南雄市六祖廟位于梅關(guān)以南150米處。相傳始建于唐代，1995年夏重修。該廟為紀(jì)念唐初名僧禪師南宗開(kāi)山祖師六祖慧能而建。

六祖廟與放缽石

六祖廟聳立在梅關(guān)關(guān)樓以南約200米處幽靜的山谷之中，廟宇旁邊有終年清泉涌流的卓錫泉。

六祖惠能俗姓盧，是廣東省新興縣人，祖籍河北范陽(yáng)(現(xiàn)北京宛平)，生于唐太宗貞觀十二年(638)二月初八。他3歲喪父，生活十分貧困。年紀(jì)稍大則靠賣(mài)柴度日。惠能在24歲那年的一天，跑到縣城去賣(mài)柴，聽(tīng)見(jiàn)有人在念誦《金剛般若經(jīng)》，引起了他的興趣，便有心念佛。后得到念經(jīng)人的資助，來(lái)到湖北黃梅東山寺出家。禪宗五祖弘忍在那里主持。相傳印度佛教第二十八代祖達(dá)摩，和尚帶著傳法衣缽來(lái)到中國(guó)傳教，居于嵩山少林寺，這便是中國(guó)．禪宗的始祖。達(dá)摩傳衣缽給慧可j為第二祖，慧可傳給僧粲，為第三祖，僧粲傳給道信，為第四祖，道信傳于弘忍，為五祖。

惠能到寺后，弘忍命其到后院劈柴踏碓。惠能在寺中干了八個(gè)多月，深得弘忍賞識(shí)。弘忍原來(lái)打算把衣缽傳授給他的大弟子神秀。但自從惠能來(lái)寺之后，弘忍察覺(jué)在領(lǐng)會(huì)禪機(jī)和慧心上，惠能要比神秀優(yōu)異得多。因此，他便把傳授衣缽的注意力轉(zhuǎn)移到惠能身上。

一天，弘忍招集所有的僧徒門(mén)人，對(duì)他們說(shuō)：“現(xiàn)在，你們可各自回去作一偈語(yǔ)，要取本心般若之性。若悟大意者，即傳給他衣缽，立為六代祖?！贝蟮茏由裥闼鞯馁适牵?/p>

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能針對(duì)神秀的偈語(yǔ)，也作一偈：

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

弘忍認(rèn)為惠能見(jiàn)性深透，悟契玄機(jī)，確是根器不凡，就打算將衣缽傳授給惠能。

次日，五祖來(lái)到碓房，見(jiàn)惠能腰中系石舂米，便問(wèn)曰：“米熟也未?”惠能日：“米熟久矣，猶欠篩在。”五祖用杖擊碓三下便離開(kāi)了。

夜里三更時(shí)分，根性敏銳的惠能來(lái)到弘忍的禪房。五祖單獨(dú)為他講《金剛經(jīng)》：“至應(yīng)無(wú)所住，而生其心。”見(jiàn)惠能大悟，便傳衣缽給慧能，為第六代祖。弘忍隨即令惠能速離黃梅，往嶺南弘揚(yáng)佛法。

第二天，神秀知道惠能帶走了傳法衣缽，便率眾追殺。

惠能來(lái)到梅嶺，精疲力竭，饑腸轆轆。為了避免與神秀的爭(zhēng)斗，便把衣缽放在梅嶺道旁的一塊大石上，躲入密林之中。

神秀追至梅嶺，見(jiàn)衣缽放在石上，便急不可待地去取。誰(shuí)知衣缽瞬時(shí)發(fā)出萬(wàn)道金光，把神秀一伙刺得眼花繚亂，難辨東西。那衣缽似有萬(wàn)斤之重，任憑神秀如何搬動(dòng)，也休想挪動(dòng)分毫。神秀看到如此，仰天長(zhǎng)嘆日：“天不助吾也!”便悻悻地折回。

惠能脫險(xiǎn)，口渴難當(dāng)。嶺上無(wú)水，便以杖點(diǎn)石，遂涌清泉。

后來(lái)，佛門(mén)弟子為紀(jì)念六祖在梅嶺脫險(xiǎn)，便在六祖放衣缽之處修建了六祖廟，將六祖以杖擊石的泉眼稱之為“卓錫泉”(又稱“衣缽井”)，將六祖放衣缽的石頭稱“衣缽石”。

為使禪光普照，佛門(mén)增輝，1995年，由德高望重的南華寺佛源大和尚和佛門(mén)弟子捐資，將六祖廟擴(kuò)建為六祖寺，并興建衣缽?fù)?。該寺占地面積1500多平方米。新建的六祖寺四顧環(huán)山，松梅掩映，清幽宜人，是旅游朝圣的好去處。