瀾滄到孟連路況良好，雖然是盤旋多彎的山道，但視野開(kāi)闊，風(fēng)光綺麗。駕車翻過(guò)一道山梁，路面變得寬闊筆直，兩邊的風(fēng)景樹(shù)整齊威武、翠綠欲滴，闊大的樹(shù)冠彼此牽連，形成一個(gè)封閉的天然走廊。穿行其間，似乎徜徉在綠色的海洋里，神清氣爽，耳聰目明。

孟連傣族拉祜族佤族自治縣為普洱市轄縣，西漢時(shí)就列入華夏版圖，縣政府駐娜允古城。“娜允”即傣語(yǔ)“內(nèi)城”，是傣族第一座城池，也是傣族四大支系文化交匯之所。土司建筑、宗教寺廟和有嚴(yán)格等級(jí)劃分的民居，隨處可見(jiàn)的歷史、宗教、節(jié)日、民俗、服飾、飲食、音樂(lè)、舞蹈、紡織、刺繡等，使娜允古城充滿了濃郁的傣族風(fēng)情。

南宋寶祐二年(1254年，傣歷616年），蒙元大軍壓境，迫使勐卯（今瑞麗）王國(guó)臣民部分南遷。朝中四位大臣領(lǐng)著百姓，兵分三路向南遷徙，歷經(jīng)艱辛，找到一個(gè)美麗的河谷平壩?！睹线B宣撫司歷史情況》記載：“傣歷六百年左右，勐卯地區(qū)的土司死，弟兄因互爭(zhēng)權(quán)位而造成內(nèi)亂，當(dāng)時(shí)皇朝統(tǒng)治者派兵前去鎮(zhèn)壓，于是造成勐卯傣族大規(guī)模的南遷?！?其中“一支由王子率領(lǐng)其家臣、奴隸和百姓，沿怒江南下進(jìn)入阿佤山區(qū)”，最終找到了被茂密森林覆蓋的山谷盆地，王子帶領(lǐng)臣民砍伐焚燒、開(kāi)辟田地，建立村寨，并稱這片地方為“孟連”，即“找到的地方”。

不管何種原因?qū)е碌哪线w，結(jié)果都是勐卯臣民找到了“孟連”，將森林覆蓋的壩子變成肥沃的良田和美麗的村寨，并在此安居樂(lè)業(yè)，生息繁衍。

南遷雖然是苦差事，但王子的旅程并不乏味，甚至算得上是浪漫之旅。罕罷法的人馬經(jīng)過(guò)馬散（今西盟）佤族部落，受到首領(lǐng)的熱情接待，并把女兒改名葉連嫁給了他。婚禮上宰象剽牛、互贈(zèng)象牙牛角，并盟誓：“象牙不會(huì)枯，牛角不會(huì)爛，傣族和佤族永遠(yuǎn)是親戚?！?這就好像旅程中的艷遇，王子邂逅公主，讓故事充滿了傳奇和浪漫色彩。680年后，這段聯(lián)姻得到了回報(bào)。罕罷法的后人刀派洪積極支持佤族“班洪抗英”，共同打擊入侵邊境的英國(guó)殖民者。不管是出于民族大義，還是兒女私情，都從根本上維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族團(tuán)結(jié)。

元世祖至元二十六年（1289年，傣歷651年），罕罷法在孟連修筑傣城——娜允，同年設(shè)立“木連路軍民府”政權(quán)。蒙元朝廷聞?dòng)?，派使臣前?lái)巡行安撫，崔索貢賦，罕罷法實(shí)力不濟(jì)，只好就犯。真是躲得了初一躲不過(guò)十五，從瑞麗到孟連，還是沒(méi)有逃過(guò)蒙元的手掌心。

娜允古城依傣族舊制，由三城兩寨，即上城、中城、下城、芒方崗、芒方冒組成。上城原來(lái)是孟連土司和家奴的居所，現(xiàn)存建筑有上城佛寺和宣撫司署。中城地勢(shì)稍低，是宣撫司署的官員及家屬住處。下城靠近南壘河，是宣撫司署議事庭長(zhǎng)和下級(jí)官員的住處。芒方崗和芒方冒是左右兩邊的寨子，是宣撫司署的林業(yè)官和獵戶居住的地方。

上城佛寺又名景兒，傣語(yǔ)意為“龍城佛寺”，建于清同治七年（1868年），座落在金山上，緊靠龍血樹(shù)群，是土司家族的專用佛寺，占地5000多平方米，古建筑基本完好。傳說(shuō)南壘河龍常常經(jīng)地下通道來(lái)寺里聽(tīng)經(jīng)學(xué)法，所以又叫“龍緬寺”。

不知何故，上城佛寺沒(méi)有游人，門窗緊閉，我只好在院子里繞佛寺一周，從不同的角度拍幾張相片。南傳佛教的寺廟與藏傳、漢傳佛教頗為不同。我不懂得建筑的藝術(shù)，僅從外觀來(lái)說(shuō)，藏傳佛教寺廟原始古拙，帶著荒蠻的神秘色彩；漢傳佛教寺廟溫文爾雅，透出濃郁的文化氣息；而南傳佛教寺廟則精巧細(xì)致、平易近人，有一種世俗的生活氛圍，甚至略帶小資情調(diào)。

出龍城佛寺不遠(yuǎn)，上坡就是中城佛寺，傣語(yǔ)稱“佤崗”，較上城佛寺老舊。中城佛寺建于1910年（傣歷1272年），是土司時(shí)期居住在中城的官員們專用的佛寺。建筑群由大門、佛殿、引廊、八角亭、佛教協(xié)會(huì)辦公室等組成，佛殿為抬梁式三重檐歇山頂圍廊建筑，內(nèi)柱6排24棵，覆盆式柱礎(chǔ)，柱子、枋、梁、檐檀、櫞子均有金飾彩繪圖案，設(shè)有藏經(jīng)柜和佛龕。周圍懸掛著教徒們敬獻(xiàn)的有關(guān)傣族民間傳說(shuō)和神話故事的幡，寺內(nèi)墻上精美的傣族民間金水壁畫和金飾彩繪圖案，佛殿隔板外層是用金鉑貼印的寶塔、佛像、孔雀、樂(lè)舞、花卉等精美圖案，屋面覆以掛瓦。

中城佛寺系南傳上座部佛教寺院，歷史悠久、規(guī)模較大，是研究傣族歷史、文化、宗教、信仰的實(shí)物資料。與其他南傳佛教的寺廟一樣，進(jìn)門參觀需要脫鞋脫帽，雖然外面老舊，但殿內(nèi)涂金抹銀，寶相輝煌。

原來(lái)的下城佛寺屬娜允的標(biāo)志性建筑，可惜1953年3月毀于火災(zāi)。聽(tīng)說(shuō)佛寺將恢復(fù)重建，再現(xiàn)娜允古城“三城兩寨”的傳統(tǒng)格局，但不知道具體情況，也因?yàn)閷?duì)仿古造舊的排斥心理，所以沒(méi)有打探。

從中城佛寺后門出來(lái)就能看到孟連宣撫司署門樓，大概在維修，路基斷裂，泥土裸露。昔日“金色的王宮”看上去并不起眼，甚至有些沒(méi)落，只有石踏道旁高大茂密的棕櫚樹(shù)依然翠綠挺拔，像忠心耿耿的衛(wèi)士，維護(hù)著土司衙門的尊嚴(yán)。

宣撫司署在傣語(yǔ)中被稱為“賀罕”，就是“金色的王宮”，始建于明永樂(lè)四年（1406年），占地12000平方米。整組建筑群系木結(jié)構(gòu)，由門堂、議事廳、正廳、東西廂房、糧倉(cāng)、廚房等組成。其中斗拱、飛檐等構(gòu)件是漢族建筑形式，干欄式樓房、廳堂又是傣族建筑的風(fēng)格，算是傣漢建筑藝術(shù)融合后的混血兒。

進(jìn)門可見(jiàn)三檐歇山頂干欄式的議事廳，一樓為土司官員休息之所，現(xiàn)擺放傣族排鋩、佤族木鼓，以及手鼓、織機(jī)、魚(yú)簍等各種少數(shù)民族日常用品。運(yùn)氣好得很，土司街門的議事廳里正好舉辦攝影展。各種題材的攝影作品讓人大開(kāi)眼界，可以直觀全面地了解邊疆少數(shù)民族的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，倒算是意料之外的收獲。

到傣族家作客，要遵守有“一脫二摸三不看”，即脫鞋摸柱不許看臥室。按規(guī)矩脫鞋上二樓，來(lái)到刀氏土司召集各民族頭人議事的地方，正中是雕刻精美的土司座椅，左右分列儀仗旗幟，還有生活用具、工藝品、貝葉經(jīng)、文獻(xiàn)、官服，以及講述宣撫司署歷史的影像資料等。

正廳通過(guò)小拱橋與議事廳相連，為一樓一底重檐硬山頂式建筑，是刀氏土司及其夫人們的居室。左右?guī)渴峭了径烫?、三姨太的臥室，也是一樓一底硬山頂建筑，采取沿廊式對(duì)稱。廂房玻璃櫥窗里重陳列清代朝廷賞賜的青藍(lán)色底繡蟒袍和黑色絲緞六品朝官朝服，傣文典籍，土司用品，以及傣、佤、拉祜等民族的服飾介紹。

孟連宣撫司署是云南邊境民族地區(qū)18個(gè)土司衙門中保存較完整的一座，里面殘存傣族世襲土司統(tǒng)治的歷史記憶。打開(kāi)中國(guó)歷史地圖，明代孟連長(zhǎng)官司所轄地域東北至瀾滄江，東南與車?yán)镄麚崴荆ń?a href='/xishuangbanna/' target=_blank>西雙版納）接壤，南與孟艮（今緬甸景棟）相連，西以薩爾溫江和木邦宣慰司為界，北與孟定府和猛緬司毗鄰，此界一直保持到清乾隆三十年（1765年）。1890年后，西線南卡江部分地區(qū)被英軍控制，之后政權(quán)日益衰弱，逐漸成為名聲大實(shí)力小的邊地土司。

翻開(kāi)傣族土司家族的一頁(yè)，其統(tǒng)治歷元、明、清、民國(guó)四個(gè)時(shí)期，前后28任，達(dá)660年，在中國(guó)土司史上極其罕見(jiàn)。土司制度的建立在一定時(shí)期內(nèi)給邊疆民族地區(qū)帶來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，使各族人民能夠安居樂(lè)業(yè)，但也經(jīng)常面臨城邦內(nèi)亂、民族仇殺和外敵侵略，如“孟連閏五月事變”、緬甸入侵、英軍襲擾等，可謂篳路藍(lán)縷，歷經(jīng)風(fēng)雨。

《明史?云南土司》記載：“孟璉長(zhǎng)官司，永樂(lè)四年四月設(shè)。時(shí)孟璉頭目刀派送遣子懷翰來(lái)言，孟璉舊屬麓川平緬宣慰司，后隸孟定府，而孟定知府刀名杠亦故平緬頭目，素與等夷，乞改隸。遂設(shè)長(zhǎng)官司，隸云南都司，命刀派送為長(zhǎng)官，賜冠帶印章?！泵檄I即孟連，官居正六品；清康熙四十八年（1709年），朝廷授其“孟連世襲宣撫司”世職，官居從四品。

末代土司刀派洪，在滄源“班洪抗英”事件中，組織義勇軍赴班洪抗英。1937年1月，中英雙方在西盟勐梭就中緬南段未定界問(wèn)題會(huì)談，刀派洪派代辦出席，力證孟連土司在阿佤山區(qū)的管轄范圍，倒真兌現(xiàn)了其祖先與佤族聯(lián)姻時(shí)的誓言：“象牙不會(huì)枯，牛角不會(huì)爛，傣族和佤族永遠(yuǎn)是親戚?！?942年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次赴緬作戰(zhàn)失利，第六軍93師撤至孟連，孟連土司積極支持抗日，組織自衛(wèi)隊(duì)警戒南卡江一線，防備日寇過(guò)江。1949年1月，孟連解放，中共委任刀派洪為孟連臨時(shí)人民政府民族事務(wù)委員會(huì)主任，土司統(tǒng)治結(jié)束。

之后，刀派洪遭遇國(guó)軍殘部逼迫，遠(yuǎn)赴緬甸避難，最終沒(méi)能回到祖國(guó)。末代土司與佤山班洪王一樣客死異國(guó)，結(jié)局令人扼腕，也更值得深思。

從土司府建筑情況來(lái)看，相對(duì)于中原封建統(tǒng)治集團(tuán)，傣族刀氏政權(quán)應(yīng)該不算腐化，不是我們想像中魚(yú)肉百姓、窮奢極欲的邊疆土皇帝。中原皇帝身邊隨便一名官員府第，或者退休后所建園林，都極盡繁華?，F(xiàn)今各地的園林名勝，大多為當(dāng)年的私家花園。甚至民國(guó)初年海外華僑所建私家宅第和園林規(guī)模都超過(guò)土司署，如廣東開(kāi)平的立園、中山的詹園等。

傣城依舊，刀氏樓空。歷史在這里只留下一聲嘆息！

出土司衙門，做幾下豁胸運(yùn)動(dòng)，天空便開(kāi)闊起來(lái)。返回上城佛寺的停車場(chǎng)里拿車，前面就是美麗的南壘河，據(jù)說(shuō)風(fēng)光以冬春季節(jié)最為迷人?？上Т┻^(guò)城市的河流都一樣，垃圾漂浮，水色暗淡。雖然兩岸也可見(jiàn)茂林翠木，竹樓古寨，但我仍然找不到恰當(dāng)?shù)木渥右黜灐?/p>

看到路邊有個(gè)慈祥的傣族老阿媽賣粑粑，晶瑩透亮，不覺(jué)食指大動(dòng)，便買來(lái)二張蹲在車旁享用。食畢，啟動(dòng)車子沿南壘河畔慢慢滑行。

南壘河發(fā)源于瀾滄芒東，從拉巴進(jìn)孟連縣境，經(jīng)景信鄉(xiāng)、臘壘鄉(xiāng)后流向緬甸匯入湄公河。孟連一年一度的傳統(tǒng)民族節(jié)日——神魚(yú)節(jié)，就在這條金孔雀羽毛化成的河里舉行，炎炎烈日下，數(shù)萬(wàn)人手持各種捕魚(yú)工具沖到南壘河捉撈“神魚(yú)”，被譽(yù)為“東方水上狂歡節(jié)”。

遠(yuǎn)古時(shí)候，佛祖派神魚(yú)巴嫩罕給生活在孟連地區(qū)的人們送谷種，但光靠吃谷子人的身體還是不夠健康。神魚(yú)和蕨菜又尊崇佛祖的旨意，每年給孟連送來(lái)許多魚(yú)，而凡是有魚(yú)的河岸，都有蕨菜的蹤影。孟連人民為了接受佛祖的恩賜，每到潑水節(jié)前后，就從四面八方趕到孟連大河盡情地捕撈?！吧耵~(yú)節(jié)”就這樣一代代流傳下來(lái)，成了孟連最熱鬧的節(jié)日。聽(tīng)說(shuō)，現(xiàn)今的神魚(yú)節(jié)，政府花錢買魚(yú)，扔到河里供各族群眾撈魚(yú)狂歡，變成了花錢找樂(lè)子的游戲節(jié)目。

邊走邊看邊想，一會(huì)兒功夫，就來(lái)到南壘河畔的孟連大金塔，停車進(jìn)門。大金塔與孟連宣撫司署遙相呼應(yīng)，由八個(gè)小塔環(huán)抱一個(gè)主塔構(gòu)成。主塔高31.68米，外實(shí)內(nèi)空，地宮只限男性進(jìn)入。附屬建筑有四個(gè)環(huán)繞塔基的方亭，傣語(yǔ)稱“侈哦啦”，意為“指路的亭”，分別供奉東西南北四大天王。每座塔均掛風(fēng)鈴，起風(fēng)時(shí)，叮當(dāng)之聲輕脆悅耳，悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，倒是別樣的佛國(guó)情韻。

有只綠孔雀拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾翎在主塔的臺(tái)階邁著優(yōu)雅的步調(diào)走來(lái)，高傲得像一個(gè)公主。雖然我不排斥按下快門，但對(duì)她始終心有所懼。古龍《七種武器》里就有孔雀翎，是至為神秘的殺人利器，還有一種孔雀膽，為天下劇毒?？此D(zhuǎn)去的眼珠子，似乎顧左右而言它，藍(lán)到極點(diǎn)的羽翎，發(fā)出妖艷的光澤。我懷疑，她是不是已經(jīng)在佛爺座前得道成精？

孟連上城佛寺

孟連中城佛寺

孟連土司衙門

進(jìn)入土司衙門

門廊內(nèi)擺放著傣族排铓和象腿鼓

孟連大金塔

萬(wàn)畝古茶園

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