導(dǎo)讀：浙江金華紅色景點(diǎn) 浙江金華紅色歷史 1. 浙江金華紅色歷史 2. 金華紅色文化 3. 金華革命歷史 4. 金華紅色文物 5. 浙江金華紅色歷史事件 6. 金華的紅色革命根據(jù)地 7. 金華 革命 8. 金華紅色革命遺址 9. 金華紅色遺址 10. 浙江金華紅色旅游

1. 浙江金華紅色歷史

是的金衢盆地盆邊斷裂帶多具同生性質(zhì)，沉降、堆積都很迅速，形成山麓相、洪積相的紫紅色塊狀礫巖、砂礫巖。

但由于陡坡相帶很窄，形成的紫紅色塊狀礫巖、砂礫巖厚度一般不大、分布不廣條萊垍頭

2. 金華紅色文化

懷孕的孕婦在肚子上，別個(gè)紅毛線(xiàn)，別針

3. 金華革命歷史

辛亥革命后，廢府制代以道制，義烏屬金華道。

1927年廢道制改為省縣兩級(jí)制，義烏直屬浙江省，后設(shè)行政督察專(zhuān)員公署，義烏屬金華專(zhuān)區(qū)或浙江省第四專(zhuān)區(qū)。

1949年義烏解放。新中國(guó)成立后，義烏屬金華專(zhuān)區(qū)。

1959年浦江并入義烏，1967年浦江仍析出。

1988年撤銷(xiāo)義烏縣，設(shè)立義烏市

4. 金華紅色文物

　　不要。

　　目前金華市區(qū)內(nèi)所有文物保護(hù)建筑均已實(shí)現(xiàn)免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。

5. 浙江金華紅色歷史事件

金華火腿，浙江省金華市特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。金華火腿色澤鮮艷，紅白分明，瘦肉香咸帶甜，肥肉香而不膩，美味可口；內(nèi)含豐富的蛋白質(zhì)和脂肪，多種維生素和礦物質(zhì)。條萊垍頭

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說(shuō)法一：

金華火腿的來(lái)歷與宋代抗金名將宗澤有關(guān)，當(dāng)時(shí)宗澤抗金戰(zhàn)勝而還，鄉(xiāng)親們爭(zhēng)送豬腿讓其帶回開(kāi)封慰勞將士，因路途遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)親們?nèi)鳆}腌制豬腿以便攜帶，腌制成的豬腿色紅似火，便被稱(chēng)為火腿。后宗澤將“腌腿”獻(xiàn)給朝廷，康王趙構(gòu)見(jiàn)其肉色鮮紅似火，贊不絕口，御名“火腿”，更為火腿錦上添花。又因南宋時(shí)期的東陽(yáng)、義烏、蘭溪、浦江、永康、金華等地均屬金華府管轄，故這些地區(qū)生產(chǎn)的火腿統(tǒng)稱(chēng)為金華火腿。 頭條萊垍

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說(shuō)法二：條萊垍頭

火腿起源于溫州地區(qū)，溫州經(jīng)常鬧水災(zāi)，又因?yàn)檠睾＃l(fā)大水的時(shí)候海水倒灌，等到發(fā)大水過(guò)后，農(nóng)民又從避難的地方回來(lái)，有些被淹死的豬從泥沙里被挖出來(lái)，經(jīng)過(guò)海水里天然亞硝酸鹽和氯化鈉的處理，就成為了自然的咸肉或者火腿。

據(jù)史料考證，金華火腿始于唐，唐代開(kāi)元年間陳藏器編纂的《本草拾遺》中記載：“火腿，產(chǎn)金華者佳”；兩宋時(shí)期，金華火腿生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為金華的知名特產(chǎn)；元朝時(shí)期，意大利馬可波羅將火腿的制作方法傳至歐洲，成為歐洲火腿的起源；明朝時(shí)，金華火腿已成為金華乃至浙江著名的特產(chǎn)，并被列為貢品；清代時(shí)，金華火腿已外銷(xiāo)日本、東南亞和歐美各地。

6. 金華的紅色革命根據(jù)地

太平天國(guó)侍王府位于浙江省金華市古子城酒坊巷，曾是太平天國(guó)侍王李世賢在浙江的軍事指揮所，于1861年構(gòu)建，是全國(guó)現(xiàn)存的太平天國(guó)建筑中保存最完整、規(guī)模最宏大、壁畫(huà)等藝術(shù)品最多的一處。太平天國(guó)侍王府是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

太平天國(guó)侍王府，簡(jiǎn)稱(chēng)侍王府。坐落在金華市婺城區(qū)城東鼓樓里酒坊巷52一3號(hào)，曾是太平天國(guó)侍王李世賢的府第，于1861年構(gòu)建，是我國(guó)現(xiàn)存的太平天國(guó)建筑中保存最完整、規(guī)模最宏大、壁畫(huà)等藝術(shù)品最多的一處，極為罕見(jiàn)?，F(xiàn)存侍王府的三寶：團(tuán)龍、壁畫(huà)、兩株千年古柏。1988年被列為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年被浙江省委、省政府命名為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地?，F(xiàn)已開(kāi)辟為“太平天國(guó)侍王府紀(jì)念館”對(duì)外開(kāi)放。垍頭條萊

侍王李世賢（1834～1865年），廣西藤縣大黎鄉(xiāng)人，忠王李秀成的堂弟，太平天國(guó)后期的重要將領(lǐng)，1860年封為侍王，1861年他由安徽、江西進(jìn)軍浙江，5月28日，他率太平軍攻克金華后，遂以金華為中心建立太平天國(guó)浙江根據(jù)地。侍王府為當(dāng)年李世賢在浙江的指揮中心。 垍頭條萊

7. 金華 革命

衢州歷史悠久，早在商、周時(shí)代，人們就在這里生息。春秋時(shí),是越國(guó)的姑篾地,戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚地，秦時(shí)屬會(huì)稽郡，設(shè)縣為太末，是龍游建縣之始。東漢獻(xiàn)帝初平三年（公元192年）分太末，置新安縣，為衢縣建縣之始。唐高祖武德4年（公元621年）設(shè)衢州,為衢州建州之始。此后，衢州一直是歷代州、郡、路、府等行政機(jī)構(gòu)所在地。

辛亥革命后，曾廢衢州府，屬金華道。1927年廢道，實(shí)行省縣兩級(jí)制，各縣直屬浙江省。1935年衢州改為省第五區(qū)行政督察專(zhuān)署，管轄衢縣、龍游、江山、常山、開(kāi)化、壽昌、遂昌、淳安八縣。1946年設(shè)衢州綏靖公署。1948年又改為省第三專(zhuān)員公署，兼轄金華八縣。

1949年5月4日至7日，衢州各縣相繼解放，于衢縣設(shè)衢州市，并設(shè)衢州專(zhuān)員公署,轄衢、龍、常、開(kāi)、江、遂昌六縣和衢州市。

1952年松陽(yáng)、宣平縣并入衢州專(zhuān)員公署管轄。1955年3月初撤銷(xiāo)衢州專(zhuān)區(qū)，衢、龍、常、江等縣改屬金華地區(qū)專(zhuān)員公署。

1985年5月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷(xiāo)金華地區(qū)建制，衢州升為省轄市、轄4縣1市1區(qū)。

行政區(qū)劃

8. 金華紅色革命遺址

金華市區(qū)紅色教育基地如下：條萊垍頭

江南第一家(浦江)

·橫店紅軍長(zhǎng)征博覽城(東陽(yáng))垍頭條萊

·金佛莊烈士陵園(東陽(yáng))

·嚴(yán)濟(jì)慈紀(jì)念館（金華）條萊垍頭

·劉英烈士陵園(永康)

·太平天國(guó)侍王府紀(jì)念館（金華）頭條萊垍

·楊東海紀(jì)念館（蘭溪）

·橫店集團(tuán)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)電影拍攝基地（東陽(yáng)）條萊垍頭

市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地垍頭條萊

·浙能蘭溪電廠(chǎng)（蘭溪）

·陳望道故居（義烏）條萊垍頭

·楊溪水庫(kù)水利工程(永康)

·艾青故居（金東區(qū)）條萊垍頭

·諸葛八卦村（蘭溪）垍頭條萊

·五峰書(shū)院(永康)

·黃山八面廳（義烏）條萊垍頭

·抗美援朝雕塑公園(永康)頭條萊垍

·蘭溪芥子園（蘭溪）

·中共浦江縣委舊址（浦江）垍頭條萊

·嚴(yán)濟(jì)慈陳列館（東陽(yáng)）

·磐安縣革命烈士紀(jì)念碑(磐安)垍頭條萊

·武警三中隊(duì)(永康)

·陳亮墓(永康)

·九峰山烈士陵園（婺城區(qū)）

·施復(fù)亮、施光南故居（金東區(qū)）垍頭條萊

·邵飄萍紀(jì)念館(東陽(yáng))頭條萊垍

·臺(tái)灣義勇隊(duì)紀(jì)念館（金華）條萊垍頭

·朱丹溪墓（義烏）

·馮雪峰故居（義烏）

·義烏市革命烈士陵園（長(zhǎng)城公園）

·吳晗故居（義烏）

縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地

·中共東陽(yáng)縣“一大”會(huì)址（東陽(yáng)）垍頭條萊

·蘭溪革命烈士紀(jì)念碑（蘭溪）

·蘭溪桐山后金村仁山書(shū)院

·蘭溪黃店鎮(zhèn)三峰殿口愛(ài)國(guó)主義教育基地

·磐安縣仁川鎮(zhèn)革命烈士園陵(磐安)

·抗美援朝雕塑公園(永康)

·武警三中隊(duì)(永康)

·金溫鐵路永康段(永康)頭條萊垍

·方巖風(fēng)景區(qū)(永康)條萊垍頭

·人民小學(xué)(永康)頭條萊垍

·中國(guó)科技五金城(永康)條萊垍頭

·永康市檔案館(永康)

·孝順鎮(zhèn)愛(ài)國(guó)主義教育基地（金東區(qū)）垍頭條萊

·蓮塘潘烈士陵園（金東區(qū)）

·澧浦烈士墓（金東區(qū)）

·私立乃耐初級(jí)小學(xué)（金東區(qū)）

·王姆山炮臺(tái)（金東區(qū)）

·陸烏鐵革命烈士墓（婺城區(qū)）條萊垍頭

·雙龍國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)（婺城區(qū)）

·曹?chē)?guó)華革命烈士墓（婺城區(qū)）條萊垍頭

·雙溪口革命烈士墓（婺城區(qū)）

·安地烈士陵墓（婺城區(qū)）垍頭條萊

·雅畈鎮(zhèn)烈士陵墓（婺城區(qū)）

·西水東調(diào)水庫(kù)(浦江)垍頭條萊

·張新錦烈士墓(浦江)

·仙華山(浦江)

·塔山公園(浦江)

·通濟(jì)湖(浦 江)垍頭條萊

·江東舊縣址（浦江）條萊垍頭

·中國(guó)小商品城(義烏)垍頭條萊

·武警義烏市中隊(duì)（義烏）

·義南德育教育基地（義烏）

·駱賓王公園（義烏）

·崇山不忘國(guó)恥碑（義烏）

·吳店烈士陵園（義烏）

9. 金華紅色遺址

義烏歷史悠久，文物豐富。建國(guó)后，經(jīng)調(diào)查、搜集、整理并出土和保存了一大批自新石器時(shí)代至現(xiàn)代各時(shí)期的文物、古跡。

縣級(jí)文物保護(hù)單位

共12處，按確定并公布先后順序排列為：條萊垍頭

雙林鐵塔 原置于塔山鄉(xiāng)云黃山下雙林寺內(nèi)。寺毀后，鐵塔幾經(jīng)遷移，現(xiàn)保存在縣博物館院內(nèi)。鐵塔原有兩座。為8面5層，仿木結(jié)構(gòu)，樓閣式。朱宏基（野塘）鑄造于后周廣順二年（952）。其中一座毀于戰(zhàn)亂。今留存這座亦僅存2層，殘高2.15米。四周設(shè)有8面鑄花卉鐵圍欄。塔身鑄有人物、動(dòng)物、佛像、共卉、水波等圖案。除局部生銹外，仍舊烏黑發(fā)亮。

大安寺塔 位于縣城繡湖畔。宋大觀(guān)四年（1110）建。因塔旁原有大安教寺而得名。系磚木結(jié)構(gòu)6面5層樓閣式。殘高約28米。塔內(nèi)原置旋而上的木扶梯，外有飛檐回廊，可供人登臨攬勝。因年久失修，塔頂早已無(wú)存。木結(jié)構(gòu)亦朽，塔身傾斜，塔磚風(fēng)化破損嚴(yán)重。垍頭條萊

葛塘碗窯山古窯址 位于廿三里鄉(xiāng)葛塘村碗窯山。系宋代龍窯。窯床依山勢(shì)而建，坐北朝南，為磚砌拱頂窯?，F(xiàn)存窯床堆積約3米。產(chǎn)品以燒制碗為主，兼燒盆、碟、壺、罐、汗瓶等。施滿(mǎn)釉，且多為青釉。胎質(zhì)細(xì)膩。紋飾外以篾紋、內(nèi)以花卉為多。窯床未曾發(fā)掘。垍頭條萊

釣魚(yú)磯塔 又名一峰塔。位于縣城南徐村鄉(xiāng)荷葉口東陽(yáng)江畔的釣魚(yú)磯上。明萬(wàn)歷三十一年（1603），知縣張維樞倡建，完成5層。繼任知縣周廷侍命邑人陳思善捐資增建2級(jí)。系磚木結(jié)構(gòu)樓閣式。現(xiàn)為6面7層。塔內(nèi)原沿壁設(shè)有木扶梯，盤(pán)旋至5層，可登臨憑窗遠(yuǎn)眺。今塔內(nèi)木構(gòu)件已朽，塔壁局部風(fēng)化。頭條萊垍

“培德堂”匾 保存在田心鄉(xiāng)田心第四村新廳內(nèi)。上書(shū)“培德堂”是林則徐手跡。上款為“道光乙未年”；下款署“少穆林則徐”，并蓋有印章。匾系木質(zhì)，長(zhǎng)2.8米，寬1.85米，字陽(yáng)刻鎏金0.83×0.72（米）。據(jù)傳林則徐在蘇州做官時(shí)，曾與田心火腿商王恒山結(jié)為好友，應(yīng)王之請(qǐng)，題寫(xiě)此匾。

吳店烈士墓 位于吳店鄉(xiāng)塘西橋東端小山坡。系抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝等時(shí)期犧牲的40多位烈士的4座合葬墓。每座墓前有墓碑。上鐫烈士姓名、職務(wù)及犧牲年月地點(diǎn)。墓前有1985年建的“懷英亭”一座。頭條萊垍

宗澤先祖墓 位于聯(lián)合鄉(xiāng)新廳五龍?zhí)链迮孕∩狡律?。系宋代抗金名將宗澤的曾祖父母和祖父母合葬墓。歷經(jīng)咸豐元年（1851）、1930年等多次修葺，現(xiàn)墓為1981年重修的水泥墓。墓兩旁筑有墓首，墓前立有各時(shí)期得修墓碑、記事碑3塊。

八面廳 位于黃山鄉(xiāng)黃山村。建于清嘉慶十八年（1813）。坐西朝東?，F(xiàn)殘存后3進(jìn)3開(kāi)間及左右?guī)浚?1間。整座建筑外觀(guān)古樸，莊重。內(nèi)外部木雕、石刻精細(xì)。全廳分大廳、中廳和兩個(gè)邊廳。

朱丹溪墓 位于東朱鄉(xiāng)朱村谷潭淵（舊名[土+郭]頭庵）。經(jīng)清乾隆年間、民國(guó)25年多次修葺。現(xiàn)墓為1982年縣有關(guān)單位集資重修。墓前立有當(dāng)代著名書(shū)法家沙孟海題寫(xiě)的“元名醫(yī)朱丹溪之墓”墓碑。墓前側(cè)有朱丹溪生平簡(jiǎn)介石碑。墓后為其二子的重建墓。

馮雪峰故居 位于赤岸鄉(xiāng)神壇村。建于清宣統(tǒng)二年（1910），坐北朝南。系四合院建筑，2進(jìn)3開(kāi)間，左右?guī)扛?間，內(nèi)有天井。1937年12月23日至1941年2月，馮雪峰在此撰寫(xiě)反映長(zhǎng)征的長(zhǎng)篇小說(shuō)《盧代之死》初稿及? ??他作品。故居大門(mén)外墻鑲嵌“義烏縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位雪峰故居”的大理石標(biāo)志碑。“雪峰故居”由浙江省文聯(lián)副主席、著名作家黃源題寫(xiě)。

吳晗故居 位于吳店鄉(xiāng)苦竹塘村。建于清宣統(tǒng)年間。坐東朝西。系院落式庭院建筑。1進(jìn)5開(kāi)間，左右?guī)扛?間，均有樓。故居內(nèi)陳列著吳晗使用過(guò)的遺物。故居大門(mén)上方鑲嵌中共中央政治局委員、中華人民共和國(guó)副主席烏蘭夫親筆題寫(xiě)的“吳晗同志故居”青石匾額。照墻內(nèi)壁左側(cè)嵌中共中央政治局委員、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)彭真于1983年為《吳晗史學(xué)論著選集》撰寫(xiě)的親筆題詞青石碑。右側(cè)有吳晗生平簡(jiǎn)介青石碑。正堂兩邊各懸掛一木刻條幅：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”；留取丹心照汗青。系北京市政協(xié)副主席、“三家村”幸存者廖沫沙1984年夏為吳晗故居揭幕親筆題寫(xiě)。

陳道望故居 位于何里鄉(xiāng)分水塘村。建于清宣統(tǒng)年間。坐北朝南。系院落式庭院建筑，1進(jìn)5開(kāi)間，左右?guī)扛?間。陳望道曾在此翻譯了我國(guó)第一部《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本。條萊垍頭

古遺址

東巖書(shū)舍遺址 在縣南18公里的赤岸鄉(xiāng)赤岸村馮孝祠堂東。為宋名儒徐僑講學(xué)所?，F(xiàn)巖上殘存“東崦庵”3字，傳為徐僑所收。書(shū)舍與庵圮廢。頭條萊垍

古窯址 據(jù)查，全縣有窯址37處，均屬宋、元遺址。分布在廿三里、聯(lián)合、路東、華溪、徐村、蘇溪、楂林、杭疇、赤岸等鄉(xiāng)。產(chǎn)品系以碗為主的日用品。其中保存較完整、規(guī)模較大的有聯(lián)合鄉(xiāng)范家碗窯背窯址，廿三里鄉(xiāng)葛塘窯址等。垍頭條萊

古建筑頭條萊垍

經(jīng)初步調(diào)查，全縣有明、清時(shí)期古建筑1060余處。其中清乾隆以前的有500余處?，F(xiàn)將保存較完整，且各具時(shí)代特點(diǎn)的記載如下：

古月橋 宋嘉定六年（1213）建。坐落于東朱鄉(xiāng)雅治街村西側(cè)龍溪之上。系單拱縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法建造的石拱橋。橋洞底寬15米，全橋長(zhǎng)31.2米，高4.95米，寬4.5米。橋頂壓梁石刻有“皇宋嘉定癸酉季秋閏月建造”字樣。

察院廳 坐落在楊村鄉(xiāng)大水畈村。建于明萬(wàn)歷年間。系前監(jiān)察御史、按察副使龔一清府第。原3進(jìn)3開(kāi)間2廊一茶廳。后進(jìn)焚毀于清光緒年間?，F(xiàn)存前進(jìn)、中進(jìn)和茶廳。前后檐額枋各設(shè)1斗6升平身科2至3朵，外檐斗拱出3跳。

靈威廟 坐落在大陳鄉(xiāng)大陳村。明萬(wàn)歷年間建造。1進(jìn)3開(kāi)間。1982年秋，由民間自籌經(jīng)費(fèi)按原貌重修。大小藻井斗拱出跳。是義烏典型的家廟建筑。廟前有清道光時(shí)期建的戲臺(tái)、民國(guó)時(shí)期造的祭亭各1座。此廟系當(dāng)時(shí)陳道興后裔所建。

存古堂 建于明崇禎九年（1636）。坐落在義亭鄉(xiāng)雅文樓村。原3進(jìn)3開(kāi)間，左右設(shè)廂房。后2進(jìn)毀于火。現(xiàn)存前進(jìn)3開(kāi)間與左廂房數(shù)間。門(mén)樓采用磨磚仿木結(jié)構(gòu)梁架式建筑。

花廳 又名萃和堂。建于明萬(wàn)歷年間。坐落在塘李鄉(xiāng)陳宅村。3進(jìn)各3開(kāi)間。梁架采用抬梁式月梁建筑。額枋平身科1斗6升。整個(gè)建筑成一縱軸線(xiàn)，保存完整。條萊垍頭

航慈溪橋 據(jù)《東山傅氏十九修宗譜》載，建于明嘉靖三十四年（1555）。坐落在畈田朱鄉(xiāng)先田村航慈溪上游。系6墩平橋板。長(zhǎng)46.5米，寬1.9米，高4.5米。

官?gòu)d 建于明后期。坐落在畈田朱鄉(xiāng)隴頭朱村。3進(jìn)3開(kāi)間2廊。左右設(shè)廂房，梁架采用抬梁式直梁建筑，保存較完整。

磚廳 約建于清康熙年間。坐落在尚陽(yáng)鄉(xiāng)尚陽(yáng)村。3進(jìn)3開(kāi)間2廊。進(jìn)與進(jìn)之間各設(shè)天井。各明間梁架為抬梁式。后檐額枋上各設(shè)1斗6升平身科。前進(jìn)前照墻采用磨磚門(mén)樓。后進(jìn)為樓房。

七幢 始建于明弘治元年（1488）?，F(xiàn)存建筑據(jù)其特征，約重建于清乾隆年間。位于平疇鄉(xiāng)大元村。原有5進(jìn)5開(kāi)間，其中第一、二進(jìn)在? ?日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被毀。第五進(jìn)于太平天國(guó)時(shí)期焚毀。現(xiàn)存第三、四進(jìn)和左右2幢，共16間，相互對(duì)稱(chēng)。第三、四進(jìn)進(jìn)深6柱，左右2幢進(jìn)深5柱，有樓房。

禮耕堂 建于清乾隆廿七年（1762）。坐落在柳青鄉(xiāng)柳一村。3進(jìn)3開(kāi)間2郎2廂房。中進(jìn)正廳進(jìn)深5柱11檁抬梁式建筑。保存完整。

龍皇亭 坐落在倍磊鄉(xiāng)倍磊村東端的東溪之上。據(jù)其特征，約為清嘉慶年間所建。系4柱重檐歇山頂建筑。柱與柱之間長(zhǎng)寬約4米。亭內(nèi)頂設(shè)有八角藻井。整個(gè)建筑造型別致，雕刻精細(xì)。

倍磊牌坊 坐落在倍磊鄉(xiāng)倍磊村中部。約建于清嘉慶年間。系4柱3間5樓門(mén)樓式仿木結(jié)構(gòu)石牌坊。雕刻精細(xì)，具有地方特色。是義烏目前保存較完整的牌坊。

亙古橋 清道光九年（1829）建。坐落在下宅鄉(xiāng)沿華村大溪下游。系縱聯(lián)砌置法單孔石拱橋。橋頂設(shè)有望柱欄板。橋長(zhǎng) 18.4米，寬3米。橋拱寬10.4米，高5.8米。欄板上有“亙古橋”3字和紀(jì)年石刻。條萊垍頭

方大宗祠 始建于明。重建于清光緒廿四年（1898）。坐落在塘李鄉(xiāng)塘下村。建筑規(guī)模宏偉。后進(jìn)建國(guó)后重建。前進(jìn)9開(kāi)間，中進(jìn)7開(kāi)間，屋頂系硬山頂。前進(jìn)與中進(jìn)之間天井內(nèi)設(shè)有圍欄水池。水池上有雙拱石橋1座。條萊垍頭

塘西橋 又名普濟(jì)橋。坐落在航慈溪上游，吳店烈士墓西側(cè)。系框式縱聯(lián)砌置法2墩3拱石拱橋。長(zhǎng)52.2米，寬4.1米。橋頂設(shè)有望柱和石欄板。1944年5月9日，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的金蕭支隊(duì)第八大隊(duì)勇士曾在些與日軍激戰(zhàn)，斃敵20多名。

善慧傅大士塔 坐落在塔山鄉(xiāng)云黃山頂。據(jù)舊縣志載：傅大士在云黃山修善行道，建塔3座，各7級(jí)，皆稱(chēng)七佛閣梁傅大士行道塔。清康熙十六年（1677）八月十七日夜間，3塔均被暴風(fēng)刮倒。1934年在原址重建現(xiàn)塔，系6面5層磚木結(jié)構(gòu)樓閣式，高約20米。

歷史紀(jì)念物歷史紀(jì)念物垍頭條萊

松瀑山摩崖石刻 宋。在東朱鄉(xiāng)喬溪村南喬峽石壁上刻有：“松瀑泉石”（字徑約20×30厘米),“是人間塵外境,何須入峭壁森,佳水澈底清。來(lái)坐禪，石危多隱者，春來(lái)砌岸鋤荒徑”（字徑約10×10厘米，標(biāo)點(diǎn)系編者加）。另有“松瀑山”名號(hào)石刻101字，分7行陰刻在“金布機(jī)”石上，字徑約12×12厘米，字面有局部損壞，落款為：“時(shí)嘉定丁丑十有一月戊戌里人朱公望應(yīng)之撰并書(shū)”。條萊垍頭

圣壽寺碑記 在何里鄉(xiāng)圣壽禪寺內(nèi)。元至正五年（1345）秋八月庚申，秘書(shū)少監(jiān)黃溍撰，集賢院大學(xué)士、榮祿大夫致仕吳直方篆額，承直郎婺州路義烏縣伊兼勤農(nóng)事周自強(qiáng)書(shū)。當(dāng)時(shí)住持僧不寶立石。碑長(zhǎng)1.7米，寬 0.85米?，F(xiàn)保存完好，字跡清晰。條萊垍頭

釣魚(yú)磯摩崖石刻 明。在徐村鄉(xiāng)荷葉口釣魚(yú)磯西面臨東陽(yáng)江的巖石上?？逃小按禾度鹗? 熊人霖題”字樣。現(xiàn)殘存“潭石”2字。每字高約60厘米。余因采石而毀。

竺陽(yáng)洞 又名祝公巖。在華溪鄉(xiāng)武巖山麓。有明萬(wàn)歷義烏知縣周士英、竺陽(yáng)洞主虞國(guó)奇撰寫(xiě)的《祝公巖記》等石碑3塊。巖上還嵌有虞國(guó)奇所書(shū)“云山石室”、“漱水枕流”與清乾隆年間鶴洲虞恩綬所書(shū)“云飛”等石匾。

塢菇山摩崖石刻 在毛店鄉(xiāng)毛店村塢菇山下西部巖石上?？逃小熬疤┍又烈衙從甏蠛?，開(kāi)通水甽，貌兒塘、耙塘、藕荷塘，放水承注塢菇山下橫路山下田地囗囗四斗耳”（明景泰丙子至天順已卯為1456--1459。標(biāo)點(diǎn)系編者加）。這是記載古代水利、氣象的珍貴資料?，F(xiàn)除局部風(fēng)化外，保存較完整。

馮孝祠堂碑記 共2塊。在赤岸鄉(xiāng)赤岸村馮孝祠堂內(nèi)。系明嘉靖年間?，F(xiàn)嵌于祠堂內(nèi)墻，保存完整。條萊垍頭

吳聞齋（吳晗之父）墓碑 現(xiàn)代。在吳店鄉(xiāng)苦竹塘村的苦山之北。碑文為“吳 聞齋之墓”。系全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)主席沈鈞儒題寫(xiě)?，F(xiàn)保存完整。

陳榥墓碑 近代。在縣城南鳳凰山南面。碑文為“陳樂(lè)書(shū)先生暨徐夫人之墓”。系著名教育家、金石書(shū)畫(huà)家經(jīng)亨頤題刻。現(xiàn)保存完整。

古墓碑

西周墓 在平疇鄉(xiāng)平疇村南200米的大山邊緣脊（又名木見(jiàn)山）。1981年11月經(jīng)浙江省文管會(huì)批準(zhǔn)，由金華地區(qū)文管會(huì)主持進(jìn)行發(fā)掘。墓中出土62件隨葬品，墓左側(cè)挖出52件，合計(jì)114件。其中原始青瓷100件，陶器及其他器物14件。主要器物有盉、盂、盤(pán)、豆、罐等。數(shù)量之多，在浙江省境內(nèi)還屬少見(jiàn)。西周原始青瓷的出土，為研究本省原始青瓷的生產(chǎn)情況提供了極為珍貴的實(shí)物資料。據(jù)古陶瓷專(zhuān)家推斷，這批原始青瓷屬當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品。

顏孝子墓 秦。在縣城東面，針織器材廠(chǎng)宿舍之西。系孝子顏烏與其父墓。墓前原有“孝德感烏”石碑坊。墓與牌坊皆于“文化大革命”初被毀，遺址尚存。

駱賓王墓 唐。在廿三里鄉(xiāng)丁店村口。舊縣志載：“崇禎十三年守道萊陽(yáng)宋公蘗，知縣熊人霖重修立碑?！蹦骨坝惺品灰蛔Ｄ古c石牌坊已毀?，F(xiàn)僅存清道光廿二年（1842）重修墓碑，碑文為：“唐侍御史謚文忠駱公贈(zèng)淑人范氏合墓”。

徐僑墓 宋。舊縣志載：“徐僑墓在五云山下?！奔船F(xiàn)何里鄉(xiāng)何斯路村南500米處的五云寺南側(cè)。墓已毀，址尚存。垍頭條萊

馮友仁墓 宋。在赤岸鄉(xiāng)赤岸至神壇的路旁山坡上。舊縣志載：“趙孟頫作銘，陳大綬題石”?，F(xiàn)墓尚可辨認(rèn)，墓面已毀。條萊垍頭

張宣墓 宋。兵部尚書(shū)張宣之墓。舊縣志載：“在縣北三十五里水碓塘?！奔唇袂上l(xiāng)溪北村水碓塘山（又名石柱山）。墓坐北朝南。正對(duì)龍祈山。墓已毀，址尚存。垍頭條萊

張湍墓 宋郡馬張湍之墓。舊縣志載：“在縣北三十五里迎祥寺?！奔唇袂上l(xiāng)背安福寺東北。墓坐西朝東?，F(xiàn)已塌陷。墓前殘存乾隆四十三年（1778）重修墓碑。

王祎墓 在徐村鄉(xiāng)青巖傅村南象鼻崗。墓前原立有“皇明詔使王忠文先生墓”碑?，F(xiàn)墓已毀，碑佚。墓址尚存。

龔一清墓 明。在橋東鄉(xiāng)東坑村子龍山南麓。蘭溪陸可教為之銘。李志表其封曰：“正直君子龔公之墓”?，F(xiàn)殘存墓包。墓碑佚。

吳百朋墓 明。在橋東鄉(xiāng)山口村青龍山（俗稱(chēng)尚書(shū)墳山）。舊縣志載：“欽差工部主事王再聘造墳，遣分守金衢右參政張希召諭祭葬，禮部尚書(shū)兼學(xué)士汪鏜狀，太子太保禮部尚書(shū)文淵閣大學(xué)士馬自強(qiáng)志銘”?，F(xiàn)墓已塌陷，址可辨。頭條萊垍

金世俊墓 明。工部侍郎金世俊之墓。舊縣志載：“墓在龍祈山”。即今新新鄉(xiāng)同裕村山南。墓已毀。墓志保存在縣博物館。垍頭條萊

喬亭墓葬群 明、清。在東朱鄉(xiāng)喬亭村口蟹鉗形坡上。共有墓17座（前14座，后3座）。其中有閩浙總?cè)止R鎮(zhèn)撫贈(zèng)武德將軍馮子名墓。墓群一字形排開(kāi)。每座墓前置有石案桌、石凳等?，F(xiàn)墓群保存完好。

革命紀(jì)念物

太平天國(guó)標(biāo)語(yǔ) 在大陳鄉(xiāng)凰升塘村一木廳大門(mén)上。標(biāo)語(yǔ)為“天國(guó)同勝”。字跡尚可辯認(rèn)。一木廳的明間中柱上原有“文武官員開(kāi)流緒，河山帶麗定乾坤”對(duì)聯(lián)。現(xiàn)字跡難辯。

楂林烈士墓 位于楂林鄉(xiāng)楂林村南公路旁。1963年4月5日建。分3個(gè)合葬墓穴，墓前立著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的24位革命烈士姓名、籍貫、犧牲年月的墓碑。其中有日本反戰(zhàn)同盟會(huì)會(huì)員、中共黨員坂本寅吉。

大陳烈士墓 位于大阿鄉(xiāng)一村公路旁。1965年5月1日建。墓前立著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝中犧? ??的9位革命烈士姓名的墓碑。

東塘烈士墓 位于東塘村門(mén)前杜門(mén)電站旁，山頂上安葬著金蕭支隊(duì)堅(jiān)勇大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)崔洪生（陳福明）骨灰，山下安葬著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和援外犧牲的7位革命烈士。

尚經(jīng)烈士墓 位于尚經(jīng)鄉(xiāng)尚經(jīng)村后山坡上。建于1977年3月。安葬著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝時(shí)犧牲的黃勇等5位革命烈士。

馮沾濡烈士墓 位于赤巖鄉(xiāng)赤巖至神壇路旁山坡上。墓碑為馮雪峰、朱祖芬同立。馮沾濡系中共黨員，犧牲于1943年。頭條萊垍

烈士公園 位于稠城鎮(zhèn)新馬路北端，義烏中學(xué)后面。占地3000平方米。為紀(jì)念自1926年冬義烏建立中國(guó)共產(chǎn)黨組織以來(lái)，為革命英勇奮斗、壯烈犧牲的烈士而建。主體工程革命烈士紀(jì)念碑于1983年3月建成，高12.2米。正面刻“革命烈士永垂不朽”8個(gè)金字，系摹郭沫若手跡。大門(mén)匾額“烈士公園”，系全國(guó)著名書(shū)法家陳叔亮手書(shū)。

吳山民墓 1977年建于溪華鄉(xiāng)里美山村的鯉魚(yú)形山東坡。條萊垍頭

館藏文物

義烏博物館藏有各類(lèi)文物2800余件。

其中革命文物72件。有太平天國(guó)馬刀3件；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期金蕭支隊(duì)第八大隊(duì)、堅(jiān)勇大隊(duì)革命戰(zhàn)士使用的大刀、號(hào)角、各式鳥(niǎo)槍、鋼筆、子彈袋、橡皮、藏鹽用的竹筒、掩護(hù)身份用的油漆工具，以及文件袋、大斗碗等69件。

古舊字畫(huà)45件。其中有元雷峰塔藏經(jīng)1件；明陳道復(fù)、倪仁吉，清王時(shí)敏、惲壽平，以及近代張書(shū)旗、潘天壽、齊白石、吳昌碩等名家書(shū)畫(huà)18件。

約10萬(wàn)年之前的硅化木、骨化石19件。條萊垍頭

新石器時(shí)期的石斧、石鏃、石箭頭、石刀等19件。

西周至清朝各類(lèi)陶瓷器1191件。其中屬珍貴出土文物的有西周時(shí)期的盉、盂、盤(pán)、豆、碗、器蓋等原始青瓷器和扁腹圜底罐、平底罐、扁腹圈足罐、扁腹圈足小罐、陶紡輪、陶壇等陶器；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的米格印紋陶罐、米格印紋紅陶罐、細(xì)方格印紋陶罐、陶壇、復(fù)合印紋陶甕、原始瓷小碗等；西、東漢時(shí)期的雙鋪獸雙耳釉陶瓿、雙鋪獸雙系釉陶壺、三獸足雙耳三獸蓋釉陶鼎、云紋釉陶盒、帶蓋泡菜罐、紅陶灶、陶紡輪、釉陶勺、釉陶豆、陶羊廄、陶井、陶牛、陶羊、陶雞、陶俑等；三國(guó)時(shí)期的青瓷陶灶、陶釜、陶熏爐、釉陶直筒罐等；東西晉時(shí)期的青瓷鋪獸盤(pán)口壺、青瓷虎子、獅形水注、瓷燈盞、雞頭壺、青瓷瓢、青瓷耳杯等；南北朝時(shí)期的四橋系青瓷罐、青瓷虎子、四系龍瓶、假圈足荷花瓣碗等；唐時(shí)期的三彩瓷枕、三彩帶流小罐等；五代時(shí)期的青瓷小雞頭壺等；宋時(shí)期的長(zhǎng)方形抄手觀(guān)硯、12生肖堆紋瓶、青黑瓷人獸堆紋瓶、瓜楞粉盒、帶柄荷花執(zhí)壺、青瓷雙魚(yú)盤(pán)等；元時(shí)期的青瓷荷葉罐、青瓷碗、盤(pán)、洗、鼓釘爐、魚(yú)形青瓷水注、玉壺春瓶、大吉瓶等。垍頭條萊

春秋戰(zhàn)國(guó)至清朝的各類(lèi)銅器310件。其中屬珍貴出土文物的有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅劍、銅鏃、銅斧、銅箭頭等；漢代的銅弩機(jī)、銅矛、銅戟、雙鋪獸銜環(huán)銅鋗、雙鋪獸銜環(huán)銅釜、雙鋪獸銜環(huán)銅壺、銅鐎壺、銅鐎斗、銅奩、帶柄銅碗、流金神獸鏡、日光鏡、四雛鏡、天皇鏡、規(guī)矩鏡、四神鏡、四乳四神鏡等；三國(guó)時(shí)的銅洗、龍獸鏡、鎏金神獸鏡等；西東晉時(shí)的銅鐎斗、銅熨斗、五乳五神鏡等；南北朝時(shí)的神獸鏡等；唐代的神獸葡萄鏡、葡萄鏡、天馬行空鏡、棱花鏡、神獸鏡、葵形神獸鏡、菱形雙鳳銜綬鏡、葵形花鳥(niǎo)鏡、鸚鵡銜綬鏡等；宋代的執(zhí)柄圓鏡、龍鳳鏡、方鏡等；元代的銅權(quán)、為善最樂(lè)鏡等；明代的象紐蓋縷空大明宣德銅薰?fàn)t等。垍頭條萊

還有宋代的金龍、漢五銖錢(qián)和王莽貨泉古幣等珍品。

10. 浙江金華紅色旅游

11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央省級(jí)權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報(bào)道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。

11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國(guó)情懷——吳山明紅色專(zhuān)題文獻(xiàn)畫(huà)展在浦江開(kāi)展》。

11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江：“來(lái)料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶(hù)就賺到了零花錢(qián)。

走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽(tīng)見(jiàn)陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢(qián)的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說(shuō)：“這些手工活做起來(lái)也不怎么費(fèi)力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢(qián)?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會(huì)不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開(kāi)設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來(lái)拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對(duì)接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個(gè)月時(shí)間，來(lái)做手工活的老人就有15人。

隨著工作的不斷深入，來(lái)做手工活的老人越來(lái)越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢(qián)結(jié)余，足不出戶(hù)就賺到了零花錢(qián)，老人們別提有多開(kāi)心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類(lèi)手工活加工點(diǎn)，來(lái)滿(mǎn)足老年人勞動(dòng)需求。

11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門(mén)主動(dòng)上門(mén)為企業(yè)對(duì)接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。

11月19日，《浙江日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱(chēng)，是“金星與婺女星爭(zhēng)華”之地。

八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門(mén)等以孝義清廉聞名的世家望族……

深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識(shí)度的特色標(biāo)識(shí)，也成為當(dāng)?shù)匦聲r(shí)代廉政文化建設(shè)的重要源泉。

10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)暨全國(guó)清廉書(shū)法作品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書(shū)畫(huà)大師齊聚一堂，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jī)，傳播清廉理念，營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。

蜿蜒浦陽(yáng)江，秀麗仙華山。自宋代以來(lái)，浦江書(shū)畫(huà)名家輩出，被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”。如今，浦江書(shū)畫(huà)正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書(shū)畫(huà)文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。

“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書(shū)畫(huà)，讓參觀(guān)者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤(rùn)洗? ?。

本次系列活動(dòng)除了清廉書(shū)法作品大展，還有清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設(shè)研討會(huì)等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書(shū)畫(huà)會(huì)展中心、江南第一家鄭義門(mén)等活動(dòng)區(qū)。

“萬(wàn)年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起?！系谝患摇嵙x門(mén)，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《萬(wàn)年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩(shī)歌朗誦聲中拉開(kāi)帷幕。

現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)?lái)清廉婺劇《鄭義門(mén)》選段，精彩的表演博得臺(tái)下陣陣掌聲。10位清廉書(shū)畫(huà)獲獎(jiǎng)作者、嘉賓代表上臺(tái)用不同的字體書(shū)寫(xiě)“廉”字，共同組成一幅長(zhǎng)卷作品?；顒?dòng)還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計(jì)“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。

活動(dòng)結(jié)束后，參會(huì)嘉賓沿著鄭義門(mén)九座牌坊群、特色老街、鄭義門(mén)宗祠一路參觀(guān)。清廉書(shū)畫(huà)作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀(guān)看，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過(guò)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來(lái)。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營(yíng)造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺(jué)性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀(guān)嘉賓連連點(diǎn)贊。

在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會(huì)上，來(lái)自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門(mén)宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。

本次活動(dòng)由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽(yáng)市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。

11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江“紅色臺(tái)門(mén)里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)了臺(tái)門(mén)超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。

“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄愕姆e分挺多??！”……

每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽(yáng)街道太白社區(qū)的臺(tái)門(mén)超市，總會(huì)擠滿(mǎn)前來(lái)用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰(shuí)為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。

前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)臺(tái)門(mén)超市，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過(guò)參加社區(qū)志愿活動(dòng)、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺(tái)門(mén)超市兌換等值商品。臺(tái)門(mén)超市提供的商品，均由浦陽(yáng)街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈(zèng)。

“臺(tái)門(mén)超市的開(kāi)設(shè)，是對(duì)‘紅色臺(tái)門(mén)里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株?yáng)街道黨工委書(shū)記柳鋼明說(shuō)，臺(tái)門(mén)超市通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺(tái)門(mén)里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂(lè)、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。

去年以來(lái)，浦江以城市居民聚居的“? ??門(mén)里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺(tái)門(mén)里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺(tái)門(mén)相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺(tái)門(mén)里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺(tái)門(mén)里”鄰里座談會(huì)

如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶(hù)”標(biāo)識(shí)牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶(hù)”標(biāo)識(shí)牌6000多塊，通過(guò)“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機(jī)關(guān)單位組成縣級(jí)機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長(zhǎng)”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評(píng)價(jià)體系，以“臺(tái)門(mén)里”為單位開(kāi)展“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……

“紅色臺(tái)門(mén)里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿(mǎn)足基層群眾對(duì)社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。

11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬(wàn)年浙江與中華文明”座談會(huì)引發(fā)國(guó)家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報(bào)道。截至12月3日，國(guó)家級(jí)媒體刊發(fā)報(bào)道73篇；省、市媒體刊發(fā)報(bào)道77篇；海外媒體刊發(fā)報(bào)道310條。

以下為部分新聞報(bào)道。

11月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國(guó)博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。

11月23日，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國(guó)三農(nóng)報(bào)道]《上山文化考古特展國(guó)博開(kāi)展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。

11月23日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道了《一粒米·一群人·一萬(wàn)年——“浙江上山文化考古特展”印象》。

底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營(yíng)造氛圍。

【新展大觀(guān)】

一萬(wàn)年前，先民們開(kāi)始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類(lèi)走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？

走進(jìn)國(guó)家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。

“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)

一萬(wàn)年前的上山人，種水稻、吃大米。

之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬(wàn)兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。

展廳中央，精心布置過(guò)的展柜中隆重陳列著一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬(wàn)年。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說(shuō)上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過(guò)21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時(shí)稻米的食用已較為普遍。

上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專(zhuān)家解釋?zhuān)驗(yàn)楫?dāng)時(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們?cè)谔胀林屑尤氲镜臍堄辔铮粌H可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過(guò)程中開(kāi)裂。如? ??變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。

當(dāng)然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來(lái)狩獵的。

展臺(tái)上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見(jiàn)上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

有飯，有肉，還有酒，萬(wàn)年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。

“用”——世界最早的彩陶

精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。

展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說(shuō)明這些石器在當(dāng)時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤(pán)、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時(shí)的去稻殼工具。研究者們?cè)盟鼈冏鲞^(guò)實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤(pán)之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。

而更讓人驚嘆的是，萬(wàn)年前的上山人對(duì)美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無(wú)論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。

除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號(hào)。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫(huà)了一個(gè)完整的太陽(yáng)圖案，旁邊是兩個(gè)相對(duì)的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽(yáng)崇拜嗎？

“住”——遠(yuǎn)古中國(guó)第一村

智慧的上山先民們，對(duì)住的地方當(dāng)然也不含糊。

一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國(guó)第一村”。

上山人開(kāi)始定居的最直接證據(jù)就是各類(lèi)房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀(guān)眾有更為直觀(guān)的認(rèn)識(shí)，展覽做了一個(gè)模型沙盤(pán)，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們?cè)谄溟g勞作、收獲、繁衍、生息。

展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類(lèi)似于后來(lái)的護(hù)城河，最初是用來(lái)抵御洪水、猛獸的侵襲，后來(lái)用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺(tái)地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺(tái)地和聚落區(qū)隔離起來(lái)，深度超過(guò)2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長(zhǎng)40米的近方形中心臺(tái)地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專(zhuān)家推測(cè)這個(gè)中心臺(tái)地是一個(gè)特殊的區(qū)域，可能是祭祀場(chǎng)所。

走出展廳，腦海中幻化出一幅萬(wàn)年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來(lái)，聚集到村子中心的臺(tái)地上，進(jìn)行莊重的? ??祀。要說(shuō)最開(kāi)心的，可能是狩獵滿(mǎn)載而歸，眾人共享，開(kāi)懷暢飲……

（本報(bào)記者 李韻 本報(bào)通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報(bào)記者李韻攝）

11月23日，中國(guó)青年報(bào)刊發(fā)了《一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國(guó)最早的酒器。 余冠辰/攝觀(guān)眾在觀(guān)看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝

一萬(wàn)年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭。

“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國(guó)國(guó)家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。

展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。

農(nóng)業(yè)起源和人類(lèi)起源、國(guó)家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類(lèi)文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。

近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個(gè)有趣的說(shuō)法：浙江的遺址名連起來(lái)看很有畫(huà)面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)意之路，也是中國(guó)文明的溯源之路。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

11月23日，《中國(guó)新聞報(bào)》報(bào)道《見(jiàn)證萬(wàn)年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道《萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博

上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。

葉賓得攝上山文化陶器。

葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。

葉賓得攝

你知道1萬(wàn)年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？

在近日開(kāi)幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。

水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。

此次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現(xiàn)人類(lèi)稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村 落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過(guò)放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬(wàn)年歷史。經(jīng)分析研究，專(zhuān)家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。”浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平說(shuō)，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變?cè)谡褂[中清晰可見(jiàn)。據(jù)蔣樂(lè)平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。

“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國(guó)最早的酒器?！笔Y樂(lè)平說(shuō)，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

上山文化彩陶是迄今所見(jiàn)世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫(huà)了帶有一周輻射短線(xiàn)的圓形，好似太陽(yáng)紋，旁邊還畫(huà)著兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽(yáng)崇拜有沒(méi)有關(guān)系？

展覽開(kāi)幕當(dāng)天，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在國(guó)家博物館舉行。會(huì)議采用線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值

11月30日《中國(guó)文化報(bào)》“文脈”版報(bào)道《上山文化：三個(gè)“中國(guó)最早” 兩個(gè)“世界第一”》。

一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國(guó)最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來(lái)中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)博”），踏上萬(wàn)年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門(mén)。

萬(wàn)年上山 世界稻源

一萬(wàn)年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬(wàn)年前，一個(gè)大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫(huà)出東亞地區(qū)歷史長(zhǎng)卷中令人驚嘆的一筆。

2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬(wàn)年的浙江浦江上山遺址從萬(wàn)年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國(guó)南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)，2006年考古學(xué)界將這一類(lèi)遺存命名為上山文化，從此開(kāi)啟了對(duì)上山文化的全方位研究。

今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國(guó)博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落? ??跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識(shí)介紹、場(chǎng)景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類(lèi)稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

我國(guó)考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬(wàn)年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對(duì)上山文化價(jià)值內(nèi)涵的高度概括。

最早的水稻

如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。

走進(jìn)展廳，只見(jiàn)展柜中陳列著一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬(wàn)年的人類(lèi)文化基因。

這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬(wàn)年。相關(guān)專(zhuān)家表示，經(jīng)過(guò)栽培并馴化的稻粒更飽滿(mǎn)，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對(duì)于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對(duì)于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類(lèi)無(wú)意識(shí)改變植物生物性的耕種行為開(kāi)啟了植物的馴化過(guò)程?！昂?jiǎn)單地說(shuō)，就是人類(lèi)的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化。”

上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀(guān)察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識(shí)地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤(pán)等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤(pán)、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。

多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。

最早的彩陶

彩陶是黃河流域史前文化的重要符號(hào)，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國(guó)最早的彩陶出現(xiàn)在錢(qián)塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶?？绾虿侍盏脑搭^，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮， 中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。

據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類(lèi)器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類(lèi)器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類(lèi)彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見(jiàn)于壺、壺形罐、圈足盤(pán)和碗形器上，多見(jiàn)于前兩類(lèi)器物的肩頸部和后兩類(lèi)器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見(jiàn)有太陽(yáng)紋、短線(xiàn)組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。

太陽(yáng)紋是指代最為明確的具象符號(hào)，體現(xiàn)了意識(shí)、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線(xiàn)組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類(lèi)彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號(hào)，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。

“上山文化的彩陶就是當(dāng)時(shí)的‘高端’手工業(yè)。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來(lái)，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀(guān)察和研究?！熬筒侍斩?，它是全世界最早的，實(shí)至名歸?！蓖跞氏嬲f(shuō)。

最早的定居村落遺跡

“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙?！币蝗f(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類(lèi)型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。

上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。

“這不僅反映出上山文化早在一萬(wàn)年前就已進(jìn)入定居社會(huì)，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！敝袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單?！?/p>

“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類(lèi)文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊?guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢(qián)塘江流域文明的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時(shí)也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類(lèi)型空白，也是展現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”考古學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性成果。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續(xù)在這個(gè)序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒(méi)有說(shuō)得很清楚、認(rèn)識(shí)得很透徹?！?/p>

的確，從一萬(wàn)年前開(kāi)始，上山文化遺址群在錢(qián)塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀(guān)，更展現(xiàn)了中國(guó)乃? ??整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。

走出展廳，一位觀(guān)眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬(wàn)年前上山人生活畫(huà)面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢(qián)塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過(guò)的環(huán)壕、居住過(guò)的房屋；那里有他們種植過(guò)的田地、圈養(yǎng)過(guò)的動(dòng)物；那里還有他們使用過(guò)的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國(guó)國(guó)家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國(guó)國(guó)家博物館供圖

同時(shí)，上山文化還得到了國(guó)際上的關(guān)注?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號(hào)發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。

原標(biāo)題：《11月，眾多國(guó)家省市權(quán)威媒體報(bào)道我縣！》

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