平遙雙林寺千年佛像，盡顯中華彩塑藝術(shù)輝煌
唐槐、宋碑、明鐘、清戲臺(tái)……平遙雙林寺內(nèi)，處處古物，步步美景，但這座初建時(shí)間至今難以考證的寺廟，最讓世人驚嘆的，還是遍布寺內(nèi)的2056尊彩塑。
魁梧剛健、勇猛奪人的四大金剛，雙眉緊皺、欲言無語的啞羅漢，挺胸收腹、威武剛毅的韋馱像，無拘無束、悠閑自在的觀音，樸實(shí)憨厚、生動(dòng)逼真的供養(yǎng)人……雙林寺的彩塑，尊尊精美，件件精致。正是如此，雙林寺才有了“古代雕塑博物館”“東方彩塑博物館”“瑰寶雙林”等美譽(yù)。
“雙林”之名出自佛經(jīng)
從太原出發(fā)，沿著大運(yùn)高速公路南行剛到平遙出口，路邊便是一塊世界文化遺產(chǎn)平遙古城的指示牌。繼續(xù)前行約一公里，又是一塊綠色的路標(biāo)：直行2公里，平遙古城;右拐14公里，鎮(zhèn)國寺;左向7公里，雙林寺。
當(dāng)?shù)貙⑷幘皡^(qū)標(biāo)于一塊路牌，并非無意。二七一十四，似乎巧合的乘法口訣背后，是一個(gè)更大“巧合”：許多普通人，只知平遙古城為世界文化遺產(chǎn)，只知雙林彩塑舉世聞名，但事實(shí)上，1997年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，平遙方面是將古城和雙林寺、鎮(zhèn)國寺一起，以“一城兩寺”申報(bào)并在聯(lián)合國教科文組織高票通過的。
雙林寺位于平遙縣城西南6公里的中都鄉(xiāng)橋頭村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)即望見前面是一圈赭紅色的圍墻，上筑垛口好似城堡。寺前山門，是一券洞形的城門洞。墻頭兩米多寬，可以輕松并行5人，整個(gè)圍墻如同一座縮小版的平遙古城墻。
雙林寺原名中都寺，建寺很早，但確切年代難以考證，寺名應(yīng)該是因地處平遙這個(gè)“中都故城”而得名。雙林寺坐北朝南，占地15000平方米，為十組殿堂組成的三進(jìn)院落，中軸線上，依次是天王殿、釋迦殿為主的一進(jìn)院落，其次是大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿等構(gòu)成的二進(jìn)院落，再次是娘娘殿、貞義祠等組成的三進(jìn)院落。寺內(nèi)一宋代古碑留給后人些許建寺的印記，“重修寺于武平二年”。“武平二年”即公元571年，為北齊年號(hào)。據(jù)此，即使從重修之時(shí)算起，該寺距今也已1400余年。
據(jù)考證，大約到了宋代，中都寺更名雙林寺。這更改后的寺名可是有出處的：佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅盤前，在天竺拘尸那迦城跋提河邊沙羅雙樹間，用一日一夜說大股涅盤經(jīng)，完畢，佛在雙樹之下，頭北面西，右肋而臥，圓寂升天，頓時(shí)四邊雙樹開白花，時(shí)稱“雙林入滅”。至今，在雙林寺的釋迦牟尼故事彩塑中，仍有“雙林入滅”的體現(xiàn)。
千百年間，雙林寺多次遭遇風(fēng)雨戰(zhàn)火，歷代修葺、屢毀屢建，廟貌早與初建之時(shí)相去甚遠(yuǎn)。尤其是在明清時(shí)期，雙林寺更是歷經(jīng)多次大規(guī)模重修重建，現(xiàn)存殿堂已經(jīng)全部為明、清兩代的建筑。
千尊彩塑千種風(fēng)情
寺中的唐槐、宋碑、明鐘、壁畫、彩塑等都是稀世珍寶，但最珍貴的當(dāng)屬2056尊彩繪泥塑。天王殿內(nèi)的天冠彌勒菩薩、釋迦殿內(nèi)的釋迦牟尼故事群像、羅漢殿內(nèi)的十八羅漢雕塑等，繼承了唐、宋、元、明等各個(gè)時(shí)代的彩塑手法，個(gè)個(gè)形神皆備。
步入山門，人們首先看到的就是天王殿，廊檐一字排開的四大金剛，每尊高有3米，魁梧剛健、攥拳握杵，顯示著巨人般的力量。古代雕塑家們雕、懸、堆、塑的手法，結(jié)合大膽的想象，塑造出了金剛勇猛奪人的氣勢，讓人感覺這些雕塑再不是冰冷的泥人。
欲言無語啞羅漢。宋塑風(fēng)格的羅漢殿內(nèi)，塑有一尊印度式裝飾的羅漢。他結(jié)跏趺坐、雙眉緊皺，若有所思的神態(tài)，給人一種欲言又止的感覺。從他憋漲的有些隆起的臉部，人們仿佛能體會(huì)到他內(nèi)心積聚的眾多言語，欲一吐為快。他胸前一起一伏的肌肉，與面部表情相襯，形象地體現(xiàn)出啞羅漢難言卻欲語的神情。
韋馱像在全國的眾多寺廟均有所見，但雙林寺內(nèi)的韋馱，無論個(gè)性、氣質(zhì)，均是國內(nèi)同類雕塑中少有的傳神之作，因此被譽(yù)為“全國韋馱之冠”，也成為雙林寺內(nèi)彩塑中最杰出的代表。這尊韋馱像，全身通高只有50厘米，形如S,力量貫注于全身，雖為泥塑，卻似乎能讓人看見衣冠鎧甲下賁張的筋肉。他挺胸收腹、衣帶飛舞，戰(zhàn)袍隨風(fēng)而動(dòng)，威武雄健、氣勢逼人。細(xì)觀全像，軀體如同一張拉滿的弓，腹部繃緊的鎧甲，仿佛稍稍一用力，就會(huì)被他撐破。法國雕塑大師羅丹曾目睹韋馱像，一語道出其中的藝術(shù)真諦：“所謂運(yùn)動(dòng)，是從這一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，……在移動(dòng)視線中，這座雕像的各部分就如同是先后連續(xù)的時(shí)間內(nèi)的各種姿態(tài)，所以我們的眼睛好像看見了它的運(yùn)動(dòng)。”雙林寺彩塑藝術(shù)館館長李純介紹，這尊韋馱像通過靜態(tài)表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)，即“不動(dòng)之動(dòng)”，使它在藝術(shù)上獲得巨大成功。
在千佛殿內(nèi)門的兩側(cè)有30多尊栩栩如生的人物像。他們叫供養(yǎng)人像。在雙林寺，千百年來，有許多供養(yǎng)人因一心向佛，在生前或去世后，被雕塑成像，陳列于寺內(nèi)。這些供養(yǎng)人大多有真名真姓，都是附近村子里的普通百姓。殿門后面，兩尊與真人一般的塑像，便是當(dāng)?shù)氐囊粚?duì)夫妻，叫牛普林和馮妙喜。兩尊塑像雙手合十，默默祈禱，但兩人的神情又有所區(qū)別。牛普林臉型飽滿，神態(tài)憨厚。馮妙喜，則眉頭微皺，若有所思。古代雕塑師們正是從面部神態(tài)、形體刻畫上，將這兩人以及像他們一樣的30多尊供養(yǎng)人，均表現(xiàn)得惟妙惟肖。這些塑像不僅成為后代的藝術(shù)品，他們的衣冠飾物，也成為現(xiàn)代人研究不同時(shí)代服飾發(fā)展演變的可貴資料。
觀音自在傳說美妙
雙林寺彩塑尊尊傳神，殿殿精彩，它們大的高達(dá)3米，而小的只有30厘米。正是因此，雙林寺早在1965年5月24日，便被公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年雙林寺彩塑藝術(shù)館正式成立，次年被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
雙林寺彩塑的不同凡響在于所有彩塑都是用當(dāng)?shù)氐募t黏土制成，這種黏土黏性大，塑出的像光滑細(xì)膩，質(zhì)感特別強(qiáng);寺內(nèi)四分之三的彩塑是采用懸塑手法制作的，這讓一尊尊塑像，如同在空中懸著，游客到此，往往能感受到很強(qiáng)的立體效果。
這些塑像，都是前傾10度-20度，這樣既解決了觀者的視覺差，又改變了泥塑直立的傳統(tǒng)雕塑方式，這也是古代匠師將力學(xué)和雕塑藝術(shù)完美結(jié)合的典型。同時(shí)，這兒所有雕塑均注重塑眼睛，大多塑像是直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼睛，所以經(jīng)過千余年仍是十分傳神。此外，雙林寺的彩塑，還注重個(gè)性刻畫，這兒雖有大小兩千多尊彩塑，但每一尊都各具神態(tài)，無一雷同，比如說觀音像?！?/p>
雙林寺所在的橋頭村，原本叫“冀壁村”。相傳老早以前，雙林寺廟會(huì)，山門前的大樹下一位老漢擺地?cái)傎u席子，但整整一上午都沒有賣出一張。眼看到了中午，老漢摸出隨身帶的干糧正準(zhǔn)備吃午飯，突然跟前來了個(gè)邋里邋遢的叫花子。老漢看著他可憐，就把干糧讓給了他。豈料，這叫花子也不客氣，接過干糧就吃，吃完還睡在席子上休息。但說來也巧，自從叫花子睡下以后，老漢的生意就出奇地好，很快所有的席子都賣完了?？粗谢ㄗ由硐聣褐淖詈笠粡埾樱蠞h本不忍叫醒他?？墒?，等他回頭之際，明明躺在席子上睡覺的叫花子眨眼間不見了，而在他躺過的席子上還多了個(gè)觀音圖案。這就是當(dāng)?shù)匕傩臻g廣泛流傳的“雙林趕會(huì)遇神仙”。
故事似乎突兀，但雙林寺中保存著不少曼妙的觀音像卻是事實(shí)，走在一座座殿堂內(nèi)，渡海觀音、自在觀音、千手觀音等，都沒有神仙的正襟危坐，乍一看，就像調(diào)皮可愛的鄰家女孩--菩薩殿正中那尊千手千眼觀音像，一副“自在無束”的風(fēng)范;千佛殿內(nèi)的主像自在觀音，鼻梁高挑，右腿曲蹲，左腳輕踏蓮葉，完全是一種無拘無束、悠閑自在的模樣，大異于其他寺廟的觀音像。這些觀音雕塑，打破了千百年來觀音正襟危坐的造型，也沖出了多少年封建習(xí)俗的約束，呈現(xiàn)出的，是有血有肉、神采奕奕的東方美女形象。
聽著動(dòng)人的故事，品味著美輪美奐的彩塑，不知不覺，已是夕陽西下。（鳳凰網(wǎng)）
人文山西系列
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