九華山的古往今來,九華山菩薩到底靈不靈驗
九華山古稱,因有九峰形似蓮花而得名,唐天寶年間,李白應邀與友人同游此山,他遠眺九峰狀于蓮花,觸景生情,詩興大發(fā),寫下:"妙有分二氣,靈山開九華"(見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》),“予乃削其舊號,加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立,香煙旋繞,古木參天,靈秀幽靜,素有“蓮花佛國”之稱。據(jù)《九華山志》等文獻記載。公元401年,也就是東晉隆安五年,天竺(古印度)僧人釋杯渡來到九華山,興建寺廟、修行布道,是有史記載的第一位上九華山的境外僧人;唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華,卓錫苦修,圓寂后,肉身不腐,被后人尊為地藏菩薩“應化”,九華山遂被辟為地藏菩薩道場。現(xiàn)有佛教寺院99座,是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。
九華山(出名于世的中國佛教四大名山之一)佛教來源于5世紀初。東晉佛教始傳九華山,九華山佛教初興于南北朝時期,九華山佛教昌盛于隋唐時期,宋元時期九華山佛教得到一定的開展,明代九華山躋身于中國四大佛教名山之列,九華山佛教鼎盛于清代。唐中期成為地藏菩薩道場,中經(jīng)唐末五代及宋元時期的迂回開展,至明清時構成為我國佛教重要傳播中心之一,與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山。九華山佛教在文化特質(zhì)上表現(xiàn)為地藏信仰、禪凈兼修和三教融合的同時并存。
九華山古稱,因有九峰形似蓮花而得名,唐天寶年間,李白應邀與友人同游此山,他遠眺九峰狀于蓮花,觸景生情,詩興大發(fā),寫下:"妙有分二氣,靈山開九華"(見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》),“予乃削其舊號,加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立,香煙旋繞,古木參天,靈秀幽靜,素有“蓮花佛國”、“東南佛國”、“人世凈土”之稱。
據(jù)《九華山志》等文獻記載。公元401年,也就是東晉隆安五年,天竺(古印度)僧人釋杯渡來到九華山,興建寺廟、修行布道,是有史記載的第一位上九華山的境外僧人;唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華,卓錫苦修,圓寂后,肉身不腐,被后人尊為地藏菩薩“應化”,九華山遂被辟為地藏菩薩道場?,F(xiàn)有佛教寺院99座,是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。
九華山山勢嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以十王峰、七賢峰、天臺峰、中峰、羅漢峰、寶塔峰、蓮臺峰、大古峰、上蓮花峰等九 峰最為宏偉,固古又稱陵陽山、九子山。十王峰最高,海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范圍內(nèi),古十景有五溪山色、天臺曉日、化城晚鐘、東巖宴坐、天柱仙蹤、蓮峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉聲、平崗積雪;新十景有甘露靈秀、龍池飛瀑、祇園晨曦、神光異彩、摩空圣跡、閔園竹海、鳳凰古松、觀音慈航、大鵬聽經(jīng)、花臺春色。
九華山地藏道場的構成與新羅王子金喬覺九華證道直接有關。中國佛教史上所說的“地藏王菩薩”有兩個,一個是“釋地藏”,一個是“金地藏”。前者是佛經(jīng)上描繪的地藏王,是佛教塑造的信仰偶像;后者卻是實有其人,他就是朝鮮三國時期的新羅王子金喬覺。
朝鮮三國時期正是佛教開展的鼎盛時期,上層統(tǒng)治者信佛尤為普遍。金喬覺從小就信仰佛教,并進而出家。唐朝開元末年,他來到中國,經(jīng)四處尋訪后,在九華山寓居下來。九華山上有一塊面陽平整之地,頂上有一個山洞,金喬覺上山以后,就以此山洞為禪地,開端了漫長而艱辛的修行生活,整整修行了75個年頭。794年,他以99歲高齡坐化于此山。金喬覺圓寂后,被弟子們尊奉為“地藏菩薩”。
傳說百歲宮山頭歷史上曾被火燒過幾次。特別是有一次大火就要燒到百歲宮時,廟里年輕的僧人都嚇跑光了,只剩下幾個行動不便、年齡較大的出家人沒有走。他們想這廟燒了事小,那百年修成的菩薩萬一燒掉就可惜了。于是幾個人到供奉海玉肉身的中央,想將其搬走,不知怎樣搞的,就是搬不動?;鹪綗浇?,幾個老和尚越搬不動越是焦急。心想這肉身今天怎樣了,身子不大,平常好搬得很,再搬不動不就完了嗎?幾個人急的哭了起來:“海玉巨匠!火就要燒上來了,你要不走我們都不走了,要死我們就死在一塊了?!甭犝f這時海玉和尚顯靈,他舉起胸前的兩個手,掌心向下,將火勢壓了下去。當時,幾個年老體弱的僧人,哭的悲天慟地,一點不知,許長的時間過去才醒悟過來,四下看看,寺廟照舊,不覺聽驚,火沒有燒上來。再抬頭看肉身菩薩,那海玉的兩只手抬起,呈遮擋狀。唉啊!原來是他老人家將火退下去了,救了我們幾個。爾后,廟里的僧人愈加敬慕海玉,盡心維護好他的肉身。
中國佛教所說的九華山地藏菩薩,指的就是金喬覺。他之所以被尊奉為地藏菩薩,有幾個緣由:其一,金喬覺的長相與佛經(jīng)上對地藏菩薩法相的描繪非常相象。
其二,金喬覺的修行方式與地藏菩薩的內(nèi)在特征也相契合?!兜夭仄兴_十地經(jīng)文》說,地藏菩薩的特征是“安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏”,故稱“地藏”。而金喬覺所修行的“鐵板注腳”之功正具有“安忍不動”、“靜慮深密”之特征。
其三,金喬覺與地藏菩薩一樣,都富有犧牲肉體。
其四,金喬覺逝世后,弟子們按照佛門規(guī)則,將他安坐于一口大缸之中,葬于神光嶺上。三年后開啟準備安葬時,發(fā)現(xiàn)喬覺巨匠肉身不壞,容貌栩栩如生,搖動他的骨節(jié)就像搖動金鎖一樣,發(fā)出洪亮的聲音。而這些跡象正好應驗了佛經(jīng)上所說的“菩薩鉤鎖,百骸鳴矣”之語。
由于上述緣由,所以金喬覺的弟子們以為,他就是地藏菩薩轉(zhuǎn)世,于是便尊奉他為“地藏菩薩”,所以金喬覺又被稱為“金地藏”,九華山因而成為地藏菩薩道場。
明代,九華山的佛教得到了絕后的開展,香火非常興隆,號稱“東南第一山”。也就是在這一時期,九華山與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山,名揚天下。
清朝對佛教簡直全盤繼承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教,但對漢地佛教也非常敬重。順治皇帝常說:“吾本西方一佛子,為何落在帝王家?”足見其信佛之深。
康熙在位期間,為全國寺院題書匾額和楹聯(lián)達千余幅,曾三次派朝廷官員到九華山朝山進香,賜予重金??滴跛氖哪?,康熙南巡回鸞駐江寧府時,又賜御書“九華圣境”四個大字。
至于九華山菩薩靈不靈,關于靈性佛陀是有總結,叫做“諸法因緣生,諸法因緣滅”。它是生滅之法,本無常態(tài)。
但實際上還是很多人上九華山拜佛靈驗的例子,這也導致山上香火旺盛的原因,而且產(chǎn)于九華山上的九華佛茶、九華黃精,九華靈芝,都深受大家喜愛。九華素食-美食推薦,來九華山游玩的朋友得償償雨后醉美 九華山你來過嗎
九華山啟愿匯: http://www.dayuan999.com
Hash:f4d11a0b9f93af0214eea273e373292659c8a370
聲明:此文由 閱盡世微 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com