導(dǎo)讀：洛陽如何充分發(fā)揮歷史文化優(yōu)勢(shì)？ 牛耕時(shí)代漸漸遠(yuǎn)去，如何傳承歷史文化遺產(chǎn)？

中國(guó)城市以歷史文化著稱的城市個(gè)人認(rèn)為就兩個(gè)城市，一個(gè)是北京，一個(gè)是西安。因?yàn)檫@兩個(gè)城市是古代社會(huì)最主要的兩個(gè)首都，遺留的建筑遺跡和文化傳統(tǒng)比較多。同時(shí)后期的影視文化創(chuàng)作中也會(huì)經(jīng)常提到這些城市，加深了人們對(duì)這兩個(gè)城市的認(rèn)識(shí)。

洛陽我也經(jīng)常去，只不過是出差，沒有去過當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)，但是從王城大道，九都路等地名，能感覺到地方政府對(duì)當(dāng)?shù)貧v史背景的宣傳所做得努力。但洛陽整體給人的感覺就是這是一座新城市，歷史景點(diǎn)也不少，龍門石窟，白馬寺，洛陽博物館，天子駕六王城公園等等。但是各個(gè)景點(diǎn)都相距太遠(yuǎn)且可玩性相對(duì)西安北京的宮殿城墻較差。

建議洛陽多舉辦一些歷史文化背景的活動(dòng)，牡丹花會(huì)就比較不錯(cuò)。另外可以投資一些講城市歷史的紀(jì)錄片，找一些考古學(xué)家歷史學(xué)家詳細(xì)的把洛陽歷史從夏商周一直到唐朝盛世再到宋元明清梳理清楚，不止歷史事件還有遺址、文物，再多展現(xiàn)一下人文文化在歷史進(jìn)程中的變遷。

同時(shí)做好當(dāng)?shù)刂行W(xué)文史的教育工作，很多東西本地人都不明白，弄不懂，對(duì)外怎么宣傳？等我孩子長(zhǎng)大了我一定會(huì)帶著他從三門峽仰韶文化到山西晉城洛陽偃師二里頭文化，再到鄭州安陽的殷商文化，周文化，春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢等歷史古跡挨個(gè)去一遍，并給他講述中國(guó)歷史地理文化的變遷。只有人們理解了歷史才能更有底氣的描述和宣傳歷史。

還可以投資一些以洛陽為歷史背景的影視劇作，一定要是精良制作，類似長(zhǎng)安十二時(shí)辰，爛片就不要投了。

也可以在抖音等短視頻平臺(tái)培養(yǎng)一批史學(xué)網(wǎng)紅介紹洛陽景點(diǎn)與文化。把洛陽美食對(duì)外宣傳一下。

讓人們來到洛陽的旅程更豐富，這樣才能更吸引人。

洛陽身為一座中原地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)深厚的大都市，想發(fā)展是必須要大力的加強(qiáng)自己的特色才行，那么洛陽的特色是什么？拋開牡丹以外，龍門石窟以外，洛陽能打出的還有一個(gè)權(quán)重非常高的項(xiàng)目，就是洛陽十五朝代古都的歷史文化！

歷史文化這個(gè)項(xiàng)目，如果洛陽能很好的利用，好好的打造，其項(xiàng)目能為洛陽帶來巨大的國(guó)內(nèi)外游客流量！從而能更好的提高洛陽發(fā)展步伐！

那么怎么才能打造這個(gè)絕好項(xiàng)目呢？首先要大力發(fā)展十五朝代的歷史古跡。

然后要大力宣傳十五朝代在洛陽建都的歷史文化

還要不定時(shí)的開展全城性質(zhì)的歷史文化的巡演。讓歷史文化不間斷在洛城流淌，營(yíng)造出古洛陽的氣氛。

還要提高市民對(duì)我們大洛陽十五朝代的歷史知識(shí)。

以上只是重要的幾點(diǎn)，當(dāng)然了還有很多需要去做，只要我們大洛陽能努力一步一步走好歷史文化旅游這條路，洛陽定能成為中原歷史名城！

牛耕時(shí)代漸漸遠(yuǎn)去，如何傳承歷史文化遺產(chǎn)？

首先，我理解你所說的牛耕時(shí)代恐怕就是農(nóng)耕時(shí)代，這個(gè)時(shí)代離我們并不遠(yuǎn)，因?yàn)槲揖陀门＠邕^田，耙過地。

其次要弄清什么是歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)概念，它們從不同側(cè)面記錄著當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、民俗等各方面的信息。可以講，歷史文化遺產(chǎn)都是在農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的。盡量農(nóng)耕時(shí)代漸漸遠(yuǎn)離，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到工業(yè)化時(shí)代，但歷史文化遺產(chǎn)是我們祖先智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)藏著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式，需要我們永遠(yuǎn)傳承下去。

第三，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，這些歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)意或不經(jīng)意間很容易消失，而且它們又具有不可再生性。因此，保護(hù)傳承這些歷史文化遺產(chǎn)就成了當(dāng)前的迫切任務(wù)。

第四，如何保護(hù)和傳承歷史文? ??遺產(chǎn)，我以為要從以下四個(gè)方面努力。一是各級(jí)人大要立法，使之保護(hù)工作有法可依；二是各級(jí)政府要擔(dān)當(dāng)起保護(hù)的責(zé)任；三是各級(jí)相關(guān)文化部門要積極主動(dòng)當(dāng)好參謀；四是提倡人人參與，整個(gè)社會(huì)都為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，作出貢獻(xiàn)。

在過去的2000年里，各國(guó)的大陸地帶都處于農(nóng)耕時(shí)代。耕牛作為一種生產(chǎn)工具，能夠大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，其溫順的性格和持久的耐力，都成為人們犁地的首選；當(dāng)然也有一些騾子、馬、驢等家畜犁地，但在很多方面都不如耕牛，所以我們常說耕牛，卻不說耕馬耕驢，可見耕牛是犁地的主要家畜。

但隨著工業(yè)革命發(fā)生，人們利用自然力量的進(jìn)程大大提高了，從粗獷地利用原始的生物資源(耕牛的拉力、家畜的肉等)而轉(zhuǎn)變成為比較精細(xì)而地利用礦物能源(煤、石油等燃燒獲得能量)。

現(xiàn)在，人們利用礦物燃燒產(chǎn)生的熱能推動(dòng)機(jī)器做功，產(chǎn)生不枯竭的動(dòng)力，逐漸代替了耕牛等自然畜力。在工業(yè)化的過程中，耕牛、馬等人類曾經(jīng)完全依賴的家畜逐漸被機(jī)器取代、邊緣化，逐漸退出了生產(chǎn)勞作的工作，甚至發(fā)展成為人類提供肉食的物種，牛尤其是這樣。

我國(guó)機(jī)械化進(jìn)度比較慢，在上世紀(jì)八九十年代，耕牛犁地在廣大的農(nóng)村是司空見慣的。那個(gè)時(shí)候清晨的田地里，此起彼伏地傳來人們命令呵斥耕牛的聲音，驅(qū)馳著他們奉獻(xiàn)出自己的力量，為人們播種生產(chǎn)。這些年我國(guó)發(fā)展非?？?，機(jī)械化已經(jīng)完全取代了耕牛，各種大小型的機(jī)器，閃電般的穿梭在寬廣的田地里，代替了慢慢悠悠的耕牛。

顯然，隨著社會(huì)的發(fā)展，耕牛被機(jī)械化取代是不可避免的趨勢(shì)。在人類利用自然界力量的過程中，耕牛只是一個(gè)初級(jí)階段，它不可避免地會(huì)被我們遺忘，雖然曾經(jīng)是很多人溫順的朋友和深深的依賴?，F(xiàn)在它卻淪為完全提供肉食的物種，這還是讓人比較痛心的。

題主說我們要傳承這種遠(yuǎn)去的歷史文化，我覺得就是首先要善待更牛，善待我們?cè)?jīng)的朋友。除了同情心讓我們這樣做之外，更重要的是耕牛也是自然環(huán)境的一部分。

這些年來，我們對(duì)自然界瘋狂的攫取，顯然已經(jīng)受到了氣候等各種可怕問題的報(bào)復(fù)。其實(shí)善待耕牛和善待自然環(huán)境是一樣的，我們要有限地利用自然環(huán)境，同時(shí)要把一部分收獲重新回饋給自然環(huán)境，要形成一個(gè)良好的循環(huán)的過程，這樣才可以更加持久，人與自然和諧相處。

牛耕時(shí)代無疑逐漸會(huì)淡出人類的歷史舞臺(tái)，我們要傳承這種文化，首先是要順應(yīng)歷史趨勢(shì)，發(fā)展現(xiàn)代機(jī)械化，因?yàn)樗寝r(nóng)耕文化的延續(xù)。未來，耕牛、農(nóng)具等這些代表那個(gè)時(shí)代的工具可能只會(huì)出現(xiàn)在博物館、教科書等上面，成為我們回溯歷史的遺跡。

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