前幾天，我看到一篇質(zhì)疑法門寺佛指舍利的文章，還扯大旗，說「法門寺的舍利子是馬骨，學者季羨林考證過，科研成果發(fā)表在《考古動態(tài)》」云云。我特意查證了一下，沒查到所謂《考古動態(tài)》，卻查到季羨林贊嘆法門寺佛制舍利的文章兩篇，這下要讓某些人失望了。

話說季羨林當年，也算是名聲在外，很多媒體把他夸得，那叫一個啥。后來，聽說了一些事，覺得畢竟還是個凡人，還因為他的日記呵呵一笑，表示要學習季老「多看大腿」。當然，季老的日記也有很有趣的，比如這一則（讓我笑了足足好幾分鐘）——

今天聽梁興義說，頤和園淹死一個燕大學生。他本在昆明湖游泳，但是給水草絆住了腳，于是著了慌，滿嘴里大喊「help」，中國普通人哪懂英文，以為他說著鬼子話玩，豈知就真的淹死了。燕大劣根性，叫你說英文。

季羨林并非考古專家，為什么有人要扯他的大旗攻擊佛指舍利呢？難道僅僅是因為名氣夠大嗎？奇怪，也不奇怪！哪一個名人沒「被發(fā)言」過呢？莫言就轉(zhuǎn)發(fā)過一段號稱「莫言說」的心靈雞湯，并說：「理不糙，我也想知道這是誰寫的。」

接下來介紹一下我搜到的，季羨林談法門寺佛指舍利的兩篇文章吧。

第一篇，是散文，題為《法門寺》。文中說他「不想起探索考證」，但他對這件千年文物，還是肅然起敬——

我不是佛教信徒，不想去探索考證。但是，這個指骨舍利在十三層寶塔下面已經(jīng)埋藏了一千多年，只是它把年紀不就能讓我們肅然起敬嗎？何況它還同中國歷史上和文學史上的一段公案緊密地聯(lián)系在一起呢！

當然，令季先生生起敬畏之心的，并非佛指舍利，而是勸唐憲宗不要迎接佛骨的韓愈。所以季羨林還說——

唐朝大文學家韓愈有一篇著名的文章：《論佛骨表》，千百年來，讀過這篇文章的人恐怕有千百萬。

季羨林還引用了一首詩，是韓愈因為諫迎佛骨被貶后，在途中寫給他的侄孫韓湘（對，就是八仙之一的韓湘子）的。

一封朝奏九重天，

夕貶潮洲路八千。

欲為圣明除弊事，

肯將衰朽惜殘年？

云橫秦嶺家何在，

雪擁藍關(guān)馬不前。

知汝遠來應(yīng)有意，

好收吾骨瘴江邊。

這首詩寫得非常感人，雖然我信仰佛教，和韓愈立場不同，但還是佩服韓愈的肝膽。

第二篇，應(yīng)該是發(fā)言整理稿，題為《季羨林先生談扶風法門寺出土的佛教文物》，發(fā)表在1987年第五期的《法音》雜志上。

文章開篇，季羨林指出——

扶風縣法門寺如來指骨舍利和佛教文物的發(fā)現(xiàn)是繼半坡和秦俑的發(fā)現(xiàn)后，第三次重要發(fā)現(xiàn)。這次發(fā)現(xiàn)在歷史、文化、宗教、政治、經(jīng)濟、科學技術(shù)和文化交流等等方面都有重要意義。

文章結(jié)束，又有季羨林的寄語——

總之，這次偉大的發(fā)現(xiàn)，其意義是非常偉大的，將來有大量的研究工作要做，需要很多專家，各方面的專家來協(xié)作，經(jīng)過相當長的時候，十年、二十年、兒十年，才能取得比較圓滿的成績。我相信，同敦煌學一樣，研究法門寺的文物，也將成為一門國際學科。我預祝將來科學研究的成功。我們都應(yīng)該感謝陜西省各級領(lǐng)導對于這次發(fā)現(xiàn)的重視，感謝他們重視文化教育工作，他們?yōu)橹袊嗣?，為世界人民做了一件好事?/p>

關(guān)于法門寺佛指舍利，我搜到季羨林一篇散文、一段發(fā)言。發(fā)言都是場面話，散文話鋒一轉(zhuǎn)贊揚韓愈去了。但都算不上質(zhì)疑佛指舍利，也沒看到所謂考證，也沒有找到題為《考古動態(tài)》的雜志。所以，某些人信誓旦旦的，所謂「季羨林考證」，究竟語出何典呢？

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