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      雙林寺,彩塑藝術(shù)的華美殿堂

      雙林寺彩塑有五大特點(diǎn):其一,所有彩塑都是用當(dāng)?shù)氐募t黏土制成,這種黏土黏性大,塑出的像光滑細(xì)膩,質(zhì)感特別強(qiáng);其二,寺內(nèi)四分之三的彩塑是采用懸塑手法制作的,像在空中懸著,游客感受到很強(qiáng)的立體效果;其三,許多塑像前傾10度—20度,這樣既解決了觀(guān)者的視覺(jué)差,又改變了泥塑直立的傳統(tǒng)雕塑方式,這也是古代匠師將力學(xué)和雕塑藝術(shù)完美結(jié)合的典型;其四,所有雕塑均注重塑眼睛,大多塑像是直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼睛,經(jīng)過(guò)千年仍是十分傳神;其五,注重個(gè)性刻畫(huà),雙林寺有大小兩千多尊彩塑,但每一尊都各具神態(tài),無(wú)一雷同。

      雙林寺中保存著不少觀(guān)音像,有渡海觀(guān)音、自在觀(guān)音、千手觀(guān)音等等,這些塑像沒(méi)有了神仙的正襟危坐,乍一看,卻像是調(diào)皮可愛(ài)的鄰家女孩。國(guó)內(nèi)寺廟的觀(guān)音像大多是站立的,而這尊觀(guān)音卻是高蹺右腿,露臂赤足,衣襟半遮,面相恬靜嫵媚,姿態(tài)舒暢自然。雕塑她的匠師突破宗教藝術(shù)的常規(guī)陳式,讓一直“站”著的觀(guān)音“坐”下來(lái),而且在她的坐姿設(shè)計(jì)方面大膽創(chuàng)新,將其右腿屈起,解決了人體重心一般會(huì)落于左側(cè)的問(wèn)題,將她塑造成一副自然可愛(ài)的人間少女形象?!肮糯そ痴媸橇瞬黄?,即便是研究過(guò)人體骨骼肌肉的藝術(shù)家也難想象出來(lái)?!?/p>

      雙林寺最精華的彩塑當(dāng)屬這尊韋馱像,通過(guò)靜態(tài)表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)——不動(dòng)之動(dòng),是它在藝術(shù)上獲得巨大成功的重要原因。韋馱被安排在一進(jìn)殿門(mén)的位置,其身體重心基于左足,下肢朝前站立,從腰部開(kāi)始,由頭部帶動(dòng)整個(gè)上體軀干向右側(cè)扭曲,這種扭曲程度,極大地超出了人體生理所允許的限度,很像一節(jié)麻花。

      但從整體氣勢(shì)來(lái)看,這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài),不僅沒(méi)有一點(diǎn)不舒服的感覺(jué),相反卻令人感到一種強(qiáng)大的力度和動(dòng)勢(shì),這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線(xiàn)所表現(xiàn)出來(lái)的,這條曲線(xiàn)極富彈力和流動(dòng)感,構(gòu)成了韋馱身體動(dòng)態(tài)的主軸線(xiàn)。加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞,從視覺(jué)上也加強(qiáng)了動(dòng)勢(shì)。韋馱右臂握拳下垂,肘部向外伸出,讓人感覺(jué)他的肌肉充滿(mǎn)了力量。韋馱整個(gè)身軀,由左手、右手肘部和足部三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)略帶傾斜的三角形,這種傾斜狀態(tài)增加了這尊塑像的活力和行動(dòng)感。

      此外,韋馱像還體現(xiàn)出一種時(shí)間的節(jié)奏性和動(dòng)作的連續(xù)性。韋馱腿部動(dòng)作為正面站立,身體重心立于左腿,右腿放松微向外伸出,這種處理方式極易被塑造得呆若木雞。在此基礎(chǔ)上,匠師能不落俗套,打破程式限制,使韋馱上身向右扭曲,左臂抬起,似乎突然發(fā)現(xiàn)了妖魔鬼怪,正欲振臂擊之,形成連續(xù)性的第二動(dòng)作。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關(guān)系。按照常理,人的頭部向右扭轉(zhuǎn)時(shí),眼珠也必然向右看。而韋馱眼珠的處理恰恰打破了這種常規(guī),其頭部、身軀皆向右扭,眼睛卻偏偏望著左方。這樣,在時(shí)間上又增加了一個(gè)節(jié)奏。這樣,韋馱整個(gè)身體從下肢的稍息站立,到上肢和頭部的扭動(dòng),再到眼珠的反向轉(zhuǎn)動(dòng),在時(shí)間上形成了三個(gè)動(dòng)作節(jié)奏,極大地增加了動(dòng)作的連續(xù)性——韋馱像的“不動(dòng)之動(dòng)”感便產(chǎn)生了。

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