導(dǎo)讀：敘永水潦旅游景點(diǎn) - 敘永縣水潦歷史名人 1. 敘永縣水潦歷史名人 2. 敘永縣水潦鄉(xiāng)水潦村 3. 四川敘永水潦 4. 四川敘永縣名人 5. 敘永縣水潦歷史名人名單 6. 敘永縣名人錄 7. 敘永縣水潦鄉(xiāng) 8. 四川瀘州敘永縣水潦鄉(xiāng) 9. 敘永縣水潦歷史名人有哪些

1. 敘永縣水潦歷史名人

　毛澤東捐出年夜飯

　　1935年2月3日是大年三十，中央紅軍前進(jìn)至東南與貴州赤水、生機(jī)兩地毗鄰，西與云南水潦緊接，被稱“雞鳴三省”之地的石廂子村。紅軍在相對比較富庶的土城籌集了不少食物，到石廂子后又沒收了當(dāng)?shù)孛駪崢O大的彭姓、周姓兩家土豪的糧食、財物和年貨，這些東西先由窮苦鄉(xiāng)親分享，之后沒收委員會再根據(jù)需求分配。

　　專門負(fù)責(zé)軍委首長伙食的軍委三科炊事班做出了一頓“豐盛”的“年夜飯”：油亮亮的臘肉、肥瘦相間的紅燒肉、水鹵的大腸……做好后分送到各位領(lǐng)導(dǎo)人住處。

　　住在肖有思家的毛主席分到一碗紅燒肉、一碗米酒和幾個辣椒。但毛澤東舍不得吃，大年初一，他與其他領(lǐng)導(dǎo)一起去看望傷病員，捐出了發(fā)給自己的年夜飯。

　　紅軍勝利到達(dá)延安后的每個春節(jié)，毛澤東都要在棗園小禮堂請村里老鄉(xiāng)吃飯，老鄉(xiāng)也都會攜軟糕、油饃、黃酒、麻糖等物來給主席拜年。吃飯時擺上十幾桌，每桌都有一位領(lǐng)導(dǎo)作陪，桌上無非是些家常菜。毛澤東給大家敬酒時總說：“大家都是我的鄰居，不要客氣，過幾天我還要到你們家做客！”于是家家都把家里打掃干凈，等著毛主席光臨。但每次毛澤東去各家拜年總是來去匆匆，不吃飯更不喝酒。

　　周恩來帶來酒和花生米

　　1960年，周恩來提出要和北京人藝演職員一起過除夕。那晚，周恩來偕鄧穎超同李先念、陳毅、王震等領(lǐng)導(dǎo)同志一道來到首都劇場。

　　那天，周恩來特意從家里帶來酒和花生米擺在桌上，這些東西在當(dāng)時很珍貴，大家誰也不敢動。周恩來就大聲說：“來，來，大家都來吃嘛！”大家還是有些拘謹(jǐn)，一位姑娘伸手抓了一小把花生米，被一位老演員瞪了一眼，姑娘頓時紅了臉，又送回桌上。

　　周恩來見狀笑著說道：“哎，年輕人正是長身體的時候，要多吃一些嘛，這些就是拿來給大家吃的嘛！”一句話讓氣氛當(dāng)時就緩解了下來，大家紛紛放下拘束，高高興興地吃了起來。

　　彭德懷“有什么吃什么”

　　1938年2月，彭德懷所率領(lǐng)的八路軍總部機(jī)關(guān)在浮山郭店一帶的山村暫住下來，春節(jié)到來，他和指戰(zhàn)員們照樣過著簡樸的生活，吃的只是小米、山藥蛋、干南瓜條。春節(jié)過后的一天，在這里駐防的國民黨軍隊(duì)的一些高級將領(lǐng)來總部同彭德懷談?wù)撥娛?a href='/hezuo/' target=_blank>合作，不知不覺談到了開飯的時間，彭德懷便邀請他們一起吃飯。

　　當(dāng)時在總部任指導(dǎo)員的吳羽林，聽說國民黨的將領(lǐng)們要在這里吃飯，就向彭德懷報告說，春節(jié)剛過，連蔬菜都搞不到， 現(xiàn)在只有小米、山藥蛋、干南瓜條，用這些怕招待不好。彭德懷聽后回答說:“別擔(dān)心，有什么條件做什么飯。讓他們和大家一起吃?！?/p>

　　炊事班按照彭德懷的要求，做了和平時一樣的飯菜端上。幾位國民黨將領(lǐng)看到端來的是小米飯、山藥蛋和干南瓜條，不知如何是好。彭德懷見狀，熱情地招呼他們就座用餐，國民黨將領(lǐng)們只好勉強(qiáng)坐下來。

　　彭德懷一面大口大口吃著，一面對國民黨將領(lǐng)說：“諸位，現(xiàn)在日寇侵略中國，老百姓四處逃難挨餓，我們有小米、土豆和南瓜干吃就不錯了。我們國共兩黨合作，要堅(jiān)持抗戰(zhàn)，還得準(zhǔn)備吃草根樹皮呢。沒有艱苦奮斗的精神，日本鬼子是趕不走的?！迸淼聭训囊环?，讓在座的國民黨將領(lǐng)們敬佩不已。

　　過了幾天，來訪的國民黨將領(lǐng)給彭德懷送來了幾袋白面，彭德懷高興地收下，并命令把白面全部分給總部各直屬單位，讓大家改善一頓伙食。

　　陳賡“愛吃”黑面餃子

　　餃子是中華民族過春節(jié)時的傳統(tǒng)美食，無論達(dá)官顯貴或是一般百姓，都十分喜愛。1947年春節(jié)的前一天，解放軍某部在伏牛山地區(qū)打勝仗后，奉命轉(zhuǎn)到舞陽縣休整。春節(jié)當(dāng)天的早晨，解放軍部隊(duì)的指戰(zhàn)員被謝家村的老百姓分散拉到家里過年。但指戰(zhàn)員們嚴(yán)格執(zhí)行部隊(duì)規(guī)定，絕不在老百姓家搞特殊，老百姓給什么就吃什么，飯后一定要交飯錢。

　　當(dāng)天，部隊(duì)首長陳賡也被一位大娘邀請去做客。據(jù)回憶，當(dāng)時大娘包了兩種面的餃子，一種是白面，一種是黑面，準(zhǔn)備用白面餃子招待陳賡。但陳賡見狀，端起黑面餃子就吃。見大娘硬要他吃白面餃子，陳賡幽默地說自己就是愛吃黑面餃子，一見到黑面餃子，會“急得我喉嚨里像伸出一只手”。見大娘阻攔，陳賡迅速將餃子送入口中，然后對大娘說：“還有沒有了？我還沒有吃飽呢!”

　　李濟(jì)深借春聯(lián)抒懷

　　民國時期，不少人往往通過春聯(lián)來抒發(fā)個人的家國情懷。1924年臘月，著名愛國將領(lǐng)李濟(jì)深從廣東回故鄉(xiāng)過春節(jié)。當(dāng)時，李濟(jì)深深受孫中山的賞識，在粵軍中擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并受孫中山囑托，幫助籌劃建立黃埔軍校，正是事業(yè)的上升期。加之李濟(jì)深國學(xué)底蘊(yùn)深厚，對于滿門忠孝、詩禮傳家等道德倫理觀念非常崇尚。到家后，家人請他題寫春聯(lián)，李濟(jì)深當(dāng)仁不讓，在家人為他準(zhǔn)備的大紅紙上奮筆疾書，寫下一副春聯(lián)：

　　一門孝悌傳家業(yè)，萬里江山入夢魂。

　　1944年抗戰(zhàn)期間，李濟(jì)深從桂林返回故鄉(xiāng)大坡山，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日。這年李濟(jì)深已年近花甲，但壯志不已。他四處奔走，反對國民黨頑固派的分裂政策，主張國共合作抗日救國。在共產(chǎn)黨和進(jìn)步文化人士的影響下，他的觀念發(fā)生了巨大變化，內(nèi)心充滿了忠心報國和對抗戰(zhàn)勝利到來的樂觀精神。當(dāng)年臘月，他在家鄉(xiāng)過? ??，在除夕再次揮毫疾書，寫下了以下一副春聯(lián)：

　　心如老驥常千里，春入梅花又一年。

　　蔣介石在印度過春節(jié)

　　1942年1月1日，由中、美、英、蘇四國領(lǐng)銜的26國在華盛頓簽署了《聯(lián)合國家共同宣言》，中國成為反法西斯同盟的“四強(qiáng)”之一。3日，蔣介石被正式推舉為中國戰(zhàn)區(qū)盟軍最高統(tǒng)帥。

　　當(dāng)時亞洲的另一個大國印度還是英國殖民地。日本乘機(jī)提出“亞洲是亞洲人的亞洲”“把英美趕出亞洲”的言論，企圖把印度民眾拉到自己一邊反對英國。蔣介石向美英提出，應(yīng)注重“確保印度與大戰(zhàn)期中如何使印度及南洋各殖民地民族，貢獻(xiàn)其人力、物力，而不為敵國所煽惑”。蔣說：“世界上茍能四億五千萬民族與三億五千萬民族聯(lián)合一致，豈非大佳事。”

　　2月5日至21日，蔣介石偕夫人宋美齡，在春節(jié)期間第一次走出國門，在印度境內(nèi)展開一系列參訪，足跡遍布加爾各答、新德里、白沙瓦等地，先后會晤了尼赫魯、甘地等政治要人。15日，正值中國舊歷除夕，印度總督邀請蔣介石宴會，授予英國政府為蔣介石頒發(fā)十字勛章，隨后雙方對新加坡失陷后日軍可能的軍事動向及其反擊措施深入的交換了意見。

2. 敘永縣水潦鄉(xiāng)水潦村

云貴川三省交界處的叫“雞鳴三省大橋”。

位于云貴川三省交界處，橫跨于赤水河上游支流倒流河，連接四川省敘永縣水潦彝族鄉(xiāng)岔河村和云南省鎮(zhèn)雄縣坡頭鎮(zhèn)德隆村。項(xiàng)目工程估算總投資5900萬元。大橋采用二級公路等級，設(shè)計(jì)速度為40公里/小時，設(shè)計(jì)荷載為公路-I級，橋梁長為286.4米，主橋凈跨為180米鋼筋混凝土上承式拱橋，主拱圈采用懸臂澆筑法施工工藝。橋面寬度11.5米(9米行車道+兩側(cè)1.25米人行道)，四川岸橋頭引道全長637.88米，云南岸橋頭引道全長140.6米，路線全長1041.3米，雙向兩車道。

在橋型方案設(shè)計(jì)上，雞鳴三省大橋考慮了拱橋較斜拉橋、懸索橋方案具有施工工藝相對成熟、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)好和后期養(yǎng)護(hù)簡單、結(jié)構(gòu)剛度大等優(yōu)點(diǎn)。同時大跨徑拱橋與該處“U”型河谷山區(qū)更加協(xié)調(diào)，猶如一道彩虹飛跨兩岸，氣勢雄偉。根據(jù)該處運(yùn)輸條件差、地形陡峻、吊裝困難等特點(diǎn)，雞鳴三省大橋采用了四川公路設(shè)計(jì)院開發(fā)的掛籃懸臂澆筑拱橋技術(shù)，在兩岸架設(shè)操作平臺，將主拱圈分為若干節(jié)段，從兩岸向跨中循序漸進(jìn)的逐段澆筑混凝土主拱圈的施工工藝。

此橋已經(jīng)在2020年1月21日正式建成通車！

3. 四川敘永水潦

2000年，敘永縣轄11個鎮(zhèn)、15個鄉(xiāng)。

總?cè)丝?10652人，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口： 敘永鎮(zhèn) 93583 江門鎮(zhèn) 32034 馬嶺鎮(zhèn) 29800 天池鎮(zhèn) 18491 水尾鎮(zhèn) 26771 兩河鎮(zhèn) 33605 落卜鎮(zhèn) 32983 后山鎮(zhèn) 22838 分水鎮(zhèn) 26861 摩尼鎮(zhèn) 28718 赤水鎮(zhèn) 26034 向林鄉(xiāng) 19195 大石鄉(xiāng) 16896 ? ?隆鄉(xiāng) 20940 龍鳳鄉(xiāng) 29817 正東鄉(xiāng) 24643 高峰鄉(xiāng) 12081 黃坭鄉(xiāng) 20915 營山鄉(xiāng) 11492 麻城鄉(xiāng) 14635 觀興鄉(xiāng) 21084 合樂鄉(xiāng) 9697 白臘鄉(xiāng) 2396 枧槽鄉(xiāng) 9776 水潦鄉(xiāng) 17950 石壩鄉(xiāng) 7507 （根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)；單位：人）

2002年，全縣轄26個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），567個村，3715個村民小組。年末總?cè)丝?5．83萬人。 2003年，全縣轄11個鎮(zhèn)、15個鄉(xiāng)，567個村，3715個村民小組。年末總?cè)丝?69100人。 2004年底，敘永縣轄11個鎮(zhèn)（敘永、兩河、赤水、江門、落卜、水尾、天池、馬嶺、后山、摩尼、分水）、10個鄉(xiāng)（黃坭、高峰、向林、興隆、龍鳳、震東、麻城、營山、觀興、大石）、5個民族鄉(xiāng)（白臘苗族、石壩彝族、合樂苗族、水潦彝族、枧槽苗族），城市社區(qū)居委會8個、村委會567個，村民小組3715個。年末總?cè)丝?6.53萬人，其中農(nóng)業(yè)人口57萬人。

2005年底，敘永縣轄11個鎮(zhèn)、10個鄉(xiāng)、5個民族鄉(xiāng)：敘永鎮(zhèn)、江門鎮(zhèn)、馬嶺鎮(zhèn)、天池鎮(zhèn)、水尾鎮(zhèn)、兩河鎮(zhèn)、落卜鎮(zhèn)、后山鎮(zhèn)、分水鎮(zhèn)、摩尼鎮(zhèn)、赤水鎮(zhèn)、向林鄉(xiāng)、大石鄉(xiāng)、興隆鄉(xiāng)、龍鳳鄉(xiāng)、震東鄉(xiāng)、高峰鄉(xiāng)、黃坭鄉(xiāng)、營山鄉(xiāng)、麻城鄉(xiāng)、觀興鄉(xiāng)、合樂苗族鄉(xiāng)、白臘苗族鄉(xiāng)、枧槽苗族鄉(xiāng)、水潦彝族鄉(xiāng)、石壩彝族鄉(xiāng)。

2006年8月25日，敘永縣人民政府《關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調(diào)整的通知》（敘府發(fā)[2006]46號）：市政府已以《瀘州市人民政府關(guān)于同意敘永縣調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃的批復(fù)》（瀘市府函[2006]101號）同意我縣將白臘苗族鄉(xiāng)、高峰鄉(xiāng)進(jìn)行合并，調(diào)整后全縣行政區(qū)劃建制為25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（其中11個鎮(zhèn)，14個鄉(xiāng)）。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、撤銷高峰鄉(xiāng)。二、擴(kuò)大白臘苗族鄉(xiāng)行政區(qū)域，將原高峰鄉(xiāng)所屬行政區(qū)域并入白臘苗族鄉(xiāng)。新組建的白臘苗族鄉(xiāng)人民政府駐麻元村。

2006年末，全縣面積2976.9平方千米，轄11個鎮(zhèn)、14個鄉(xiāng)（其中5個民族鄉(xiāng)），230個行政村、1811個村民小組?？?cè)丝?8.33萬人，其中非農(nóng)業(yè)人口12.11萬人，少數(shù)民族3.89萬人。

敘永縣今轄轄11個鎮(zhèn)、9個鄉(xiāng)、5個民族鄉(xiāng)：敘永鎮(zhèn)、江門鎮(zhèn)、馬嶺鎮(zhèn)、天池鎮(zhèn)、水尾鎮(zhèn)、兩河鎮(zhèn)、落卜鎮(zhèn)、后山鎮(zhèn)、分水鎮(zhèn)、摩尼鎮(zhèn)、赤水鎮(zhèn)、向林鄉(xiāng)、大石鄉(xiāng)、興隆鄉(xiāng)、龍鳳鄉(xiāng)、震東鄉(xiāng)、黃坭鄉(xiāng)、營山鄉(xiāng)、麻城鄉(xiāng)、觀興鄉(xiāng)、合樂苗族鄉(xiāng)、白臘苗族鄉(xiāng)、枧槽苗族鄉(xiāng)、水潦彝族鄉(xiāng)、石壩彝族鄉(xiāng)。

4. 四川敘永縣名人

阮宗澤，男，1965年出生，祖籍四川省瀘州市敘永縣水尾鎮(zhèn)，曾就讀于四川外語學(xué)院、中國人民大學(xué)和外交學(xué)院，獲博士學(xué)位，國務(wù)院政府特殊津貼。外交部公共外交咨詢委員會委員、中央電視臺《今日關(guān)注》特約顧問、東盟地區(qū)論壇專家名人小組中方專家名人。

杜文龍，大校軍銜，北京通州人。畢業(yè)于石家莊陸軍學(xué)院、石家莊陸軍指揮學(xué)院和國防大學(xué)，軍事學(xué)碩士。央視特約評論員，全軍首批外宣專家。主要從事合同戰(zhàn)術(shù)和武器裝備的研究工作?，F(xiàn)任中國軍事文化研究會網(wǎng)絡(luò)研究中心主任，新華網(wǎng)軍事板塊首席顧問，上海市軍民融合發(fā)展研究會首席專家。

滕建群，男，中國國際? ?題研究所研究員。

1992年考入解放軍軍事科學(xué)院研究生部，1995年畢業(yè)獲碩士學(xué)位，留軍事科學(xué)院任《外國軍事學(xué)術(shù)》雜志編輯，后任總編。曾在海軍南海艦隊(duì)和北海艦隊(duì)服役。1998-1999年獲英國政府Chevening獎學(xué)金，在倫敦大學(xué)研究南亞政治與經(jīng)濟(jì)并獲得碩士學(xué)位。2004年9月轉(zhuǎn)業(yè)進(jìn)中國國際問題研究所。2006年獲北京大學(xué)國際關(guān)系專業(yè)博士學(xué)位。中國軍控與裁軍協(xié)會副秘書長、研究部主任，中國南亞學(xué)會理事。2009年被評為研究員。2013年起任美國研究部主任，現(xiàn)任中國國際問題研究院美國研究所所長兼軍控與國際安全研究中心主任，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

5. 敘永縣水潦歷史名人名單

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　　名、字、號知識

　　古人于名、字、號之間的關(guān)系，可簡單地概括為：名以正體，字以表德，號以明志，齋室寄情。

　　一、名，·一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。

　　二、字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

　　名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系。有兩種情況：

　?、佟懊焙汀白帧痹~義相近或“字”是對“名”的進(jìn)一步闡述，例如：屈原 名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；

　?、凇懊焙汀白帧币馑枷喾吹?，例如：韓愈，字退之。后人取字，通常是以兩個為“字”，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。

　　三、除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯(lián)系。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河?xùn)|”。

　　古人的“字”

　　20世紀(jì)以后出生的人，姓名都比較簡單。在秉承先輩姓氏的前提下，取一個字或兩個字作為名就算完事。 對于他們來講，“名字”是一個單純詞，意義不可再分割。但是，對于古代中國人而言，名是名，字是字，各 有獨(dú)立的意思，不可混為一談。這里專講古人的“字”。

　　從周代開始，人們在名以外，又另取字?！抖Y記·檀弓》稱：“幼名，冠字?！边@句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！薄澳甓袨楦钢馈?時加“字”，當(dāng)然是說男子；對于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨(dú)立身份進(jìn)入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名，不會 有什么顧忌，但同樣對已經(jīng)成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用于自稱；? ??人的字，主要用于他稱。當(dāng)然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學(xué)生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那么取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區(qū)別。

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　　字獨(dú)立于名之外，但又與名保持有密切的聯(lián)系。根據(jù)古文字學(xué)，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰(zhàn)國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關(guān)聯(lián)。清代訓(xùn)詁學(xué) 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當(dāng)時的人名與字之間的五類關(guān)聯(lián)，全面而準(zhǔn)確?，F(xiàn)補(bǔ)充實(shí)例，列舉 如下：

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　　同義互訓(xùn)。孔子的學(xué)生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據(jù)《說文解字》解釋：“淵，回水也?；?，淵水也。”

　　反義相對。衛(wèi)人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻(xiàn)給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。

　　連類推論?？鬃拥牡茏?a href='/nangong/' target=_blank>南宮括，字子容?！袄ā保?；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。

　　據(jù)義指實(shí)。齊公子固，字子城。由堅(jiān)固之義，引指高大實(shí)在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農(nóng)墾之義，引 指具體的耕牛。

　　辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種?？鬃拥膬鹤涌柞?，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。

　　上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字并無實(shí)義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實(shí)是一字“ 字”。這也是早期命字的特點(diǎn)之一。

　　秦漢以后，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名并用時的排列順序也發(fā)生變化。先秦時是先稱 字，后稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以后，改為先稱名，后稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這里的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓(xùn)、反義相對、連 類推論、辨物統(tǒng)類以及以排行入字、以美稱入字等傳統(tǒng)做法，又有了一些新的發(fā)展。

　　先說在繼承傳統(tǒng)方面，例如：

　　蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大歷十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓(xùn) ）

　　唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓(xùn)詁學(xué)家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對）

　　北宋文學(xué)家晃補(bǔ)之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人 劉過，字改之；清代史家章學(xué)誠，字實(shí)齋 。（連類推論）

　　東吳將領(lǐng)周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統(tǒng)類）

　　東漢文學(xué)家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學(xué)家王思任，字季 重。（以排行入字）

　　其次，在新的發(fā)展方面，主要有：

　　增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外，大量涵義豐美之辭，如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、 道、孝……成為取字的熱門選擇。例如：用尊老美辭的，東漢大臣竇融，字周公；東吳將領(lǐng)黃蓋，字公覆；西 漢豪強(qiáng)郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用稱謂美辭的，西漢使節(jié)蘇武，字子卿；大將軍衛(wèi)青，字仲卿。 用身份美辭的，西漢文學(xué)家東方朔，字曼倩；曹丕之孫、魏帝曹髦，字彥士。用形容美辭的，“建安七子”之 一的徐干，字偉長；三國魏文學(xué)家應(yīng)璩，字休璉。用德性美辭的，東漢學(xué)者尹珍，字道真。劉備的謀士法正， 字孝直。

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　　采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之義，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，語出《荀子·勸學(xué)》：“ 學(xué)也者，固學(xué)一之也?！枪蕶?quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之 謂德操?！薄渡袝ご笥碇儭贩Q“滿招損，謙受益?！庇纱?，明末文人錢謙益，字受之；晚清士紳王先謙，字 益吾。

　　表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學(xué)家顏之推，傾慕春秋 時晉人介之推的節(jié)操，故與之同名，又以其姓氏為字。南朝文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王，欽佩西漢博士馮野王，不僅 照搬其名，而且取字曰希馮。明末清初學(xué)者顧祖禹，景仰宋代史家、人稱“唐鑒公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。

　　寄情懷。陸游在《老學(xué)庵筆記》中說：“字所以表其人之德。”正如言為心聲一樣，字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運(yùn)動的領(lǐng)袖人物康有為，字廣廈，意在表達(dá)自己為黑暗專制下的國人爭得一個開明、自由的生 存“廣廈”的寬闊胸懷。現(xiàn)代著名民主人士黃炎培，字任之，他自己解釋“任之”的涵義：“其一是對自己該 做的事，對國家對社會該負(fù)的責(zé)任，堅(jiān)決勇敢地?fù)?dān)負(fù)起來，任之；其二是對無所謂的事、無聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。這就是我做人處事的信條。”

　　析名文。名與字之間存在著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系既可以是文辭意義上的，也可以是文字結(jié)構(gòu)上的。南宋 詩人謝翱，字皋羽；大奸臣秦檜，字會之；明“竟陵派”文人劉侗，字同人；清文學(xué)家毛奇齡，字大可。

　　既起名，又取字，是中國姓名文化的獨(dú)特傳統(tǒng)之一，直到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交依然如此。以名人為例：

　　魯迅，原名周樹人，字豫才。

　　李大釗，字守常。

　　胡適，字適之。

　　茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。

　　朱自清，字佩弦。

　　陳毅，字仲弘。

　　辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，其后又經(jīng)過五四新文化運(yùn)動的沖擊，傳統(tǒng)的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失? ?了存在的基本依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際交往 越來越頻繁，稱謂繁復(fù)、疊床架屋的名、字并行之制，顯然不再有恢復(fù)的必要與可能。但是了解一點(diǎn)這方面的 知識，至少可以避免出現(xiàn)評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱“楊景楊延昭”之類的笑話。

　　名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字?！白帧蓖恰懊钡慕忉尯脱a(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

　　古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子，“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游，陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。

　　“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。

　　“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦，元代書畫家趙孟頫字子昂。他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。

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　　古人的“名”、“字”往往取自古書典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。

　　古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

　　除了名、字，有些古人還有號?！疤枴笔且环N固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私謚”），如晉代陶潛的靖節(jié)等。謚號，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅，岳飛稱岳武穆，清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、? ??長或生理特點(diǎn)，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。

　　除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替?zhèn)€人姓名的還有：

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　　1、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。

　　2、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戒的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。

　　3、以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號滄浪翁。

　　4、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

　　5、以幾個姓并稱特定的幾個人。如“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝號一詩人謝朓又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。

　　6、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅(jiān)稱黃九等。

　　研究中國古人的名與字，我們會發(fā)現(xiàn)它們之間常有某種意義上的聯(lián)系，如李白，姓李，名白，字太白。如杜甫，名甫，字子美。如岳飛，姓岳名飛字鵬舉等?？梢姽湃说淖?，從它在一個完整的名字中的結(jié)構(gòu)位置看，是對古人之名的一種擴(kuò)展與解釋，“或同義而互訓(xùn)，如顏回字子淵，諸葛亮字孔明，張遼字文遠(yuǎn)。亮與明，遼與遠(yuǎn)皆同義，可互為解釋；或相對而反訓(xùn)，如韓愈字退之，黃損字益之，徐退字進(jìn)之等?！睂湃嗣c字之間多種多樣的聯(lián)系方式，概括為以下幾種。

　　1、扣合式：名與字扣合嚴(yán)密，共同表示一個深刻內(nèi)容。例如屈原，其名平，字原，扣合而為“平原”。北宋散文家曾鞏，字子固，扣合為“鞏固”。

　　2、并列式：名與字是等同事物或同一屬性的兩個方面。孟子，名軻，字子輿，“軻”與“輿”都同車有關(guān)系。東漢文學(xué)家王充，字仲任，“充”與“任”? ?性相同。

　　3、注釋式：名與字有互相注釋的作用，使道理講得透切。東晉葛洪，字雅川，有“大川洪濤”之意，寓有履行常規(guī)慣例，遵循和師法先賢道德規(guī)范之意，表達(dá)了遠(yuǎn)大的志向。

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　　4、同用式：名與字用相同的字表示。明馮夢龍，字猶龍，同用一個“龍”字。明末清初戲曲家李玉，字玄玉，同用一個“玉”字。

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　　5、相對式：名與字對立相匹，對照強(qiáng)烈。南宋哲學(xué)家朱熹，字無晦，“熹”同“晦”明暗相對?，F(xiàn)代戲劇家洪深，字淺哉，“深”同“淺”相對。

　　6、因果式：名與字互為因果，揭示出事物的規(guī)律。南宋辛棄疾，字幼安，從小根除病疾，自然得獲安康。元朝馬致遠(yuǎn)，字千里，駿馬奔馳可致千里之意。

　　7、推導(dǎo)式：以其名而推其字，反之亦然。如唐張九齡，字子壽，“九齡”正屬“童子之壽”也。唐李賀，字長吉，吉宿長臨，正應(yīng)慶賀。

　　8、呼應(yīng)式：名與字互相呼應(yīng)，揭示出意義。如東晉郭璞，字景純，正是“璞玉”同“純良”呼應(yīng)。清孔尚任，字舉重，“任”同“重”呼應(yīng)，寓有“任重道遠(yuǎn)”之意。

　　9、仿照式：名字仿效前人，互為使用。南宋陸游，字務(wù)觀，其名字仿效了北宋詞人秦觀，字少游。西漢司馬相如因慕戰(zhàn)國藺相如，把小名“尤子”改為“相如”。

　　總之，從古人名與字的表意本質(zhì)上看，則古人的名與字共同表明著古人對人生的一種理解與愿望?？梢哉f，古人的字，相當(dāng)于現(xiàn)在電腦上的文件擴(kuò)展名。現(xiàn)代人一般都只有名而沒有字，應(yīng)該說是現(xiàn)代一般大眾人生局促的一種反映。

　　明白了古人的名與字之間這樣一種說明與被說明、解釋與被解釋、擴(kuò)展與被擴(kuò)展的內(nèi)在的關(guān)系，就可以幫助我們解決一些學(xué)習(xí)研究方面的實(shí)際問題。

　　唐朝詩人王維，姓王名維字摩詰。對于這個與中國人的起名用字之習(xí)慣大不相近的“字”，如果我們知道了“維摩詰”是佛教經(jīng)典里的一個人物，而王維又是一個佛家思想的信奉者，同時如果我們又明白了古人名與字之間的這種擴(kuò)展與被擴(kuò)展、說明與被說明、描述與被描述的關(guān)系，則一切就晃然而大悟。

　　關(guān)于孔子的名與字，也可以通過這一原則去理解。

　　孔子名丘，字仲尼。此名極易讓人聯(lián)想到佛經(jīng)上之“比丘尼”。且古人中就有王維者，取名于佛典中之“維摩詰”。但孔子早在佛教傳入中國之前就已出生，他的名字絕對與佛無涉?！扒稹保墩f文》：土之高也，會意字，從“丘（去下面一橫）”、從“一”，“丘（去下面一橫）”為“北”，“一”為“地”。又為墳?zāi)怪??！墩f文》：“人[尸（外）幾（內(nèi)）]在丘南故從北?！眰髡f孔子之前，人們墓而不墳，自孔子后始墳而為志。但“丘”之此二意均與孔子之名無關(guān)?！爸佟保幸?，如“仲裁”之仲，如“仲春二月”之仲。亦為排行之老二，為伯仲叔季之仲。文革時呼孔子為“孔老二”，想是源于此。稱孔子為孔老二，可能更有一辱罵之源，此不便言。“尼”，從“尸”，從“匕”。尸，陳也，象臥之形；匕，取飯之具，凡匕之屬皆從匕，如匙，即從匕也。此具前薄而銳，故后有匕首一物。但尼字不是會意字，與此二意均無關(guān)?！墩f文》：尼，近也。古以為親昵字?！墩f文》釋“即”? ??：尼也。后來此“尼”字被改為“昵”字。這些意義也與孔子之名無關(guān)?！墩f文》又說：“尼”，是“[丘（左）尼（右）]”字的通假字。查“[丘（左）尼（右）]”字，方知孔子之名正與此字有關(guān)?！癧丘（左）尼（右）]”，水潦之所止，通“泥”，段注云：孔子父母曾禱于尼丘，得孔子，生而首上圩（音wei，四周高中間低）頂，故名為丘，字仲尼。古人曾言：孔子反宇，是謂尼丘，德澤興焉，藏元通流，蓋頂似尼丘。于是孔子之名字，就與古字“ [丘（左）尼（右）]”有關(guān)，可能孔子生于泥丘之上，也可能孔子的父母真的禱于尼丘，總之是他的生命與有水的高山有關(guān)。古語：仁者樂山，智者樂水，孔子為一大仁者，所以，人們覺得巍巍高山應(yīng)該是大哉孔子的象征。

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　　除了名和字之外，古人還有別號（又稱別字）。別號是名和字以外的稱號。古時，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯(lián)系。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如，陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士；歐陽修，號醉翁，又號六一居士。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、故鄉(xiāng)、居住地來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱白居易為白香山等。唐代還有以排行、或以排行和官職連稱，如稱白居易為“二十二”就是如此。

6. 敘永縣名人錄

最高海拔1902米，最低海拔247米

敘永縣隸屬四川瀘州市，位于四川盆地南緣。

敘永縣境內(nèi)為中山、低山地貌。地勢由東南向西北傾斜，羅漢林為最高，海拔1902米，境北江門峽谷為最低海拔247米，境內(nèi)呈現(xiàn)兩大地貌：丹霞地貌和喀斯特地貌 。

一、城北丹霞地貌

丹霞地貌，土石皆赤，最突出的特點(diǎn)是“赤壁丹崖”，廣泛發(fā)育形成了頂平、身陡、麓緩的方山、石墻、石峰、石柱等奇險的地貌形態(tài)，各異的山石形成一種觀賞價值很高的風(fēng)景地貌，是名副其實(shí)的“紅石公園”。其中馬嶺清涼洞、興隆東漢巖墓群、丹山風(fēng)景區(qū)、畫稿溪自然保護(hù)區(qū)、紅洞橋等均屬于丹霞地貌。

二、城南喀斯特地貌

喀斯特即巖溶，是水對可溶性巖石（碳酸鹽巖、石膏、巖鹽等）進(jìn)行以化學(xué)溶蝕作用為主，流水的沖蝕、潛蝕和崩塌等機(jī)械作用為輔的地質(zhì)作用，以及由這些作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象的總稱。

7. 敘永縣水潦鄉(xiāng)

雞鳴三省大橋建于川滇黔三省交界處，橫跨雞鳴三省大峽谷和紅軍四渡的赤水河上游支流倒流河，連接四川省敘永縣水潦彝族鄉(xiāng)岔河村和鎮(zhèn)雄縣坡頭鎮(zhèn)德隆村白車。橋長286.4米，橋梁四川岸橋頭引道全長637.88米，橋梁云南岸橋頭引道全長140.6米，路線全長1041.3米，雙向兩車道，項(xiàng)目工程預(yù)計(jì)總投資5900萬元。

8. 四川瀘州敘永縣水潦鄉(xiāng)

一雞報曉三省共聽的成語是:雞鳴三省。

雞鳴三省的意思:雞鳴三省是指云南，四川，貴州三省。

雞鳴三省又叫做雞鳴四縣（云南鎮(zhèn)雄縣和威信縣、四川敘永縣、貴州畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)），位于云南省鎮(zhèn)雄縣坡頭鎮(zhèn)德隆村白車、威信縣水田寨、四川省敘永縣水潦彝族鄉(xiāng)岔河村、貴州省畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)林口鎮(zhèn)苗寨畢節(jié)雞鳴三省景區(qū)交界處。

“雞鳴三省”意指，早晨一只雄雞啼曉，三個省都可同時聞聽，即古人所說“金雞齊鳴，三省皆知”，又俗稱“一雞鳴三省”或 “一腳踏三省”之地，同時又象征中國雄雞型版圖。

9. 敘永縣水潦歷史名人有哪些

三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(nóng)(農(nóng)皇);五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄?a href='/daojiao/' target=_blank>道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績。大抵“三皇說”所指諸人，是中國祖先處于史前各個不同文化階段的象征。燧人、包羲(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級、中級、高級三個階段;神農(nóng)代表野蠻時代的低級階段;女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類?！拔宓壅f”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟鼎盛時期及其解體時實(shí)行軍事民主制時期的一些君王或軍事首長人物。

三皇

古代漢族傳說中的三個杰出部落首領(lǐng)：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏

燧人氏

　　燧人氏：中國上古時期的部落首領(lǐng)，簡稱燧人，尊稱“燧皇”或“遂皇”。據(jù)傳，名允婼，燧明國(今河南商丘)人，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況?！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎?，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也，日也。陽尊，故托遂皇于天?！笔巧裨捴幸灾腔?、勇敢、毅力為人民造福的英雄。

伏羲氏

　　伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。

神農(nóng)氏

　　神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類茶葉的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)? ?被世人尊稱為“藥王”“五谷王”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

五帝

上古時代漢族傳說中的五位部落首領(lǐng)，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

黃帝

　　黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。 [詳細(xì)說明]

顓頊

　　本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子[1] ，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘?！秶Z·楚語》說顓頊?zhǔn)抢^少昊之后主政?！读凶印珕枴氛f法亦同：“共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

帝嚳

　　帝嚳(kù)，姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 中國上古時期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！渡胶＝?jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認(rèn)為是其第一位先祖。

堯

　　堯，姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區(qū))人，中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。十三歲輔佐兄長帝摯，封于陶地。十五歲改封于唐地，號為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。

舜

中國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。傳說姓姚，名重華，字都君。出生地在諸城。受堯的“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。尊號有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。戰(zhàn)國簡牘“清華簡”《保訓(xùn)》中提到虞舜傳承“中道”：“測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》講“天下明德皆自舜帝始。”《童子問易》考證舜帝系大易重卦之人 ，來自《易經(jīng)》的德道淵源于舜帝，所以舜被稱為易學(xué)發(fā)展史上五圣之一，現(xiàn)今世界舜帝后裔達(dá)3億多人，世界至孝篤親舜裔總會(含陳、姚、虞、胡、袁、田、王、陸、夏、車十姓)，其中陳胡公的分出姓氏陳姓全球人口達(dá)到九千多萬人,胡姓全球人口達(dá)到兩千多萬人。

結(jié)語

三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝 王”?，F(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

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