元佑元年清涼寺張家窯汝窯圖片賞析
世人流傳著宋代有五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）的說法，但所有窯中，又以汝窯真品最為難得。“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”，此天造之物說的就是汝窯，在古瓷收藏界有“青瓷之首，汝窯為魁”的說法。
汝瓷的靈魂是汝瓷的釉色。它胎質(zhì)細膩，工藝考究，以名貴瑪瑙末入釉。其釉色如雨過天晴，純凈柔麗，拂其釉面，厚澤濕潤，如同美玉。器物表面蟬翼紋般細小開片，有的如梨皮，有的如蟹瓜，頗有意味，釉下有稀疏的氣泡，在光照下時隱時現(xiàn)，猶如晨星隱于薄霧之間，在胎與釉的結(jié)合處微現(xiàn)細暈，給人以非常微妙的審美感受，其文化內(nèi)涵豐富之深遠。
而關(guān)于汝瓷的釉色，歷史上還流傳著這樣的一個故事，傳說宋徽宗曾經(jīng)做過一個夢，夢到大雨過后，遠處天空云破處，有一處神秘的天青色，格外令人著迷。醒來之后，他便寫下一句詩：“雨過天晴云破處”，拿工匠參考，讓他們燒制出類似顏色的瓷器。一時間，不知難倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一籌，燒出了令宋徽宗滿意的天青色，于是這種介乎藍和綠之間的天青色成了汝窯的代名詞。
此汝窯連座三陽開泰紋尊，造型秀美典雅，三陽開泰紋飾，平底，底見芝麻花細小支釘，釉面開細碎紋片，通器完美，做工考究，工藝大方，保存完好，十分難得。此尊小巧樸雅，溫婉雋永，近尤難得。且藏品器型為尊，更為珍貴，釉如凝脂，冰裂瑩澈，器形巧致雅絕，底當屬汝官瓷之范，落有宋代“清涼寺”底款，色彩高貴，雅致而富有韻味，給人以清新絕巧的藝術(shù)享受；料胎溫潤，似玉如脂，富有濃厚的藝術(shù)氣息，極富藝術(shù)與欣賞價值。金滅北宋后，汝瓷也隨之消亡。其開窯時間前后只有二十年，由于燒造時間短暫，傳世亦不多，在南宋時，汝瓷已經(jīng)非常稀有?，F(xiàn)今存世的汝瓷，當屬鳳毛麟角，像這件保存得如此完好的汝瓷，更是難得，彌足珍貴。
此瓶底款“元祐元年清涼寺張家窯”。“清涼寺”是宋元時期一處規(guī)模較大的汝瓷官窯遺址。元祐元年清涼寺張家窯瓷器鑒賞交流 188 7987 1136阮先生據(jù)記載，在開元盛世之時，隨著大唐御窯張氏家族的加入，汝州青瓷的發(fā)展一日千里。而汝瓷盛于北宋元佑元年，在汝瓷生產(chǎn)的整個歷史過程中，張家窯在數(shù)百家窯口中起著領(lǐng)袖群倫的作用。其精品多入宋家皇室，民間難得一見。目前北京和臺北故宮傳世汝瓷也多出自張家窯口。
“天青色等煙雨，而我在等你”，現(xiàn)在，地球的上空或許已經(jīng)無法看到這種美麗的色調(diào)了，但這些質(zhì)如美玉的器皿，卻為我們再現(xiàn)了八百多年前大自然曾經(jīng)的優(yōu)雅。宋徽宗崇尚道教，追求自然、淡泊質(zhì)樸的審美情趣也流露其間。
汝窯和官窯相比精貴在何處？ 汝窯
汝窯瓷器造型有盤、碗、瓶、洗、尊、盞托、水仙盆等。其中瓶的變化較為豐富，有紙槌瓶、玉壺春瓶、膽瓶等多種。汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤、洗、奩、水仙盆等日用器，少數(shù)還有堆花、印花等裝飾，底部更有青花年號款，多是用刀筆刻畫，和印花、模印等工藝。如:天青花草紋鵝頸瓶、粉青履蓮盞托、天青蓮花瓣深腹盂、天青牡丹花龍紋缽、蓮花紋缽、輻射紋荷葉器座、輻射紋斂口花缽(藏河南)，暗花雙魚盤(藏英國)。另外，在傳世品的個別器物上還出現(xiàn)有文字。如:"奉華"二字多見于尊、瓶、碟之上。"蔡丙"、"寧"則是見于小碟與洗上。文字雖不是裝飾，但仍提高了對器物的鑒賞意趣，其中"奉華"應是宋奉華宮的專用物。器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數(shù)種。還有三足洗、弦紋尊(奩)、套盒、尊、方壺、圓壺等，還有為數(shù)不多的蓮花器座、荷葉器座、鏤孔器、鳥、龍等瓷塑工藝品。也用花、鳥、蟲、魚裝飾來滿足皇親貴族們的閑情逸趣。
胎色
汝窯胎質(zhì)細膩,胎土中含有微量銅,迎光照看,微見紅色,胎色灰中略帶著黃色,俗稱“香灰胎”,胎呈灰白色,比其他窯口的胎色稍白。
釉色
汝窯為宮廷壟斷,制器不計成本,以瑪瑙入釉,釉色呈天青、粉青、天藍色較多,也有豆綠、青綠、桔皮紋等釉色,釉面滋潤柔和,純凈如玉,有明顯酥油感覺,釉稍透亮,多呈乳濁或結(jié)晶狀。用放大鏡觀察,可見到釉下寥若晨星的稀疏氣泡,溫潤古樸,光亮瑩潤,釉如堆脂,色澤滋潤純正、紋片晶瑩多變?yōu)橹饕卣鳌?/p>
支釘
宋代宮廷用汝窯器物一般均采用滿釉支燒,為了避免窯爐內(nèi)雜質(zhì)的污染,需用匣缽裝好,并將器物用墊圈和支釘墊起,防止與匣缽粘連。在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個,六個支釘?shù)暮苌?痕跡很淺,大小如粟米。
器型
汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤、洗、奩、水仙盆等日用器,少數(shù)還有堆花、印花等裝飾,器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數(shù)種。還有三足洗、弦紋尊(奩)、套盒、尊、方壺、圓壺等,。
開片紋
汝窯開片堪稱一絕,釉面開片較細密,多呈斜裂開片,深淺相互交織疊錯,象是銀光閃閃的片片魚鱗,或呈蟬翼紋狀,給人以排列有序的層次感。釉中細小沙眼呈魚子紋、芝麻花和蟹爪紋。并有典型的桔皮釉、冰片釉、茶葉沫等。
第一，北宋汴京官窯的制度情況無文獻和考古資料可以說明，但南宋修內(nèi)司窯、郊壇下窯二窯場的出土資料表明專燒專供、皇室壟斷產(chǎn)品是這兩處窯場的最大特點，由于修內(nèi)司窯是完全承襲北宋汴京官窯的制度，所以北宋汴京官窯在窯業(yè)制度上也極有可能是專燒專供、產(chǎn)品被皇室壟斷。
第二，老虎洞修內(nèi)司窯址和烏龜山郊壇下窯址的出土資料，發(fā)現(xiàn)老虎洞修內(nèi)司窯址早期的碗、盤、洗類器物的圈足高而外撇，在支釘支燒和模具成型等方面的特征和天青釉類汝窯瓷器相同，而老虎洞修內(nèi)司窯和烏龜山郊壇下窯的從業(yè)時間又有很大的重合，且烏龜山郊壇下窯最早期的產(chǎn)品又明顯模仿老虎洞修內(nèi)司窯產(chǎn)品的風格，三處窯場的產(chǎn)品在燒造工藝、胎釉配方、器物造型上表現(xiàn)出極大的一致性與繼承性，這說明老虎洞修內(nèi)司窯的生產(chǎn)技術(shù)和器型的最早源頭都在汝窯。如果再考慮到北宋汴京官窯和修內(nèi)司窯之間的承繼關(guān)系，修內(nèi)司窯的產(chǎn)品應該與北宋汴京官窯的產(chǎn)品更加接近，也就是說北宋汴京官窯的產(chǎn)品在釉色、器類、造型上都應該介于汝窯和修內(nèi)司窯的產(chǎn)品之間。
第三，支釘粗大，支釘與餅粘接不牢。應屬汝窯瓷器的初級階段。第二階段以天青釉瓷器為主，傳世汝窯瓷器形制在這一階段應有盡有，并出現(xiàn)一些新器類。燒造工藝趨于成熟，絕大多數(shù)匣缽外壁涂抹一層耐火泥，支燒墊餅的支釘小而尖，新出現(xiàn)了支燒墊圈。而第二階段也就是成熟時期的天青釉類汝窯瓷器的生產(chǎn)時間段。
宋代汝窯建窯名瓷現(xiàn)身廣西？ 汝窯
在中國陶瓷工藝史上，宋代的名窯和名瓷大都集中于中原地區(qū)。
而你肯定想象不到!就在廣西全州、興安，竟然發(fā)現(xiàn)了類似汝窯、建窯的名貴瓷器！
然而如此高產(chǎn)量的瓷器，都到銷往哪里了？這些瓷器為什么在廣西燒造？
湘漓古道 尋跡宋瓷
1966年5月，在第一次全國文物普查工作中，廣西考古工作隊來到了桂林全州，很快就在當?shù)厝说闹敢拢业搅朔植荚谟罋q鄉(xiāng)附近的瓷器碎片土層堆積。考古專家初步推斷，這里曾是一個燒造瓷器的窯址。由于年代久遠，窯爐的位置已經(jīng)無法確定，漫山遍野的碎瓷片，是當時堆放殘次品的遺存。
從采集到的標本來看，江凹里窯址的產(chǎn)品是具有典型宋代特征的器物——盞托、茶盞、高足碗和青瓷執(zhí)壺，處處彰顯著宋人對生活美學的獨特追求。然而，一些器物的特征，卻讓專家們也陷入了沉思：在疊燒時為節(jié)約空間使用的支釘留下的痕跡，是河南汝窯的特征；茶盞上纖毫畢見的兔毫則類似福建建窯的工藝；而印花青瓷殘片的釉色和開片，又仿若陜西耀州窯出品。
全州縣文物管理所館員 廖文麗：
我現(xiàn)在手里拿的這個就是一個青釉瓷碗的底部，然后它是開冰裂紋的，這個釉色比較瑩潤，說明當時它的燒制水平就是比較高了。
不難看出，全州江凹里窯址燒造的這些產(chǎn)品，在有意模仿當時中原地區(qū)最流行的瓷器元素，并且已經(jīng)具備相當高的完成度。
那么，這些技術(shù)又是怎么來到遙遠的嶺南的呢？
平定百越以后，秦在嶺南設(shè)立南?？?/a>、桂林郡和象郡三郡，在越城嶺與海洋山旁的狹長平原上，靈渠水路及沿邊陸路日漸繁忙，從戰(zhàn)時運送兵士糧草的軍事設(shè)施，轉(zhuǎn)變成了溝通湘江與漓江的湘漓古道。
兩千多年以來，位于湘江與靈渠交匯的興安，命運興衰與湘漓古道息息相關(guān)。遵循著學者唐兆民寫下的靈渠考察報告，廣西考古工作隊在1983年的廣西興安嚴關(guān)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了一處特征顯著的宋代窯址。
廣西壯族自治區(qū)博物館原館長 黃啟善：
興安這個嚴關(guān)窯這個釉很多，大概有青瓷的，有黑釉的，還有褐釉的，還有青黃釉的，尤其有一種灑潑的黑釉褐釉，我們經(jīng)常叫做點釉點釉，花紋非常好看，整個窯的話我們是發(fā)現(xiàn)有跟我們?nèi)莸挠罋q（鎮(zhèn)）差不多相似的東西。
興安的嚴關(guān)窯址相比起全州江凹里窯址，分布面積更大，產(chǎn)量更高，所制產(chǎn)品同江凹里窯址一樣，大量模仿了長沙窯、建窯、鈞窯等外地窯口的產(chǎn)品。不同之處在于，嚴關(guān)窯沒有北宋流行的窄小高圈足特征，只有南宋時期流行的寬矮足底。這意味著，嚴關(guān)窯所制產(chǎn)品的年代上限，很可能是南宋時期。
根據(jù)當時的歷史情況，宋朝的經(jīng)濟、政治、文化的中心往南遷移，來到南方的士人階層對收復故土不報希望，卻放不下自己曾經(jīng)的優(yōu)渥生活，沉迷于享樂之中。那么，有沒有可能是這些士人為了滿足自己挑剔的審美，教會嶺南地區(qū)的制瓷工匠燒制北方的瓷器，才有了這些仿制瓷器的誕生的呢？
已經(jīng)退休的陳興華，是興安縣博物館的原副館長，多年研究靈渠和興安的歷史，他和許多專家都認為，僅憑嚴關(guān)窯的產(chǎn)量而論，就不會是只供南渡的少數(shù)士人階層使用的瓷器。
那么，為什么說僅僅一條龍窯就可以造福整個縣的人呢？
興安縣博物館原副館長 陳興華：
在我們（上世紀）六十年代的調(diào)查報告里面就有提到，這里曾經(jīng)有24條龍窯，哪怕拿出一條龍窯來燒制，整個興安縣的人都用不完，因為這個龍窯一窯出來它都是上萬（件）來計，它的產(chǎn)量很高。
這種推斷，從嚴關(guān)窯遺址發(fā)現(xiàn)的一件精美印模上，可以得到有力的證明。這件陶模呈蘑菇狀，印面半球形，柄中空，陶質(zhì)堅硬，面紋飾陰刻，邊緣和中心為弦紋其間是主紋，為海水地雙魚圖案。這是一件瓷碗印花模，當年被嚴關(guān)窯的窯工用來批量生產(chǎn)海水雙魚紋樣的瓷碗，它的柄側(cè)，陰刻有這樣一段楷書：“癸未年孟夏終旬置造花頭周三四記匠”，癸未年孟夏終旬即是1163年農(nóng)歷四月底，花頭指的就是這件印模，周三四應該是這位窯工的名字。
1127年，經(jīng)歷“靖康之變”的宋高宗趙構(gòu)，幾經(jīng)流亡輾轉(zhuǎn)，最終在臨安府（今杭州）站穩(wěn)腳跟，建立南宋。到隆興元年，也就是陶印模上所刻的1163年，宋孝宗趙昚（音“甚”）興師北伐，卻遭遇失敗，南宋與金議和，歲幣銀絹各二十萬兩匹，割商州、秦州予金，雙方以叔侄相稱，史稱“隆興和議”。戰(zhàn)爭、瘟疫、賠款，使得民不聊生，大量民眾流離失所成為難民，紛紛往南遷徙躲避，通過湘漓古道，涌入嶺南。
桂林興安縣附近的村落，隨處可見被當?shù)厝朔Q為釘子路的石子小路，它們是湘漓古道村落之間重要的通路，直到今天，有的道路依然在使用著。
嚴關(guān)鎮(zhèn)塘堡村村民 文姣英（86歲）：
我來（嫁到這里）看到有柜臺，有10來個，門口用板子釘起釘起的鋪臺，就是現(xiàn)在就講擺柜臺，那時候喊鋪臺。那時，我們家里面也開過伙鋪的，我們父親手里。
老人口中的“伙鋪”，類似于今天的旅店，路旁村落的許多居民，都曾聽聞祖上講過經(jīng)營“伙鋪”的故事。宋代的難民以伙鋪為短暫的落腳點，跋涉千里來到嶺外，使當時的廣西地區(qū)人口顯著增長。為求生計，手藝人紛紛憑借自己的技能在當?shù)刈銎馉I生。這些從湘南或更遙遠的北方來的窯工，聚集在一起，分享各家所長，開創(chuàng)了嚴關(guān)窯的事業(yè)。對于經(jīng)歷過劫難的他們來說，用一份手藝，換一份安定與溫飽，已是人生最大的幸運。
跨越歷史塵埃的陶瓷，透過紋飾，將自己誕生時被賦予的心愿，傳遞給生活在和平盛世的人們——從舒展的菊瓣紋中，可以看出工匠對平靜祥和生活的贊美；嬰戲紋則直觀反應了對人口繁盛的渴望；而直接在產(chǎn)品上書寫“太平”的款式，想必是戰(zhàn)亂頻繁年代里人們最大的期盼。
不難想象，以嚴關(guān)窯為代表的桂北窯口瓷器，因為出色的品相也逐漸積累起口碑。
興安縣博物館原副館長 陳興華：
多余的產(chǎn)品，一定是遠銷到外面去，因為嚴關(guān)窯有個很好的地理條件，就是緊依著靈渠的岸邊的丘陵，最近的窯口也不外乎就是幾十米的距離，燒出來包裝就可以馬上通過靈渠，往外銷。
在今天的興安縣博物館里，精美的嚴關(guān)窯瓷器靜靜陳列，橫跨兩宋各個年號的銅錢，試圖為今人錨定800多年以前那個詩畫山水、美至極簡的時代。在嚴關(guān)窯創(chuàng)燒的一百年后，另一支所向披靡的大軍揮師南下，嚴關(guān)，成為了南宋廣西軍民與元軍作戰(zhàn)的前線，窯場變成了戰(zhàn)場，最終一夜之間銷聲匿跡。幸運一些的江凹里窯場，在堅持到元初之后也大量減產(chǎn)，此后很少再看到它的作品。曾因戰(zhàn)爭在桂北大地上悄悄興起的獨特制瓷工藝，也因戰(zhàn)爭最終沒落沉寂，僅存的珍寶在跨越時空的凝視下，揭開了一段鮮為人知的傳奇往事。
來源：廣西故事公眾號
