導(dǎo)讀：無(wú)量光佛景點(diǎn) 無(wú)量光佛像 1. 無(wú)量光佛像 2. 無(wú)量光佛圖片解釋 3. 無(wú)量壽佛無(wú)量光 4. 無(wú)量光佛像唐卡 唐卡 5. 佛的無(wú)量光是什么樣的 6. 無(wú)量壽佛

1. 無(wú)量光佛像

天下無(wú)賊里面拜佛地是拉卜楞寺。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，這座寺院的藏語(yǔ)名城絲毫不比印度名字短——“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意為具喜講修興吉祥右旋寺，拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。

拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一，它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國(guó)喇嘛教格魯派（黃教）六大寺院，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。鼎盛時(shí)期的拉卜楞寺，僧侶數(shù)量達(dá)到四千余人，可見(jiàn)其藏傳佛教教學(xué)體系是多么的龐大。

寂靜安詳?shù)睦防闼率菬o(wú)數(shù)佛教信徒的精神皈依處，縱使百轉(zhuǎn)千回的人間紛擾會(huì)惱亂心智，只要呼吸到拉卜楞寺的空氣，猶如完成靈魂的凈化一般，在甘南的高原踽踽獨(dú)行。

若要俯瞰這神秘莫測(cè)的拉卜楞寺，貢唐寶塔是不二之選，所有景象一覽無(wú)遺。貢唐寶塔內(nèi)有從佛祖出生地尼泊爾運(yùn)來(lái)的無(wú)量光佛像，吸引了國(guó)內(nèi)外許多佛教信徒到這里燒香拜佛，常年香火不斷。

在中國(guó)，任何一個(gè)民族很難像藏族那般，將宗教信仰盤踞于一切之上。對(duì)于他們來(lái)講，宗教是生活，信仰是靈魂，濃郁的神學(xué)氣息彌漫于甘南大地。

拉卜楞寺和大多數(shù)藏式廟宇一樣，擁有體量高大、色彩艷麗的經(jīng)堂和佛殿，每日誦經(jīng)拜佛的僧人不在少數(shù)，漫步在空曠的院落中依稀能聽(tīng)到虔誠(chéng)的誦經(jīng)聲。

拉卜楞寺整面后墻都有佛龕，左右墻靠后部有經(jīng)櫥，而在寺廟的墻面上繪滿了壁畫(huà)，隨處可見(jiàn)的唐卡和經(jīng)幡讓靈魂變得生機(jī)勃勃。

這里擁有世界上最長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊，千萬(wàn)別小看了這世界第一的稱號(hào)，這條長(zhǎng)廊總共有一千七百多個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，如果要一個(gè)不落的觸摸轉(zhuǎn)經(jīng)筒，全程需要3.5公里，場(chǎng)面十分壯觀。

2. 無(wú)量光佛圖片解釋

有多種佛的造型都是手托缽的樣子。如藥師佛、釋迦牟尼佛，還有藏密的無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛等，因此，無(wú)法以此來(lái)斷是什么佛像。

缽，一般泛指僧人所用的食器，像碗，底平，口略小。有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現(xiàn)今泰國(guó)等南傳佛教僧人，仍于每日凌晨沿門托缽。

3. 無(wú)量壽佛無(wú)量光

阿彌陀佛是音譯，有許多意思在內(nèi)，其中也譯作無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等，一般把無(wú)量光佛當(dāng)做阿彌陀佛的另一種稱呼。

4. 無(wú)量光佛像唐卡 唐卡

　　日喀則已是西藏的第二大城市，其繁華程度不亞于拉薩。主要旅游景點(diǎn)有：　　1、珠峰：國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，世界第一高峰，中國(guó)最美的十大名山之一。珠穆朗瑪峰周圍5000平方公里內(nèi)，有8000米以上的高峰4座，7000米以上高峰38座。珠峰腳下的絨布寺是世界上海拔最高的一座寺廟，距珠峰僅40公里，是從北坡攀登珠峰的大本營(yíng)。珠峰旅游主要看您的運(yùn)氣，如果遇上晴天，可以好好地欣賞珠峰的風(fēng)采；如果遇上陰天，那除了珠峰的大概輪廓，其他什么都看不到?！　?、扎什倫布寺。國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，后藏至尊，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，黃教六大名寺之一，是藏傳佛教格魯派在后藏地區(qū)最大的寺廟，班禪大師的駐錫地，也是歷代班禪舉行宗教和政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所，與拉薩三大寺并稱為西藏四大寺。寺內(nèi)有世界上最高的強(qiáng)巴佛鍍金銅像，高22.4米，慈善端祥，雍容大度，造型極為生動(dòng)。藏有大量珍貴的歷史文物，是研究西藏各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的無(wú)價(jià)之寶?！　?、薩迦寺。被稱之為第二個(gè)敦煌，位于日喀則市以西160公里處的薩迦縣境內(nèi)?！八_? ?”在藏語(yǔ)中意為灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片風(fēng)化石呈灰白色而得寺名，以后又成為教派名、地名。薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的主寺。薩迦寺的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高。寺內(nèi)所藏各類文化典籍浩繁無(wú)量，至今無(wú)人說(shuō)得清具體數(shù)量有多少。薩迦寺還是世界保存貝葉經(jīng)最多的地方，計(jì)有用藏、蒙、梵3種文字刻寫的20部、3636葉貝葉經(jīng)，貝葉潔白如紙，字跡工整秀麗，有的還繪有釋迦牟尼像，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。薩迦寺的壁畫(huà)和唐卡都是頗具魅力的藝術(shù)精品。壁畫(huà)總面積達(dá)1萬(wàn)平方米，其中的130幅“壇城”壁畫(huà)，屬壁畫(huà)珍品?！　?、白居寺。白居寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于西藏江孜縣境內(nèi)。離拉薩約230公里，距日喀則約100公里，海拔3900米。 是目前西藏唯一一家集藏傳佛教的薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派3大教派共存的一座寺廟，使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影響。白居寺是漢語(yǔ)名稱，藏語(yǔ)簡(jiǎn)稱“班廓德慶”，它是一座塔寺結(jié)合的典型的藏傳佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然渾成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世紀(jì)末至15世紀(jì)中葉后藏地區(qū)寺院建筑的典型樣式，也是唯一一座完整保存到今天的寺塔，用有具紀(jì)念碑性質(zhì)的大型建筑群，因而有西藏塔王之稱。

5. 佛的無(wú)量光是什么樣的

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　一 阿彌陀佛的正確讀音

　　為：na mo a mi tuo fo

　　“南無(wú)”發(fā)音為nāmō，源于梵文namas，意為對(duì)佛的尊敬或皈依；“阿彌陀佛”發(fā)音源于梵文Amitābha

　　讀阿A，開(kāi)喉音，與三字真言得 啊 同音。中醫(yī)教授說(shuō)啊是心的聲音

　　特別配注：阿彌陀佛的阿字讀作啊，不讀E，不讀O，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中把阿字，歸類在E，其實(shí)這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。如果懂梵文發(fā)音就知道，阿彌陀佛的梵文發(fā)音用中文寫是：啊彌打（阿彌陀），啊字為本不生意，諸大法師一再?gòu)?qiáng)調(diào)所以今從正音當(dāng)念阿，不讀鵝。

　　很遺憾，不得不承認(rèn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》犯了個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，雖然它是權(quán)威，但是不表示權(quán)威不會(huì)犯錯(cuò)，誰(shuí)敢說(shuō)權(quán)威永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)？任何的權(quán)威都會(huì)犯錯(cuò)，所以縱然是權(quán)威也必須要冷靜的用理智去明辯才能接受相信。關(guān)于阿字讀音，并非某一位法師這樣說(shuō)，而是教內(nèi)諸大法師，乃至精通古梵文及巴利文的法師也都是這樣認(rèn)為，所以并不存在爭(zhēng)議性。意為無(wú)量壽、無(wú)量光，為西方極樂(lè)世界的住持佛，觀世音、大勢(shì)至兩位大菩薩為脅侍，在極樂(lè)凈土教化不退轉(zhuǎn)菩薩，并接引十方一切眾生到他的凈土去繼續(xù)修行以致成佛。

　　今念阿彌陀三字為翻譯的音，而其意義在《彌陀經(jīng)》中佛說(shuō)為無(wú)量壽，無(wú)量光，然此三字因念啊彌打，才方符合。蓋梵文的啊字本來(lái)有不生不滅意，念e,o都是不對(duì)的，念哦是流住的意思，流住就是生滅的意思?，F(xiàn)將啊字改念哦或鵝，則梵字意義則隨之改變，是將法界常住無(wú)量壽命，變?yōu)榉卜驘o(wú)常短暫生命。豈不是荒謬！大錯(cuò)特錯(cuò)嗎？？現(xiàn)在人念佛，不但梵音不符合，華音也同樣，有念啊為哦，為鵝。念陀為徒，中國(guó)為佛教大國(guó)然而錯(cuò)誤卻如此之大。豈不是慚愧！居然連基本的阿彌陀佛也念錯(cuò)，我們念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大師說(shuō)：“欲的佛法實(shí)益，須向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪業(yè)，增一分?；郏惺值墓Ь聪值淖飿I(yè)，增十分的?；邸Ｊ廊艘?jiàn)貴賓尚不敢錯(cuò)稱其姓名，今念佛時(shí)由于長(zhǎng)久習(xí)慣而錯(cuò)誤，失去敬意而不覺(jué)，唉呀！對(duì)佛太失敬了。于禮有虧，在禮貌上是對(duì)不起，佛菩薩，問(wèn)心未安，故因更正，名正禮合，名字 要正，禮貌才合嘛

　　阿字在佛經(jīng)中讀e是大錯(cuò)特錯(cuò)

　　二 南無(wú)阿彌陀佛的意思

　　南無(wú)”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。

　　“阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據(jù)說(shuō)阿彌陀佛原為國(guó)王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發(fā)了四十八個(gè)愿，而成正覺(jué)。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”系佛教術(shù)語(yǔ)，意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語(yǔ)即謂“念佛”。

　　嗯，知道了?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”，向阿彌陀佛歸命，祝愛(ài)我的和我愛(ài)的，平安幸福。

　　南無(wú)”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語(yǔ)，常用來(lái)加在佛、菩薩的名稱或經(jīng)典題名之前，表示對(duì)佛、法的尊敬和虔信，如南無(wú)喝羅、南無(wú)三寶等。南無(wú)阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來(lái)源于梵語(yǔ)音譯，“阿彌陀”在梵語(yǔ)中為“無(wú)量”或者“無(wú)窮大”的意思，“南無(wú)”為梵語(yǔ)“昄依”的意思?？煲赖娜四睢澳蠠o(wú)阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂(lè)世界。它的意思是“無(wú)量光”、“無(wú)量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無(wú)量無(wú)邊，語(yǔ)言無(wú)法說(shuō)清

　　這句佛號(hào)是最普通的，差不多個(gè)個(gè)人會(huì)念的，但雖則會(huì)念，卻不曉得有怎樣的意義，為什么要念，念了有什么好處，究竟怎樣的念法？我現(xiàn)今要一一說(shuō)明，使大家曉得曉得！

　　第一、這句佛號(hào)有六個(gè)字。頭上南無(wú)兩個(gè)字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依于佛，要表現(xiàn)很忠心很孝順的意思。有人講南無(wú)是沒(méi)有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒(méi)有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號(hào)。這位佛的壽數(shù)，是幾千萬(wàn)年無(wú)窮無(wú)盡的，沒(méi)有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來(lái)可以達(dá)到虛空中無(wú)窮無(wú)盡的世界，也沒(méi)有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒(méi)有限量，所以叫做沒(méi)有限量的佛。那位佛是住在極樂(lè)世界里的，他的世界，沒(méi)有絲毫的苦處，但有無(wú)窮的樂(lè)處，往生到那里的人，便安穩(wěn)舒服的了不得，所以又叫做安養(yǎng)國(guó)。這位阿彌陀佛，就是安養(yǎng)國(guó)里的教主；同我們這個(gè)世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠(yuǎn)大得多哩。

　　第二、我們?yōu)槭裁匆钏兀咳思叶颊f(shuō)修行的人，自然應(yīng)該念的。那末，就要問(wèn)你：為什么要修行？人家說(shuō)我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來(lái)的，今世不修，來(lái)世就沒(méi)有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來(lái)世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來(lái)世自己有得吃；今世把人家穿，來(lái)世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報(bào)。為什么要念佛的道理，究竟還沒(méi)有知道。我對(duì)你講：這里是一個(gè)苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個(gè)世界上的人救度起來(lái)，無(wú)奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來(lái)不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個(gè)自度度人的志氣，須是跑到極樂(lè)世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領(lǐng)，然后再回到世間，就能拿出種種方法，來(lái)救度我們同胞了；實(shí)在為著這個(gè)自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來(lái)是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。佛在我們世界上說(shuō)法度人，眼見(jiàn) 世人沒(méi)有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無(wú)數(shù)的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉(zhuǎn)，要求一生就可以修成的機(jī)會(huì)，只有來(lái)世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號(hào)，早早同他結(jié)一個(gè)緣，那末到了命終的時(shí)候，阿彌陀佛就親自來(lái)打一個(gè)招呼，或者派著化佛化菩薩來(lái)接引；這時(shí)我的念頭，若堅(jiān)定不變，就立刻往生極樂(lè)世界了。這句話是釋迦佛在只園法會(huì)上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓愿往生極樂(lè)世界的人，不論男女老少，只消心誠(chéng)愿切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志。這個(gè)宏愿，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個(gè)大愿，仿佛化了四十八號(hào)大船，在娑婆世界苦海里，不論上風(fēng)下風(fēng)，聽(tīng)著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字，時(shí)刻在心上、在口邊念著，決定萬(wàn)修萬(wàn)人都成功。

　　第三、要講念佛的好處。將來(lái)的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂(lè)，自然件件都是好的。今把大略說(shuō)說(shuō)：一件是永遠(yuǎn)脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒(méi)有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥(niǎo)，都能宣揚(yáng)妙道；一切行樹(shù)，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機(jī)，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂(lè)世界上，沒(méi)有一個(gè)不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬(wàn)難尋得出。至于講到現(xiàn)在的好處，就是佛經(jīng)上所說(shuō)的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護(hù)著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢(shì)至等諸菩薩，同一切護(hù)法伽藍(lán)，常常照應(yīng)好；又諸佛日夜護(hù)念，好像慈母刻刻心照他的愛(ài)子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災(zāi)火災(zāi)冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災(zāi)，都可不受；從前所作的罪孽，無(wú)論今生前生，都可一筆勾銷。就是夜里做夢(mèng)，也極安穩(wěn)?；蛘邏?mèng)見(jiàn)阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習(xí)，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過(guò)，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨(dú)享的，不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說(shuō)：念了佛，死后做鬼，可以當(dāng)錢用。這句話太荒唐了！能不能當(dāng)錢，且不必說(shuō)。我們念佛的人，萬(wàn)不應(yīng)該存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一級(jí)，發(fā)心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭(zhēng)這往生極樂(lè)一著，了這生死大事，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)志向上，那里可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界里，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個(gè)個(gè)應(yīng)該往生佛國(guó)，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來(lái)世往生極樂(lè)世界的，千萬(wàn)不可弄錯(cuò)！

6. 無(wú)量壽佛

張掛佛菩薩像或圣物，要選光線好、顯著位置，周圍不要張掛其他不相干的東西，盡量保持周圍的潔凈，不要有雜物。

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