天堂人間壁中現(xiàn)——敦煌莫高窟的經(jīng)變畫(huà)
敦煌莫高窟第45窟北壁的《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變》 盛唐
《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變》，最早出現(xiàn)在初唐時(shí)期的第431窟中，而盛唐時(shí)期第45窟壁畫(huà)就更加定型化了[圖三]，它的經(jīng)典依據(jù)就是劉宋朝畺良耶舍法師翻譯的《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。在畫(huà)面中部的極樂(lè)世界圖中，描繪了建筑在七寶池上的宮殿樓閣，無(wú)量壽佛是西方極樂(lè)世界的主 宰，端坐在宮殿的正中，觀世音、大勢(shì)至以及30多位聽(tīng)佛說(shuō)法的菩薩圍繞在他的身旁。前面的中臺(tái)上有兩人揮帶對(duì)舞，16位樂(lè)師在兩旁席地而坐，演奏著琵琶、 箏、笛等各種樂(lè)器。前臺(tái)中央有五個(gè)金翅鳥(niǎo)在奏樂(lè)歌舞，還有二白鶴正在引頸長(zhǎng)鳴。前臺(tái)的兩端分別有佛與菩薩18位，正在聆聽(tīng)佛的說(shuō)法。上方的天空中有飛天在 翱翔散花，還飛舞著各種不鼓自鳴的樂(lè)器。下部的七寶池中碧波蕩漾，綠荷紅蓮漂浮在水面上，對(duì)對(duì)的鴛鴦和化生童子正浮游在水中嬉戲玩耍。好一派凈土世界的安 樂(lè)景色！
敦煌莫高窟第45窟北壁《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變》中的“未生怨”
在這個(gè)極樂(lè)世界構(gòu)想圖的兩側(cè)，以對(duì)稱(chēng)的形式分別畫(huà)著《未生怨》和《十六觀》，都是《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中的故事內(nèi)容。位于左側(cè)的《未生怨》，是經(jīng)中的《序品》[圖四]， 它講述的是：王舍城的國(guó)王頻婆裟羅年邁無(wú)子，整日苦惱。占相的說(shuō)，山中有一位修行的人，他死以后就會(huì)來(lái)國(guó)王家里投胎。國(guó)王盼子心切，就派人去斷絕了修行人 的糧食，修行人被活活餓死了。不料修行人卻轉(zhuǎn)世變成了白兔，國(guó)王緊接著派人捉來(lái)白兔，用鐵釘將白兔活活釘死。王后終于懷了孕，生下了王子，取名叫阿阇世。 王子成年后，繼承了王位。一天，阿阇世從外面游玩回來(lái)，不知為什么突然心生惡念，很恨他的父親。于是立即把老國(guó)王關(guān)進(jìn)了七重監(jiān)獄，不許別人送飯，打算把他 餓死。王后為了救老國(guó)王，只好把飯食抹在自己的肉體上，借著探視的機(jī)會(huì)偷偷喂給丈夫吃，才保住了他的生命。阿阇世知道后，一怒之下，把母后也囚禁了起來(lái)。 最后，阿阇世還是把自己的父親用鐵釘釘死了。
敦煌莫高窟第45窟北壁《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變》中的“十六觀”
位于右側(cè)的《十六觀》內(nèi)容[圖五]， 是《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的中心思想：王后被禁閉在囚室內(nèi)，對(duì)于事情的原因百思不解，就向釋迦牟尼求救。佛祖終于從虛空中降臨了，王后五體投地，向佛祖哭訴著： “我究竟有什么罪過(guò)，生下了這樣兇惡的兒子？請(qǐng)佛祖為我說(shuō)法，使我能永遠(yuǎn)離開(kāi)這個(gè)苦難的世界?！痹?huà)音剛落，只見(jiàn)佛的眉間放射出耀眼的光芒，光芒之中現(xiàn)出了 極樂(lè)世界。王后立即發(fā)誓愿說(shuō)：“我愿往生到極樂(lè)世界去，愿佛能教我怎樣修行，才能達(dá)到目的?！庇谑?，佛祖就向王后講說(shuō)了“想觀”極樂(lè)世界中的16種事，有 日、水、冰、琉璃、寶幢、樹(shù)、八功德水、像、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩、雜（無(wú)量壽佛）、總（五百億寶樓）、普（想象自身已到極樂(lè)世界）、上輩、中輩、下輩。 這不僅僅是指點(diǎn)給王后的，也是想要進(jìn)入極樂(lè)世界的眾生們必須做到的想觀內(nèi)容。
在吐蕃時(shí)期新出現(xiàn)的經(jīng)變畫(huà)中，《報(bào)恩經(jīng)變》的內(nèi)容是最豐富 的，它們依據(jù)的經(jīng)典是《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》。畫(huà)面的中心繪佛的說(shuō)法場(chǎng)面，一般在四角位置安排經(jīng)中的《惡友品》、《孝養(yǎng)品》、《論議品》、《親近品》等四個(gè)主 要故事。第148窟還把各品的故事畫(huà)在甬道的頂部，第236、238、147等窟則是把它們做為主龕內(nèi)的屏風(fēng)畫(huà)。
《惡友品》中的故事是 這樣的：在很久很久以前，古代印度波羅奈國(guó)國(guó)王有兩個(gè)兒子，哥哥叫善友，弟弟叫惡友，善友溫順仁慈，而惡友卻殘忍狡詐，父母都很喜歡善友。善友太子為救濟(jì) 天下的窮苦百姓，說(shuō)服了國(guó)王打開(kāi)國(guó)庫(kù)，天天把國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶施舍給窮人。最后，國(guó)庫(kù)快要枯竭了，善友覺(jué)得這樣下去也不是長(zhǎng)久之計(jì)。有一位大臣非常理解善 友的心意，就向他獻(xiàn)計(jì)：“我聽(tīng)說(shuō)海底有一顆如意寶珠，能隨人的心意變出所需要的東西，如果能得到這件寶貝，救濟(jì)世人就不成問(wèn)題了。”于是，善友決心入海求 取這顆如意寶珠，弟弟惡友也要求同去。兄弟倆帶領(lǐng)眾多的隨從，在盲導(dǎo)師的指引下出發(fā)了。
經(jīng)過(guò)了許多不分晝夜的航行，他們到達(dá)了寶山，善友讓弟弟與隨從們?cè)谶@里裝寶物，自己和盲導(dǎo)師繼續(xù)前進(jìn)。21天后，善友到達(dá)了銀山，在龍女的引導(dǎo)下，順利地得到了如意寶珠。
敦煌莫高窟第148窟甬道頂南壁《報(bào)恩經(jīng)變》中的《惡友品》 盛唐
當(dāng)善友到達(dá)海岸時(shí)，惡友與隨從們的船因裝載過(guò)多早已沉沒(méi)，只剩下惡友一人了。惡友很忌妒哥哥取得了寶珠而自己卻一無(wú)所獲，于是就在一天夜里，乘善友熟睡的時(shí)候用竹刺刺瞎了善友的雙眼[圖六]，搶走寶珠，獨(dú)自回國(guó)向父母報(bào)功去了。善友在極度痛苦中一步一爬地來(lái)到了利師跋國(guó)，一位好心的牧牛人幫助了他。最后，善友在國(guó)王的果園里當(dāng)了一名守園人，賴(lài)以謀生。他本來(lái)就是一位彈箏的名手，閑暇的時(shí)候，就拔動(dòng)箏弦，抒發(fā)自己心中的郁悶。
敦煌莫高窟第85窟南壁《報(bào)恩經(jīng)變》中的《惡友品》 晚唐
利師跋國(guó)王有一個(gè)美麗的公主，有一天信步來(lái)到果園中游玩，聽(tīng)到了如泣如訴的箏聲，心潮也隨著箏聲起伏。她細(xì)細(xì)地觀察太子的模樣兒，心里產(chǎn)生了愛(ài)戀之情，兩人談話(huà)也越來(lái)越投機(jī)了[圖七]。在公主的堅(jiān)決要求下，利師跋國(guó)王不得已答應(yīng)讓自己心愛(ài)的女兒嫁給了這位雙目失明的守園人。
善友與公主婚后的生活是美滿(mǎn)幸福的，在愛(ài)情力量的感召下，善友的雙眼也復(fù)明了。有一天，善友當(dāng)年喂養(yǎng)的白雁飛臨了利師跋國(guó)，善友就將自己遇害的情況寫(xiě)了 封信，托白雁帶了回去。波羅奈國(guó)王和王后得知善友還活著，高興極了，立即派人攜帶重禮到利師跋國(guó)迎接善友夫婦回國(guó)。當(dāng)善友見(jiàn)到弟弟惡友時(shí)，絲毫不念前仇，只是要回了寶珠。第二天，善友用寶珠的魔力，使金銀珠寶、糧食、衣服等物品如大雨般從天而降，普天下的百姓從此都過(guò)上了富裕的生活。
（來(lái)源：常青）
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