舊時的記憶|余姚傳統(tǒng)廟會
舊時余姚多廟,自東晉咸康二年(336)姚城建造龍泉寺以后,歷唐、宋、元、明、清,直至民國,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落之庵廟寺觀如星羅棋布,不可勝數(shù)。以姚北為例,原云柯鄉(xiāng)境內(nèi)有大小庵廟寺觀119座,臨山鎮(zhèn)素以城內(nèi)有“十庵九廟”,城外有“十廟九庵”而聞名。
每逢寺廟所供神佛的誕辰或忌日,都要舉行大小不同的廟會。廟會的形式有兩種:一是集市形式,廟會舉辦佛會進行祭祀活動,廟外演戲并匯集各地商販設攤交易故又稱廟會市集。廟會市集物資豐富,品種繁多,能彌補平常市集物源不足之缺憾,故多在春秋兩季舉行。春季添辦生產(chǎn)工具,為農(nóng)耕作準備；如余姚城區(qū)二月十五日至十七的城隍廟會、梁弄鎮(zhèn)二月十二至十五的九姥山廟會、低塘街道二月十三至十九的蘆城廟會、鳳山街道二月廿八前后的屯山廟會等,都以竹木鐵器農(nóng)具交易為主;秋季則添置生活用品,為過年作打算。如朗霞街道九月初至十五的八堡廟會,臨山鎮(zhèn)九月十九至廿一的娘娘廟會、大隱九月二十至廿六的山王殿廟會等,都以衣物百貨、南北果品交易為主。
這種廟會雖以求神拜佛為名目,實際上與滿足人們生產(chǎn)、生活之需有關。另一種是迎神賽會,又叫禮拜廟會。即把廟內(nèi)神像抬到周邊鄉(xiāng)村巡游。巡游過程中,各鄉(xiāng)村會社都拿出各自擅長的節(jié)目進行竟相展示,如姚北一帶的三月初六東岳廟會,芒種后十天的迎將軍菩薩、四明山一帶二月十九至廿二的天齊老社行禮拜,三月十三至十六日的南太平社巡東岳神等,儀仗、杠頭絢麗多姿,精彩表演目不暇接,隊伍所過之處,常出現(xiàn)萬人空巷的場面。其既娛神,又娛人,填補了平時文化娛樂貧乏的空白。
余姚傳統(tǒng)廟會有各種組織
一、理事會:有廟董、族長、村長、鄉(xiāng)紳等組成,負責監(jiān)理廟產(chǎn),聯(lián)系會社,確定廟會的日期和出巡路線,沿途神桌、齋飯的安排等。
二、廟甲:有靠近廟邑的村莊負責,在廟會前10天,張貼告示于周邊,并整理神轎及鑾駕、儀仗等。
三、各鄉(xiāng)村有禮拜社。民國時,余姚有48個社,較著名的有城區(qū)半霖社、鼎新社、黃山社、南雷社;姚東有太平社(分東、西、南、北四支社)、永寧社；姚南有天齊老社竹教社、始寧社;姚北有籃旗社(分上、下兩社)、白龍老社等。每社設總領、柱首、頭旗等指揮迎會隊伍;社下有分類會腳,如龍會、大旗會、銃會、判會、鼓亭會、鑼鼓會、高蹺會等。每個會社均有地產(chǎn),可作廟會活動之用。
迎會隊伍大致排列
前面是儀仗隊,有清道校尉,一般為16人,貼街面兩旁徐徐而來,顯得威武雄壯。路中間有耍水流星、火流星的,舞鏜叉的協(xié)助清道。緊接著是8面抬鑼喝道,4面“肅靜”“回避”虎頭禁牌。后面是火銃隊,兩排24人,逢神桌,火銃齊發(fā)?；疸|隊后面是各種杠頭、會貨等民間藝術表演隊伍,如大纛旗、甩龍、高蹺、抬閣、粗細十番、鼓亭、采蓮船、車子燈、犴舞、大頭和尚、啞背瘋、木偶摔跤、調(diào)吊、五無常、甩酒甏、甩彩瓶、蜈蚣舞等。民間藝術表演在賽會中最精彩,稱為“杠頭”或“會貨”。其內(nèi)容越多,廟會越隆重,名氣也越大。
杠頭后面是呼擁菩薩的“后擁會”。人們有的抬神轎和香亭,有的提香亭、掌扇,有的背王印、會旗,有的扮劊子手、校尉,有的扮犯人、肩上扎肉芯燈……這些人前呼后擁,也是迎神的核心隊伍。鑼鼓隊和尾旗則壓陣在后。
相傳
余姚的迎神賽會,與戚繼光抗倭有關。明朝中期,日本?？艹３藮|南風潮汛,駕船到浙東沿海一帶搶掠燒殺。戚繼光一面指揮戚家軍抗擊倭寇,一方面組織民眾結(jié)社,監(jiān)視倭寇行蹤,設瞭望哨、烽火臺及時報警,并組織民眾設置刀槍、鑼鼓、銃炮等武器和信號,進行軍事演習。當時操練的一些形式,如登高望遠的抬閣、高蹺,作疑兵用的迎大旗、點塔燈等,到后來演變?yōu)橛褓悤械膱?zhí)事、會貨。
明范濂《記風俗》中載:“倭亂后,每年鄉(xiāng)鎮(zhèn)二三月間迎神賽會?！笨梢娪褓悤诳官梁笈d盛。
蘆城廟會是姚北地區(qū)、慈溪西部(原屬余姚)一帶最大的一個傳統(tǒng)廟會。它以“觀音禮拜”為形式,祈求豐收,消災納福?？梢哉f,吉祥平安是本地區(qū)民間群眾文化活動的主題。
蘆城廟會地點在低塘街道白云庵附近。因白云庵(寺)坐落在蘆城村而得名。廟會會期每年一次,共七天(農(nóng)歷二月十三至二月十九),以二月十九觀音菩薩生日為正日,故說起二月十九蘆城廟會,余姚人幾乎老幼皆知。
《余姚六倉志》載:“二月十三至十九迎觀音禮拜,化龍堰以東,盡為齋地”。其中心地就在蘆城廟。
蘆城廟會歷史悠久,規(guī)模宏大,廟會期間來自寧紹兩地的商販紛紛設攤經(jīng)營,主要交易生產(chǎn)、生活用品,如竹木農(nóng)具、農(nóng)土特產(chǎn)、南北干貨、棉布綢緞、文房四寶、食品點心、煙酒百貨等,還有江湖雜耍、看相測字、卜課算命、大力士賣膏藥、針灸拔牙、擺殘局、打銅寶等,無奇不有。
二月十九廟會正日更為熱鬧,蘆城周邊27個鄉(xiāng)鎮(zhèn),48個會社的民間文藝表演隊伍云集于此形成一種巨大的文化向心力。民謠:“二月十九蘆城廟,四十八社社社到?！闭f的就是這種盛況。
曙光初照之際,廟門甫開,四鄰八鄉(xiāng)的念佛婦女,自覺地結(jié)伙趕來,身背念佛香袋,手掌黃布小旗,到廟里觀音殿內(nèi)叩拜念佛,許愿求簽,祈禱觀音菩薩保佑當?shù)匾荒晁募撅L調(diào)雨順、平平安安、消災納福。
蘆城廟前的大廣場約有30多畝面積,早上7點多開始,廟前大廣場開始熱鬧起來,方圓數(shù)十里內(nèi)共有48個社,每個社都會派出一支代表本社最高水平的演藝隊伍,身著傳統(tǒng)服飾,敲鑼打鼓,浩浩蕩蕩地奔赴廣場,獻演每個社不同特色的節(jié)目和絕藝,如舞龍隊、獅子隊、鑼鼓隊、高蹺隊、大旗隊等。先來者先表演,用不著別人同意。許多社都是通過廣場表演而揚名。競技項目如武術拳械,除了表演,還可以在此設擂臺比賽。
會社出來時,領頭的稱頭旗,接著頭牌、月鏡、對鑼、對號、皇涼傘,后面穿插文武旗、大纛旗、土銃、鑼鼓隊、細十番和龍旗、尾旗壓陣在最后。
蘆城廟會名聲之大,使歷代文人有詩文吟誦,如清代詩人呂銘,就有《二月十九蘆城廟禮拜竹枝詞》八首,胡德輝有《觀音禮拜詞》八首等,另有兩首民謠更是傳神地描繪了蘆城廟會的魅力和影響。
(其一)
二月十九蘆城廟,黃花閨女都趕到
光棍老倌雙腳跳,勤力媳婦飯勿燒。
若有一個勿趕到,頭痛癆發(fā)(發(fā)燒的意思)腳筋吊
(其二)
二月十九蘆城廟,禮拜社頭真熱鬧。
年輕老擰(“少婦”的意思)興致高,胭脂花粉打扮俏。
東約姑娘西約嫂,又借羅衫又借襖。
廟前廟后都趕到,一世為人難得到。
蘆城廟會自1958年因廟被臺風吹倒后而消逝。1995年重建后,因社會環(huán)境發(fā)生變化,廟會仍處于式微狀態(tài),有關部門正在努力,使廟會成為群眾文化傳播的平臺。
2009年,蘆城傳統(tǒng)廟會被列入第三批余姚市物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
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