平定天寧寺雙塔丨平定建造舍利塔（西塔）的原由
在北宋初期的平定，剛剛被大宋從北漢的版圖內奪回。鑒于平定境內多有險關隘道，以及在山西中東部的戰(zhàn)略地位，被宋王朝設置成“軍”的行政單位，與“州”和“府”同處于一個行政級別。平定軍統(tǒng)領平定、樂平（今昔陽）兩縣。最高行政長官稱為“知軍事”，任命權直屬當時的皇帝宋太宗趙光義。
根據地宮中《大宋平定軍葬舍利佛骨塔銘并序》石碑的記載：平定縣西丹回村地名焦山，或曰是山有舍利，……不期，格于天聰倏下明詔，知軍事東頭供奉官臨海譚公，名曰延德，稵奉綸言，登山尋訪……。大意是：平定縣西丹回村，地名被稱為焦山，有人說：這山上有舍利，皇帝忽然頒下詔書由平定知軍事譚延德去焦山尋找舍利……。這一段文字是平定境內有舍利的最早文字記載。在這里，我們有兩個疑問：第一，這個舍利山的舍利來源于何處？為什么皇上知道此山有舍利？第二，西丹回村在什么地方？是現在的哪個村子？經過平定文物局多方考證，西丹回村就是現在平定東面的西回村。村中至今還立有石碑為證。而村內的居民都知道本村有一個叫舍利山的地方。由此看來，地宮中出土的石碑上所載的“焦山”很可能就是西回的舍利山。但舍利又是來源于什么地方呢？譚延德派教練使董洵帶領軍士從西回的舍利山居然“尋”回來伍萬顆，可見山上不止伍萬顆。在這兒，我們不得不提到大宋乾德四年（公元966年），北宋王朝建立剛剛六年，戰(zhàn)爭的硝煙仍在迷漫，太祖趙匡胤就派遣高僧行勤等157人前往印度求法取經，如此龐大的求法隊伍在印度有什么收獲？他們最直接的目地是什么？他們是否從印度帶回了數量可觀的佛舍利？由于資料的缺失，我們不敢妄加斷言?，F只能推測太祖、太宗兄弟二人崇信佛教，當有借助佛法之力取得軍事上勝利的考慮，這是太宗兄弟親近佛教的主要原因。平定又是大宋攻占北漢的首下之區(qū)，所以很有可能將神圣的舍利暗藏于西回村，借以安定、鞏固平定這一戰(zhàn)略要沖，為下一步軍事計劃作安排。公元995年，太宗明確指定平定地方官尋求舍利，并且“倏下明詔”命平定地方官“任便收葬”，規(guī)模盛大。石碑中載有“瞻實相，勵勤行之志，廣大教化，可得名乎？”再次提到“勤行”和尚，可以肯定當時的社會背景與宋代初期十分相像，印度、行勤、舍利、西回這幾個詞語有怎樣的聯系？是一個關鍵。當然收葬舍利佛骨建造佛塔，是太宗親政22年之后的事，此時離公元966年已過去29年，這時北漢早已在16年前滅亡，大宋的敵人已是北方的契丹遼國。也許太宗正是為下一步全力從遼國手中收復燕云十六州作充分的準備，從而再一次借助宗教的力量大展宏圖。盡管太宗兩年后在征討契丹的戰(zhàn)場上受傷繼而病故，沒有完成統(tǒng)一大業(yè)，但這種政治態(tài)勢還是非常必要的。
地宮中出土的石碑，全文六百余字，為我們提供了大量的歷史信息。
綜上所述，在公元995年，平定城里建造舍利塔（西塔）已經成為平定軍知軍事譚延德的一項極為重要的政治工程。因此派教練使董淘帶人完成這項任務。將找到伍萬顆珍珠狀的舍利，送至官府。出土的石碑銘文中沒有提到在什么地方“挖”，是在僧人的葬墓之地，還是其它什么機關暗道里？碑上沒有說明。撰寫碑文的人是平定軍的“通判”吳表征，他是平定軍中僅次于譚延德的重要官員，他本人是應當知道舍利的出處的，但因太宗皇上對此事態(tài)度較為神秘，親自過問，因此吳表征本人也不敢在碑文中詳述原由。
平定軍的官府取回秘藏的舍利公開建塔安葬之事，振動了黃河以北河朔地區(qū)的官民百姓，大家紛紛來到平定訪求、贖買舍利，人們摩肩接踵，布滿道路，人數多得難已計數。公元995年（至道元年）正月二十三日，平定城中的官吏、僧徒、士民百姓，在譚延德的指揮下，備辦了盛大的宗教儀式，將舍利佛骨迎接到天寧寺的前身壽寧寺，焚香燃燈加以供養(yǎng)。當日午時，在壽寧寺（這是天寧寺前身寺院的名稱）正南面的天空中出現了五彩祥云，一連三日，奇觀不斷，引得城內相觀者人山人海，盛況空前。
二月十五，是釋加牟尼涅槃之日，在壽寧寺西南十步余的地點選定為建造舍利塔的位置，從此，工程正式啟動，并將此事撰寫成碑文刊刻于石碑上記錄這次重大事件，希望這件大事即使遇到“谷變陵遷”這樣巨大的變化也不至于失傳于后世之人。
作者羅?。ㄗ?）正在現場記錄地宮的結構和尺寸。
天寧寺雙塔中的西塔，正是當年譚延德主持修建的舍利塔，塔高21米，共計4層（實際是明4暗5），除3層外，各層均有券洞。塔內空心，用木板隔成5層，形成外觀4層，內部5層的特有格局。外表用磚砌斗拱、磚砌假門窗等仿實的手法，精心砌筑了當時被看成龐然大物的舍利塔，這在平定的建筑史上和文化史上都是一件十分重要的歷史事件。
康琨琳羅巍 著 手繪插圖：羅巖
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