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《林孔著后裔村落概覽》內(nèi)容簡介

唐總章二年（669年），陳政因泉潮間“蠻僚”嘯亂而奉旨率府兵入閩。唐垂拱二年（686年），武則天依陳政之子陳元光之請，準建漳州郡，原府兵將士落籍漳州，成為漳州人口繁衍的一大根源，其中有“開漳林”一系。“開漳林”中，以林孔著所衍一脈為盛。

本書由漳州臺商投資區(qū)角美鎮(zhèn)過井村、全國重點文物保護單位林氏義莊管理負責人林清福出資編纂。主要內(nèi)容為開漳功勛竭忠謀國將軍林孔著的概述及對其后裔村落的開基脈絡(luò)、現(xiàn)狀介紹。

本書的編纂，是繼清咸豐十一年（1861年）林鳳池之后，對包括福建、廣東、廣西、浙江、臺灣在內(nèi)的、已知的“開漳林”林孔著后裔村落進行系統(tǒng)的整理收編，從而具有資料性和工具性。在一定意義上被譽為林孔著后裔的“尋根寶典”，對促進海內(nèi)外林孔著后裔宗親之間的文化交流與聯(lián)誼，將起到積極的促進作用。

林孔著后裔村落概覽》后記林南中2018年春節(jié)，《林孔著后裔村落概覽》編撰組一行三人走訪廣西壯族自治區(qū)河池市龍岸鎮(zhèn)龍鳳村。龍鳳村在當?shù)赜址Q為“福建村”，龍鳳林氏是清中期由漳州府平和縣遷徙而來，這是200多年來這里第一次迎來漳州祖地的宗親。相逢的喜悅，化成了無數(shù)深情的淚水。

俗話說，“吃果子，拜樹頭”，祖根文化是維系親情鄉(xiāng)誼和宗親感情的精神紐帶，這種對祖地的情緣，對先人的敬仰，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。感恩先祖用孝悌仁愛書寫的家風，讓相隔遙遠的漳州與河池兩地林孔著后裔宗親在跨越200多年后再度重逢。我想，這種血脈里流淌的親緣并不會因為時空的流轉(zhuǎn)而阻斷。

姓氏脈絡(luò)的梳理，宗族譜牒的對接，是千百年來中國人不離不棄的情結(jié)?！皹涓咔С咩懜?，水流萬里思源情”，回首這兩年多來走訪林孔著后裔村落的歷程，一幅幅感人的畫面再次浮現(xiàn)眼前。

2017年中秋，當我在臺灣臺中大里市林氏祠堂“紹復堂”中翻閱族譜時看到“林孔著”那三個字的時候；2018年元旦，當我在惠州蘆洲鎮(zhèn)青塘村林氏宗祠“永思堂”看到“溪環(huán)舊家、綏我思存”匾額時；2018年“五一”，當我在浙江省平陽縣山門鎮(zhèn)西山村林氏宗祠里看到一方清道光二十六年碑記，碑首鐫刻“始祖斌峰公攜姪孫自閩省漳州寧（龍）溪縣后坑而宅浙省溫平之四十九都梅嶺內(nèi)水門頭地方”時；那種興奮之情至今記憶尤深。

林姓，是一個有著悠久歷史的姓氏，其傳承可追溯至商朝末年名臣比干。林姓，在漳州也是大姓，總?cè)丝诩s58萬人，居漳州700多個姓氏的第二位。漳州林氏，除“晉安林”等支脈外，還有唐高宗隨陳政入閩開漳的58個姓氏中的林氏一脈，人稱“開漳林”。

有人說：“研究姓氏文化淵源，推動姓氏族譜對接；理清家族關(guān)系，了解族史發(fā)展；知悉族姓的來龍去脈，弘揚家族傳統(tǒng)；由家族的認同擴大到國家的認同，由宗族的團結(jié)擴大到民族的團結(jié)，這是姓氏研究的意義所在?！苯陙?，我參與了漳州市政協(xié)及區(qū)政協(xié)組織編寫的《漳州古村落》以及漳州市源流研究會林氏委員會的《中華林氏通譜》（漳州分卷）等姓氏文化圖書的編寫，在學習的過程中，那種源自內(nèi)心的追宗溯源、敦親睦族的情感與日俱增。

回顧20世紀80年代以來，漳州姓氏文化研究可圈可點，除了重新修訂了歷史上部分姓氏譜諜外，有關(guān)姓氏研究的成果，先后有《漳州姓氏》《開漳圣王文化叢書》等姓氏研究著述出版及“漳臺族譜對接網(wǎng)”網(wǎng)站開通。漳州林氏譜諜研究中，漳州各縣市先后出版有《漳州林氏通譜》《東山林氏通譜》《龍海林氏通譜》《華安林氏通譜》《龍文林氏通譜》等姓氏專著?！翱字帧庇伞罢闹荨倍鴣恚谄浞毖苌⒌?300多年間，其獨特的內(nèi)涵、特征、人文價值和社會意義，已成為“開漳文化”中一個重要的組成部分。然而作為漳州林氏的一支重要流派——開漳林孔著支脈，尚缺少一部較為系統(tǒng)、完整的專著。《林孔著后裔村落概覽》適時地填補了這項空白。

“孔著林”由“開漳文化”而來，在其繁衍生息的1300多年間，有其獨特的內(nèi)涵、特征、人文價值和社會意義。2017 年農(nóng)歷正月初一(2017年1月28日)，浦南溪園村林仕榮約我一起到角美過井村林清福家中，共同商定著手展開對林孔著后裔村落進行調(diào)查，由林清福負責統(tǒng)籌安排、林仕榮主筆、我負責攝影，擬將林孔著后裔村落一一走訪，系統(tǒng)梳理、考證村落間的脈絡(luò)、源流與傳衍。經(jīng)過2年多時間調(diào)查，走訪了百多個村落，現(xiàn)已基本理清林孔著后裔村落的分布及繁衍情況，相關(guān)調(diào)查成果將匯編成《林孔著后裔村落概覽》由中國文史出版社正式出版。

2017年1月28日(農(nóng)歷正月初一)，薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)溪園村的林仕榮約我一起到角美過井村林清福家中，共同商定著手展開對林孔著后裔村落進行調(diào)查，由林清福負責資金落實與統(tǒng)籌安排、林仕榮負責編纂、我負責攝影，擬將林孔著后裔村落盡可能地逐一走訪，以期系統(tǒng)梳理、考證村落間的脈絡(luò)、源流與傳衍。經(jīng)過2年多時間調(diào)查，編纂組先后走訪了一百多個村落，現(xiàn)已基本理清林孔著后裔主要村落的分布及繁衍情況，相關(guān)調(diào)查成果匯編成《林孔著后裔村落概覽》由中國文史出版社正式出版。

在歷史的變遷過程中，隨著閩南姓氏源源不斷地向外遷徙，也帶去了閩南的風俗習慣、宗教信仰、地方方言等。在開漳林孔著村落走訪的過程中，不管是到粵東、浙南還是到廣西、臺灣，那些在語言、習俗中依然保存的祖地符號，那種與生俱來的“愛拚才會贏”的進取精神，總讓我一次次的感動。開漳林孔著后裔村落的遷播繁衍，是閩南姓氏文化的一個重要組成部分，同閩南其它族群的遷徙共同構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的姓氏發(fā)展軌跡。

《林孔著后裔村落概覽》的編纂，讓我們可以清晰地看到一條林孔著后裔村落間的傳承脈絡(luò)，從唐開漳始，肇基于角美鎮(zhèn)“西安社”（吳宅世系），分衍于浦南鎮(zhèn)溪園社（溪園世系）、坂仔鎮(zhèn)銅壺（銅壺世系），再分衍至臺灣、浙江、廣東、廣西以及東南亞等地，匯入中華民族這個大家族，代代相傳，延綿不斷。

漳州作為孔著林的發(fā)祥地，近一二十年來也迎來了一批批遠道而來的宗親。2016年5月12日，廣東惠州蘆洲鎮(zhèn)青塘村63名宗親回祖地溪園、內(nèi)坑謁祖，回去時每人都帶回祖地的一把泥土；2018年10月28日，臺灣板橋林家兩大房三代人回到角美過井村“林氏義莊”謁祖，他們深情地說：“今天我們就是回到了自己的家”。

在1300多年的傳衍過程中，林孔著后裔涌現(xiàn)出許多杰出的先賢人物。有明朝正德年間一生清廉的“潛善翁”——林密、明朝崇禎年間南京兵部左侍郎林宰、清朝乾隆年間臺灣的農(nóng)民起義領(lǐng)袖“順天皇帝”——林爽文，及獲乾隆御賜“霞山永峙”的“萬戶總兵”林序賢、臺灣旺族——板橋林家、引種“凍頂烏龍茶”的林鳳池等都是其中杰出的代表。他們不僅是孔著林氏的驕傲，也是漳州人的驕傲！

后記撰寫之時，正是《林孔著后裔村落概覽》即將付梓的最后階段。對于能夠參與本書的編纂，除了源自身上流淌的林氏血脈之外，更多的是一份對生于斯、長于斯的這片土地的熱愛!

來源 美篇/南風

【簡介】林孔著（642—722年），字秉序，號鼎峙，河南光州固始縣人，唐貞觀間任長史。唐高宗總章二年(669年)隨歸德將軍陳政入閩平叛，軍職校尉，足智多謀。在平“蠻獠嘯亂”軍事中屢立戰(zhàn)功，受封軍咨祭酒。

陳政以第九女嫁林孔著為妻。陳政病逝后，林孔著盡力輔佐妻弟陳元光討平廣潮諸蠻，創(chuàng)建漳州。因建樹殊功受封為經(jīng)略都護、嘉議大夫。置郡后林孔著卜居漳州西安。西安位于虎渡橋（今漳州江東橋）東二里，原為唐軍入閩駐地。林孔著戎馬生涯，晚年隱居山林，在此建仰孟巖，以山巖為祠。

唐開元十年（722年）逝世，葬于仰孟巖之側(cè)，俗稱“知高壟”。宋紹興二年（1132年），追封二十八承事，后追封謀國將軍。宋紹興三年（1133年）由蒲陽黃妙應禪師為之改葬浦南龍峙山下三片石下，坐庚向甲，為四喬木之首，穴號“渴馬飲泉”，又名“飛鳳銜書”。

其后裔定居于龍溪浦南林宅內(nèi)和溪園（屬今漳州）、東園（屬今福州）、興化（屬今莆田），至明代分衍漳浦、云霄、詔安、平和等地；一部分遷徙浙江、廣東、廣西，再而衍及臺灣、東南亞各地。隨陳政入閩的還有府兵校尉林章，隊正林克非等。

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