)稱(chēng)的六座碑亭和碑樓，是明、清兩代六次大修文廟的記事碑。
往前走為文廟的第二座建筑——戟門(mén)。戟門(mén)原名為大成門(mén)，宋初建隆年間詔孔廟門(mén)立戟十六枝，以示尊孔，所以改稱(chēng)為戟門(mén)。取威武，莊嚴(yán)之意。戟門(mén)兩側(cè)對(duì)聯(lián)：先覺(jué)先知為萬(wàn)古倫常立極，至誠(chéng)至圣與兩間功化同流。意思是先知先覺(jué)的孔子為千秋萬(wàn)代的倫理道德樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)法則，道德高尚的孔子有培養(yǎng)教化天地萬(wàn)物的功德。
過(guò)戟門(mén)入第二個(gè)院落，這里是祭孔的主要活動(dòng)場(chǎng)所。正北建筑是大成殿，元代建筑，單檐歇山頂，是過(guò)去列放孔子牌位的地方。東西兩側(cè)分別是東、西廡，各十三間，是列放孔子弟子及儒家先賢牌位的地方。現(xiàn)作為博物館的陳列室。
文廟內(nèi)有蒼翠挺拔的古柏33棵，其中一棵已逾千年，它從兩米多高處自然地分成五枝，俗稱(chēng)五子登科柏。五代后晉人竇禹鈞五個(gè)兒子品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，因此有了五子登科的成語(yǔ)。韓城在明萬(wàn)歷年間還真出了一個(gè)“五子登科”。韓城解家村明朝時(shí)有位老太太生有五個(gè)兒子，都科場(chǎng)高中，有“一母三進(jìn)士，一舉一貢生”的說(shuō)法。過(guò)去的文人學(xué)士趕考前都要到文廟膜拜孔子，還要撫摸一下柏樹(shù)的樹(shù)干獲取靈氣，以求科場(chǎng)高中，給他們帶來(lái)好運(yùn)。更有特色的是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，看似干枯的樹(shù)枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動(dòng)物的造型，栩栩如生，仔細(xì)欣賞、十分有趣。
大成殿前有月臺(tái)，是祭孔時(shí)奏樂(lè)的場(chǎng)所，月臺(tái)前有石雕御道和踏道，御道飾有魚(yú)戲浪浮雕，御道兩側(cè)置石雕象，象背上置一根可卸的青石浮雕盤(pán)龍杠，表示不得隨便通行。御道，專(zhuān)為皇上祭孔時(shí)通過(guò)。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)氐男驴茽钤诨剜l(xiāng)祭孔時(shí)可取杠而過(guò)。清乾隆二十六年（1761），王杰考中狀元，曾在御道上走過(guò)一回。龍杠兩側(cè)踏道為朝廷官員所走的，而月臺(tái)兩坡道為地方官員所走的，過(guò)去的老百姓只能在院子里祭孔，可見(jiàn)過(guò)去等級(jí)森嚴(yán)。
大成殿兩側(cè)有一副乾隆題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：齊家治國(guó)平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其門(mén)者辟之宮墻。意思是齊家治國(guó)平天下是讀書(shū)人追求的人生理想，也是儒學(xué)的核心，這些倫理道德、政治主張是人人相信的社會(huì)公約，早已記入史冊(cè)，只有遵守儒家的道德倫理，率性修道，方可達(dá)到如同進(jìn)入宮墻內(nèi)的中和境界。
進(jìn)入大成殿，威嚴(yán)的建筑蘊(yùn)含著莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。正中上懸萬(wàn)世師表的橫匾，這是康熙皇帝為曲阜孔廟所題，全國(guó)其它文廟均屬仿制，意思是尊孔子為百代帝王師，萬(wàn)世文官表，也是對(duì)孔子一生的最高評(píng)價(jià)。
孔子塑像兩側(cè)為四配像分別為：亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思。出東西角門(mén)即為北馬道，顧名思義是車(chē)馬轎子通過(guò)的地方。古人尊孔，車(chē)、馬、轎子要從孔廟后面繞道而行，故而按方位分東、西、北馬道。以北馬道為界，其南為孔廟，是祭孔的地方；其北為學(xué)宮，為古時(shí)教書(shū)育人之地。
在北馬道東側(cè)，有一株千年古槐，依然枝繁葉茂。周代宮廷外種有三棵槐樹(shù)，過(guò)去太師、太傅、太保在朝拜天子時(shí)，面向三槐而立。后人以三槐比喻三公之官位。在文廟廣植槐樹(shù)，預(yù)示著學(xué)生可以考中高官之義。
明倫堂院門(mén)匾上書(shū)正誼明道，出自于董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”之說(shuō)，是說(shuō)傳道明倫是教師的本分職業(yè)，不得從其中謀取利益或功名，這是對(duì)教師行為的一種規(guī)范。院中開(kāi)四個(gè)偏門(mén)，分別以“禮門(mén)”、“義路”、“懸規(guī)”、“植矩”命名，蘊(yùn)含著濃濃的儒家文化氣息。
進(jìn)入院內(nèi)，座落正北的是明倫堂，院兩側(cè)為東西碑林，這是存放儒家經(jīng)典碑石的地方；掌酒司和典庫(kù)司是古代學(xué)宮的管理機(jī)構(gòu)及儲(chǔ)物的地方，現(xiàn)作為博物館的陳列室使用。明倫堂，建于明洪武四年（1371年），是講經(jīng)論道傳授儒家思想的地方，上懸?guī)煹雷饑?yán)橫匾，筆力遒勁大方，是尊師重教的一種體現(xiàn)。上書(shū)對(duì)聯(lián)：教以明倫明君臣父子夫婦昆弟朋友之倫，學(xué)以致道致堯舜禹湯文武周公孔子之道。明倫就是明人之倫，即君臣有義，父子有親，夫妻有情，兄弟有序，朋友有信。教者必須以明倫為教，學(xué)者必須學(xué)習(xí)堯舜禹湯文武周公孔子之道。
堂兩側(cè)立有多通碑石，主要為明清兩代考中舉人、進(jìn)士的題名碑。另外還有狀元王杰和他的姻親曾任江蘇淮徐海道的師彥公為文廟的捐銀碑等。明倫堂后中間開(kāi)辟中門(mén)，門(mén)額題字為由仁義行四字?，F(xiàn)在的明倫堂，曾是明倫堂小學(xué)，也是韓城地下交通站舊址和少年書(shū)報(bào)社舊址之一。
地下交通站是當(dāng)時(shí)的韓城地下縣委建立后，為傳遞黨的精神文件，通報(bào)敵特情報(bào)建立了不同類(lèi)型、不同時(shí)期的傳遞情報(bào)網(wǎng)點(diǎn)，明倫堂小學(xué)就是其中比較穩(wěn)定的網(wǎng)點(diǎn)之一。
第四院，也是文廟最后一個(gè)大院。位于高臺(tái)上的是尊經(jīng)閣，始建于明弘治三年（1490年），舊為學(xué)宮藏經(jīng)書(shū)的地方，兩邊配東、西齋，各六間，舊時(shí)是儒學(xué)生員的書(shū)房。清康熙年間的刑部尚書(shū)張廷樞曾捐贈(zèng)家藏的十三經(jīng)、二十一史置于閣中。尊經(jīng)閣上書(shū)對(duì)聯(lián)：讀五車(chē)書(shū)博古通今真學(xué)問(wèn)，行萬(wàn)里路經(jīng)天緯地大文章。
在文廟里穿梭，移步換景，草木都是歷史的見(jiàn)證，磚石都有圣賢的痕跡。在寂靜的院落中懷想，在蔥蘢的古樹(shù)下小坐，恍惚中就回到了古代，與先賢們一同游歷好時(shí)光。
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