愿心所至，生命家園，凈土禪林，極樂蓮邦——九華山大愿陵園
座落于中國四大佛教圣地之一的安徽九華山地藏菩薩道場(chǎng)，背依地藏菩薩99米大銅像，正面遙望九華諸峰；綿綿余脈群山環(huán)抱，門前九華河水纏繞；
迎面二圣殿、一宿禪林，香火不斷，梵音悠長，有一片神秘而寧靜的禪林凈土，她，就是九華山大愿陵。
綠蔭如織、小橋流水；河池泉井，亭臺(tái)樓榭，鳥啼蛙鳴，仿如《阿彌陀經(jīng)》中記載的凈土琉璃世界，園中古石記錄著年輪，梵音洗滌著塵心，是花園、是家園，更是心之所往的歸園。
拾步大愿陵，莊重之中有祥和，肅穆之中有美感，入口九華高僧仁德長老雕像栩栩如生，似乎述說著他老人家的殷殷期盼，訴說著他愿四海信眾在地藏菩薩道場(chǎng)安奉先賢靈骨，福澤世人的愿望。
而大愿陵的前身-凈土禪林，便是老人親筆命名，寓意人間禪林，極樂凈土；
"太乙真人去不回，仙巖勝境長莓苔。料得百年千載后，金 喬菩薩再重來。" —禪林東園有一座古墓吳用之墓，始建于唐代，九九81級(jí)石階與月身寶殿遙相隱喻，似乎鑒證著金喬覺與吳用之僧俗間的魚水之情，相傳是金地藏為報(bào)當(dāng)年吳公酬惠米之恩，在其往生后親自下山點(diǎn)穴選位修造而成。千年間，這一片風(fēng)水寶地護(hù)蔭著老田吳氏家族枝繁葉茂，人才輩出，于當(dāng)初地藏菩薩親點(diǎn)寶穴不無相關(guān)。
正如佛家的輪回與因果，地藏菩薩"眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛"，因地婆羅門女、光目女為救慈親而發(fā)廣大誓言，佛門孝道、地藏宏愿，菩薩拯救世人不辭疲倦，而千年后的大愿陵園，恰似菩薩感末法眾生之苦，開佛慈悲之門，示甘露之器，愿力之化現(xiàn)，讓眾生回歸地藏"安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏"之生命搖籃，回歸救贖與覺醒之路；
往生，不是生命的終結(jié)，而是另一期生命的開始，而之于后人，則化為生命的教育，福澤的延綿；
在這里，我們是生命家園的打造者和生命的守護(hù)者，我們秉承炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，孝行天下；我們是行走的人間菩薩，踐行著菩薩指引的道路，指引眾生回歸生命凈土，我們依教奉行，如理如法，以微笑、以溫暖，以慈悲，以大愛，守護(hù)著這神圣的生命家園。
千年圣賢指引，集此更是因緣；大愿！心歸之所！大孝，凈土蓮邦！
大愿陵園占地200畝，斥資2億，是九華山風(fēng)景區(qū)唯一一家安徽省民政廳批準(zhǔn)的多元化服務(wù)公墓，可建福位4-5萬位，立足社會(huì)民生，面向全國，響應(yīng)國家殯葬改革號(hào)召，在傳統(tǒng)墓穴的基礎(chǔ)上，更有新型藝術(shù)墓區(qū)、名人文化墓區(qū)，高僧大德塔林區(qū)等，同時(shí)進(jìn)一步引領(lǐng)生態(tài)殯葬改革風(fēng)向標(biāo)，開發(fā)節(jié)地環(huán)保的新型殯葬業(yè)態(tài)：親情林、樹葬、花壇、草坪葬、壁葬等，移風(fēng)易俗，建設(shè)線上線下祭祀平臺(tái)。
建立家譜族譜、云上宗祠，線上祭祀系統(tǒng)，以中華民族慎終追遠(yuǎn)的儒釋道傳統(tǒng)禮儀與新型祭祀方式結(jié)合，融入文化、藝術(shù)、綠色、環(huán)保、人文、科技、互聯(lián)網(wǎng)+、公益的全面轉(zhuǎn)型升級(jí)
是九華山面向世界華人及全國的一座新型集歷史人文、生命教育、宗教文化、宗祠文化、孝道文化、禪意園林、觀光旅游為一體的世界級(jí)佛國生命家園。
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云水禪心旗下的九華云水別院集禪居住宿、禪茶雅集、文創(chuàng)電商、云水講堂、蔬食、培訓(xùn)會(huì)議、康養(yǎng)養(yǎng)生、游學(xué)、管家式旅游定制等綜合配套服務(wù)為一體，是一家綜合性禪意精品酒店及文化游學(xué)基地。
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