來大理，一定去這幾個(gè)寺廟看看，在梵音中捕捉一截晨鐘低吟
大理，在梵音中捕捉一截晨鐘低吟。拂曉時(shí)看見如豆初陽，漸明，將足下萬壑松濤攬入衣袖，寺塔角鈴淺嘗清風(fēng)，酌一杯陽光。僧人的誦經(jīng)聲，混合著檀香的空氣墜在地上，蕩起清凈白蓮，只一瞬，恍見佛陀的微笑。
感通：無人點(diǎn)撥的俗世歡喜
簸箕上剝開一半的山竹，鐵鍋煤爐，被開水渡化了的苞谷聞著味道也是糯甜的。山樹護(hù)著雨水養(yǎng)著，掛在外面的扎染裙子掉了色還是要張揚(yáng)。寄生在蒼山圣應(yīng)峰上的人境，石板石臺(tái)磴，原來山半腰的感通寺不收門票。
看著天光上山，聽著水響下山。發(fā)一缸綠茵茵的染料，順著扎出來的山形樹形洇，光染濕了沿路的彩色經(jīng)幡，廟子不露瓦不挑檐；顧著認(rèn)石碑上的字，踩爛了一個(gè)松圈。寺門口的松樹邊上靠著單車，后座架空桶，過路添香火，也可能只是隨便走走，參茶飯禪悟生活；好多住在大理的人都有一種戒不掉的癮，上山打水的癮。香煙不攆鳥雀，地氣也不拒萍水客，有人無人都有帷幡送風(fēng)，古木迎雨。感通寺本身就是不遠(yuǎn)不近，不是旅游觀光的主線，順著岔路走得到的地方是“讓”不是“躲”，砸開骨頭流出來的髓也是謙而不卑。沒有碑記，傳說是描在矮墻上的畫，洪武年間感通寺住持?jǐn)y白馬茶樹到南京朝覲朱元璋，進(jìn)獻(xiàn)時(shí)馬嘶花放，朱元璋年愿里的“吉兆”就是古寺真正的吉兆。若干年后，循聲到來的徐霞客下一口茶咽半口花香，水燙杯身子燒，偏生又放不下。殿前的茶花玉蘭是畫出了界的墨彩，古今虛實(shí)世內(nèi)世外，一筆點(diǎn)破。桉樹上有香客掛的竹牌，幸福安康，像自家門上的對(duì)聯(lián)。從山路一直帶進(jìn)來的青苔還粘在鞋子上，不是一季，臘梅無味；墻角古茶樹身子上的舊青苔，崩掉得一地的茶樹籽隨人去撿。莫?dú)埾犅暡灰娝?，蘸濕了寺外山箐里耳聰目明的花草的手手腳腳。
從感通寺大云堂的側(cè)門出去就是花園。
雨走臺(tái)磴，養(yǎng)在外的蘭花怕就是還在潛修的枯葉落松，寂照庵那幾個(gè)字也是化在紙上的，遇水就愈發(fā)不顯了。石板攢光，將將被風(fēng)掐下來的丁香，沖淡的土香花香。院子邊邊角角上種得一整船花，從海子邊抬上來的廢漁船。塑料口缸搪瓷盆烤茶的罐罐，落土就生的枝枝干干。從山上挖回來晾在木桌子上來不及收的蕨菜，白墻上寫得不濃不淡的偈語：感而遂通，寂靜照鑒。外面的人聲氣，爬山的過來躲雨，曉不得是哪個(gè)吼了半句“大理三月好風(fēng)光，蝴蝶泉邊好梳妝”。上山下山進(jìn)進(jìn)出出，難得對(duì)面遇著，在蒼山上的凈地唱出幾調(diào)男女情也不會(huì)有人講不合時(shí)宜。
水聲也在，天光還早。潑在門口的洗臉?biāo)?，早上八九點(diǎn)就聞得見的飯香味，回鍋炒出來的隔夜菜，擺攤攤做生意的把家落在山上。
坐小馬車下山，偷聽著外地游客跟邊上朋友講的話：我覺得大理這個(gè)地方很有意思，包容，天主教堂、道觀、寺廟什么都有，還有他們的本主。他們下一站怕是觀音塘，曉不得回程的時(shí)候?qū)в螘?huì)不會(huì)提起將軍洞。
羅荃島：時(shí)空間隙的指月之手
只是散軼，大理洱海環(huán)側(cè)原有天鏡、珠海、浩然、水月四閣，時(shí)境荒頹，只剩了流彩新色的天鏡閣，難免叫人總想著吹灰凋泥的三個(gè)。水天同色，落星在盤，羅荃半島是手，試探山海，疏漏于時(shí)間之外的天鏡閣是指甲片，甲上半月痕包藏著歷歷人事的沉渣。
環(huán)海的游船泊岸，天鏡閣在高處，眼皮底下是密縫如苔草的喧囂，有攤位，售著瓷鳥編織畫貝殼小獸。煙火蒸濕處，臨水的崖子上有石刻，是明人的舊字，深淺走筆，勾扯著似是而非的遺事——漢代司馬相如也在同一面崖石上鐫過字，此水可擋兵十萬；風(fēng)灌檐鈴，鳥藏老樹，潮響還蓋不過人聲，起起落落都?xì)w了笑談。天鏡閣在低處，身后有危聳高塔和闊遠(yuǎn)天地，私想著在天鏡閣上人海互觀是正相適的，臺(tái)閣風(fēng)大，撩攜人的頭發(fā)衣帽，風(fēng)彌補(bǔ)了人力的不足不達(dá)，凌水涉海而去，波紋浪褶都是足印。對(duì)于亙古不變的海子，人和閣都是讓它心生歡喜的娛眼過客，與海上走過的風(fēng)并無二致。半島上的寺塔都綴著前字“羅荃”，唐天寶年間，南詔閣羅鳳賜羅荃法師“東崖地”建寺講經(jīng)，近幾年新筑的寺塔上有羅荃法師“慈悲喜舍”四相。偏生有半截繞不開的故事，前因種種，南詔王女愛上山中獵人，羅荃身為國師出手阻攔，姻緣拆破者抑或規(guī)則捍衛(wèi)者，不過是因?yàn)椴煌嵌鹊囊暰€，太純粹的善和惡是海上有形無質(zhì)的云氣，經(jīng)不起陽光和風(fēng)的推敲。
史書上天鏡閣是建在危崖臨海處的，應(yīng)是距渡口不遠(yuǎn)。過午無人，頭頂枝杈上有老綠的舊葉子，順著潮打礁石的聲音走，天光也沾染了稀淡的腥氣。路盡頭立著精小的閣子，本地人叫的太子閣，與太子之身逾城出家的釋迦牟尼佛有關(guān)；閣上裸身的童子像成了民間求子抱女的寄寓，香煙海風(fēng)混跡處，總?cè)莸孟卤娚剿椎拿涝?。閣身上的碑石，牽引著過路人頂著撲身的海風(fēng)也要朝閣后望一眼，它說，那只可憐的“石騾子”就葬身在這片水域之下。故事的殘章，王女獵人避走蒼山玉局峰，羅荃作法降下大雪，獵人盜取羅荃七寶袈裟為妻御寒，被法師蒲團(tuán)打入洱海變?yōu)槭?；王女身故化身望夫云，每每現(xiàn)身必是狂風(fēng)大作，定要吹開海水見到石騾。念行相悖，望夫云成了水上行船的無渡劫，海中航道上狀如石騾的巨礁也是耕海漁人的生死門，云石無錯(cuò)、海民無辜，耽耽是無法拆解的悖謬。是造化的悲憫，有人在崖臺(tái)上建了觀音閣，閣前置“天燈”，是供奉祝禱，更是海上航標(biāo)，自此海難絕跡。人世上可大可小的成全也能和天地心意相通，山海間或近或遠(yuǎn)的包容都足以讓生靈感念。
天色墨染，海月初懸，聲名不顯的閣子棲在半島上，島是指月的手，軼事史籍經(jīng)文都是表象，總要?dú)w諸到同一個(gè)原點(diǎn)，除心塵、德相佑、臻美善。
無為：取舍之間的出塵入世
聽無為寺的師傅講，歷史上大理罹逢疫病，鄉(xiāng)人取泉水煎調(diào)香杉葉服下可驅(qū)疫消災(zāi)。言傳無跡，石縫上有一捧雜花，不曉得是誰放的。
無為寺，云南大理蒼山蘭峰東麓，取義“無為法”，也有寺中碑文：有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達(dá)彼岸。牽涉著一段史事，大理國八位皇族在無為寺剃度禪居。籍載的皇家寺院，潛跡蒼山的古寺，無為寺是一個(gè)到不了的地方。
無為寺顯山顯水的矜持下是吝語惜言的悲憫，走罷，不過是上山打水。山門、石級(jí)、水聲，背枕著山門額頂?shù)摹?a href='/techan/13748' target=_blank>回頭是岸”，洱海根本就不成形狀，被出枝挑檐裁切得棱角分明。草木框景，山下連海貫天的阡陌，幾撮漁村，辨不清形跡的人畜，能掐出水的“塵世”。山上的草木是亂生的，雜草野花睡倒在地上，稍稍讓出來?xiàng)l石臺(tái)階就行。偶有橫出的花草，也不敢把它踩成腳底下的標(biāo)本，畢竟主客有別。鳥鳴拌水聲，一個(gè)間歇一個(gè)低淺，也是唱和；天光蘸林風(fēng)，一個(gè)從容一個(gè)灑脫，也是問對(duì)。生在靈鷲山上的物事都沾染了靈氣，寺門前的香杉樹掩了院墻檐角，零星聽到下山人的對(duì)話，步道很少有人走，有公路直接通到寺后的停車場(chǎng)，打水的人不算少。走走停停，竟是一截枉路，恰是枉路，最讓人惜取。
經(jīng)過寺宇去取水，不自主噤聲。青瓦朱墻，隔了寮院的園景只是淡淡幾筆，青竹居多。教習(xí)洋弟子的教室一墻之隔供著韋陀，黑板木桌，書本條凳，窗外幾步就是大殿的石階，大殿焚香有聲。在墨香中找尋靈泉元杉月橋，也有傳說，唐僧取經(jīng)路過無為寺，在寺外晾曬經(jīng)書，故有“曬經(jīng)坡”；也有史軼，元世祖忽必烈南征大理時(shí)在附近駐兵，故有“駐蹕臺(tái)”。與無為寺有關(guān)，無跡可尋，淺嘗輒止，不必深究。不過是打水，說到底還是貪看山間尋常又從容的靜止。聽人講，寺中一天是從早上五點(diǎn)開始的，少用電燈，這也是寺規(guī)。齋堂早餐，墻上的掛軸看不懂，旁邊畫上的兩個(gè)字不能念出來：止語。教室里無課，可能有人泡在陽光里看書，能聽見書頁摩擦的聲音。在無為寺，不是人在打發(fā)時(shí)間，是時(shí)間在打發(fā)人?；蛘?，應(yīng)該去山下采買些日用品，只是為了日用品，走路下山。從側(cè)門走，會(huì)遇到面熟的人，在洗衣服，晾在竹竿上的僧衣還在滴水，要不了多久就會(huì)被太陽吞了。上山的人和下山的人相視一笑，隱現(xiàn)的寺院挑了眼角，壩子里的田舍充塞滿目，一切終會(huì)歸于曾經(jīng)的樣貌，山上照樣是清凈緘默，山下還會(huì)是煙火清歡；或許，這也是渡化，就像在不經(jīng)意間洗去了沾在手指上的灰，而指上的灰只是因?yàn)槟阍诓唤?jīng)意間翻看了一本舊書或是用手揩了一把桌子。
北宋徽宗首開畫院，出題“深山藏古寺”命畫師作畫。山腰寺院、林掩殘?jiān)茧y切心意，最終的魁選通幅不著古寺，只有層巒清泉，老僧挑水。一擔(dān)水，煮飯烹茶、洗衣漿衫、柴米話禪，莫說山上山下，活著總要像無為寺的救疫泉，流水不竭、心念不衰。
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