湛江民間有著多種信仰，供奉著多位人神，大多在歷史上真有其人。比如媽祖、雷祖、康皇、關(guān)公、大王公等，說到歷史最久遠的，莫過于伏波將軍了。

伏波將軍本是古代對將軍個人能力的一種封號。漢武帝時，戰(zhàn)事頻繁，設(shè)了很多將軍的位份，名位最高的是大將軍、驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍，其次是前、后、左、右將軍，還有名目眾多的封號將軍，如強弩將軍、拔胡將軍、?；鼘④?、貳師將軍、橫海將軍、樓船將軍、將屯將軍、護軍將軍等。伏波將軍即是這眾多封號將軍中之一號。

伏波將軍以東漢初年的馬援最為出名，其實湛江地區(qū)信奉的伏波將軍還有一位，就是西漢時期的路博德。下面簡要地講述下兩位將軍的事跡。

西漢元鼎五年（前112年），路博德被漢武帝劉徹任命為伏波將軍南下平定了南越，以“兵不血刃而定全粵”揮師直指海南島，并將越地分置南海、合浦、珠崖、儋耳、蒼梧、桂林、九真、日南、交趾九郡。當時的雷州半島就屬合浦郡。

東漢建武十六年（40年），九真、日南、合浦等60余城處于兵荒馬亂狀態(tài)。建武十八年（42年），光武帝劉秀命馬援為伏波將軍。馬援不辱使命，率其士兵沿雷州半島西海岸一路奮進，艱難作戰(zhàn)，長驅(qū)直入，終平交趾，將所失之地如數(shù)收復。

伏波將軍馬援雕像

可以看到，兩位伏波將軍對雷州半島及周邊兩廣地區(qū)的平安穩(wěn)定作出了重要貢獻，造福了人民，也受到當政者的嘉獎，并被后世的皇帝多次敕封，使得他們成為民間供奉的“人神”。這種因戰(zhàn)功或政績而成為民間人神的人物不少，如雷祖陳文玉、高涼冼夫人、麻斜羅侯王等。

據(jù)史料記載，宋徽宗曾封路博德為忠烈王，宣和二年（1204年），封馬援為忠顯佑順王，法封文有“雷州忠顯王……有功而當把，橋南萬里，遺愛猶存，廟食千年，英風尚凜”。在封建王朝，死后能享千年廟祀，受萬民香火，是至上的榮光。古人不是唯物主義者，對身后事是非常非?？粗氐?。

雷州半島的老百姓為紀念兩位伏波將軍的豐功偉績，紛紛為他們修廟供奉，祈求他們能為一方百姓帶來平安與福祉。吳川、徐聞、雷州至今現(xiàn)存多間伏波祠（廟），其中，雷州伏波祠與徐聞伏波庵最有代表性。

雷州的伏波祠歷史久遠，始建于東漢時期，位于雷城南亭街，是嶺南最古老的祠廟之一，祠內(nèi)敬奉著路博德與馬援兩位伏波將軍。這座祠歷經(jīng)多次的反復修葺，明末時已經(jīng)坍塌，清康熙年間在原址上重建。祠內(nèi)供有路博德、馬援兩位伏波將軍，這是特殊的“一廟二主”現(xiàn)像，也稱為“兩祀”。

雷州伏波祠總面積為1170平方米，其主體建筑面積為516平方米，依山而建，坐北向南。遠眺該祠，古色古香，雄偉壯觀。祠內(nèi)有很多明清時期的重修碑、詩碑，也有現(xiàn)代名人的題詞。祠東面的觀音閣，西邊為伏波園，西北角還有伏波井。拓說為馬援駐雷州之時，天氣炎熱，卻無法找到淡水，軍馬饑渴難忍，突然，馬援將軍的白馬長嘶一聲，以蹄挖地，挖出一口涌泉，就是這口伏波井，又名“馬跑泉”。

雷州伏波祠

徐聞伏波庵，最早在討網(wǎng)村海濱，后因縣治搬遷而廟址他移。距今年代最近的伏波廟在徐城鎮(zhèn)東南兩公里處的九壇鋪（又叫觀濤坡）。清光緒二十三年曾重修，宣統(tǒng)三年擴建，民國之后，該廟被毀。1978-1985年間，有佛教徒在此舊址重建庵堂，門楣題字“伏波庵”，并有一幅記錄伏波將軍“路馬二公之武烈”的長門聯(lián)。關(guān)于徐聞伏波廟，大文豪蘇東坡流放海南經(jīng)過徐聞時，寫過一篇著名的《伏波廟記》，記錄了這段寶貴的歷史。可惜，由于歷史久遠，兩位伏波將軍的神像和神位遺失，又加之是佛教徒捐款重修，因此現(xiàn)在的伏波庵只是供奉觀音、彌勒佛、如來佛三身佛了。

另外，伏波將軍被雷州半島人民供奉為神，除了平息叛亂的豐功偉績外，也跟他們的封號有關(guān)。伏波，即“伏波平息”之意，與漁民所需的“海不揚波”的心理需要吻合，于是當?shù)厝藢⑺麄兩窕?，與媽祖一樣，成為海神信仰之一。

湛江的漁民靠海吃海，往來的客商以海經(jīng)商。大海的風平浪靜，便于大家出海捕撈、作業(yè)、運輸。但由于雷州半島經(jīng)常有臺風，大海洶涌澎湃之時，出海作業(yè)的漁船就非常危險，甚至出現(xiàn)船毀人亡的悲劇。由于古時科學不發(fā)達，大自然的天氣無法預測，漁民們便潛意識地認為有神鬼的力量在控制著水域，通過海神則可以保漁民和漁船的平安。

漁民出海風險多

而伏波將軍路博德、馬援在歷史上被封為伏波將軍，兩人又都到過雷州半島，使得漁民們對兩位將軍產(chǎn)生了濃烈的敬重之情。特別是他們的稱號“伏波”是漁民們最需要的——希望借助伏波將軍的神力保大海平安，降伏一切妖魔鬼怪。因為想借助伏波將軍的護佑，兩廣地區(qū)有些地名便叫做伏波山、伏波路、伏波村等。

伏波將軍，已成為兩廣沿海一帶民間信奉的海神之一，路博德、馬援兩位將軍在嶺南地區(qū)的豐功偉績也將被人民永記在心中。

一口“大鍋”揭秘伏波將軍的傳奇！ 伏波將軍

古代有一種鍋，叫釜。銅釜，就是用青銅鑄造的釜。青銅是銅和錫或鉛的合金，氧化后顏色發(fā)青，故而得名。

海南省博物館里，有個來自漢代的銅釜，據(jù)考古人員推測，這是漢代伏波將軍所率部隊用過的炊具。用青銅器做炊具，跟著將士們東征西討也不容易破損，釜的容量也大，煮上滿滿一鍋，數(shù)十號人能同時吃上熱飯。

在儋州地區(qū)，有關(guān)中國歷史人物的傳說，包括史書記載的，應推伏波將軍為最早。歷史上，伏波將軍有前伏波路博德、后伏波馬援，前后兩伏波，他們都為平定叛亂，把儋州納入當時中央政府行政管轄立下了赫赫戰(zhàn)功。

前伏波：路博德將軍

漢武帝元鼎五年（公元前112年），伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆率兵十余萬南征，鏖戰(zhàn)一年，嶺南皆平。由于呂嘉等殘部從海上逃到儋耳繼續(xù)頑抗，兩將軍揮戈南下，先到雷州半島，再從徐聞、合浦乘船南下，進發(fā)瓊島，掃蕩叛軍。

可以說，路博德將軍是中央政權(quán)第一個派往海南、儋州的官員，也是把海南儋州納入中央政府的開拓者，其功德是不可估量的。

后伏波：馬援將軍

伏波將軍馬援，生于公元前14年，卒于公元49年，字文淵，扶風茂陵(今陜西興平東北)人，東漢著名的軍事家。因功累官伏波將軍，封新息侯。

馬援出生將門，其祖先是春秋戰(zhàn)國時期趙國的大將趙奢。馬援戰(zhàn)功赫赫，作為未來皇后的父親（他的女兒做了明帝的皇后），他的儀表也非常英俊，“明須發(fā)，眉目如畫”。

新莽末年，天下大亂，馬援初為隴右軍閥隗囂的屬下，甚得隗囂的信任。歸順光武帝后，為劉秀的統(tǒng)一戰(zhàn)爭立下了赫赫戰(zhàn)功。天下統(tǒng)一之后，馬援雖已年邁，但仍請纓東征西討，西破羌人，南征交趾（今越南），其“老當益壯”、“馬革裹尸”的氣概甚得后人的崇敬。

南征交趾平定叛亂

馬援與海南的淵源，要追溯到東漢建武十六年。當時，他南征交趾平定叛亂，往來南海，撫定珠崖，調(diào)立城郭，置井邑，立珠崖縣。

據(jù)聞，公元前110年，儋耳建郡后，并不太平，官吏掠奪本地財富行為加劇，激化了新的矛盾。28年后，儋耳地區(qū)先后發(fā)生六次叛亂，朝廷只好把儋耳郡廢棄，并入珠崖郡；后來珠崖郡也被朝廷罷棄。

▲保存于白馬井伏波將軍廟的牌匾

東漢建武十六年（40年），交趾地方（今越南北部）酋長的女兒征側(cè)、征貳兩姐妹叛亂。漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援，扶樂侯劉隆、樓船將軍段志，前往討伐，但樓船將軍段志在合浦就病死了。經(jīng)朝廷批準，馬援將軍統(tǒng)領(lǐng)段志的軍隊沿海而進，一共統(tǒng)帥大大小小的戰(zhàn)船兩千多艘，戰(zhàn)士兩萬多人，先后斬獲五千余人，并將征側(cè)、征貳斬首后，將人頭送回了洛陽。

前后經(jīng)過了3年時間，馬援終于平定了交趾叛亂，嶺南地區(qū)基本平定。之后，馬援暫留下來整頓治理，直至建武二十年秋才班師回朝。

白馬涌泉井由來

馬援是東漢時期著名的武將，他戎馬一生、征戰(zhàn)四方，立下豪言壯志：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”。

相傳，當年，馬援南征交趾擊潰叛軍后，沿海南下，率兵到了白馬井。當時正是夏天，沙灘荒蕪，炎熱似火。人渴、馬也渴，一時找不到淡水解渴。馬援將軍的坐騎是一匹大白馬，它發(fā)現(xiàn)灘漠中有幾棵龍須草，當?shù)厝朔Q“茆”；于是白馬長嘶一聲，奮蹄踢挖，不久，一股清泉從草根下涌出來，全軍人馬都有水喝了。

后人便鑿井飲用，還建起伏波廟供奉，至今香火不斷。這個泉水不斷冒出來，惠及白馬井周邊居民，如今白馬井鎮(zhèn)是儋州第二大鎮(zhèn)，白馬涌泉也成為了著名的儋州八景之一，如今，白馬井泉水依然清澈。

▲儋州“白馬涌泉”

對這段歷史，明朝的唐胄在《瓊臺志·山川》有載，后伏波將軍乘白馬刨沙得泉，因為井，去海濤才四十五步，其味清甘，鄉(xiāng)人于井上立伏波廟。

▲伏波廟

距離白馬井50米的地方，有一座莊嚴肅穆的伏波廟，是當?shù)厝藢ｉT供奉馬伏波將軍的地方，漁民出海捕魚都會來祈求平安。

“堪笑云臺書大將，何如馬井湧甘泉。白馬奮蹄留勝跡，涌泉甘液播芳名?！边@兩句寫在“白馬涌泉”門楹的詩，展現(xiàn)出當?shù)厝罕妼Ψ▽④婑R援的敬仰和稱頌。

來源：新海南、海南故事、今日儋州報