拉美洲的紅色旅游：隨時(shí)參觀軍事獨(dú)裁統(tǒng)治中最大的拘留和酷刑基地
國(guó)家并非在誕生之時(shí)就萬(wàn)事俱備，而是在歷史進(jìn)程中，根據(jù)人民的斗爭(zhēng)、社會(huì)階級(jí)的沖突和物質(zhì)生產(chǎn)的形式被塑造和重塑的。對(duì)于拉丁美洲而言，為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，構(gòu)成了那里國(guó)家的起源。
拉丁美洲的概念包括兩個(gè)維度：從地理位置上看，它包括美國(guó)南部（墨西哥，中美洲和南美洲）的所有國(guó)家；從歷史上看，這些國(guó)家都經(jīng)歷了探索型殖民化（農(nóng)業(yè)或礦產(chǎn)）。 這些國(guó)家“共享了”塑造他們各自身份的相同特征，譬如文化，政治文化和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等等。
這個(gè)極不平等的大陸是階級(jí)斗爭(zhēng)和抵抗的完美之地。
主流西方史學(xué)以1492年10月12日為美州發(fā)現(xiàn)之日，事實(shí)上這個(gè)日子是一場(chǎng)前所未有的巨大掠奪的開(kāi)始——一場(chǎng)使歐洲資本主義的發(fā)展成為史上最大種族滅絕之一的掠奪。拉美的歷史一直是從掠奪者及其后代的角度寫成的，直到民眾加入針對(duì)殖民者的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)、為廢除奴隸制而斗爭(zhēng)，民眾的力量才在這片大陸上占據(jù)突出地位。
第一次黑人革命發(fā)生在海地。在法國(guó)大革命的影響下，奴隸們?yōu)楂@得權(quán)力進(jìn)行了數(shù)年抗?fàn)?。海地革命這次成功的反奴隸制和反殖民起義，沖擊了法國(guó)圣多明格殖民統(tǒng)治，極大地震驚和恐嚇了奴隸主，代表了斯巴達(dá)克斯對(duì)羅馬共和國(guó)不成功的反抗以來(lái)最大的奴隸起義。
盡管如同在歐洲那樣，許多解放的承諾并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，人民的力量也被壓制了。然而社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的沖突如火山一般，可能看起來(lái)處于休眠狀態(tài)，噴發(fā)卻在地下深處默默孵化醞釀。馬克思主義就是在這樣的背景下進(jìn)入了拉丁美洲大陸，為點(diǎn)燃革命提供了動(dòng)力。
從阿根廷到墨西哥，馬克思主義思想的強(qiáng)大傳統(tǒng)為拉美革命者的行動(dòng)提供了理論框架。偉大的革命者和思想家為拉美大陸作出了貢獻(xiàn)，他們包括古巴的Julio Antonio Mella、Fidel Castro、Ernesto Che Guevara，秘魯的Mariátegui， 阿根廷的Aníbal Ponce，墨西哥的Vicente Lombardo Toledano等等。 拉美馬克思主義的特征在于其創(chuàng)造性，無(wú)論是在思想領(lǐng)域，還是在現(xiàn)實(shí)的革命性轉(zhuǎn)變領(lǐng)域，它都有自己的特點(diǎn)和歷史。
我們無(wú)法在一篇文章中引用所有革命和抵抗的例子，但我們可以說(shuō)所有這些歷史都產(chǎn)生了廣泛的歷史遺產(chǎn)和記憶。盡管在許多情況下拉美政府并不圍繞這些歷史遺跡舉行慶祝活動(dòng)，但通過(guò)訪問(wèn)網(wǎng)站和閱讀書籍，人們?nèi)匀豢梢圆粩嗔私庠?jīng)的斗爭(zhēng)。所有渴望建立一個(gè)更美好世界的人，有責(zé)任紀(jì)念那些為了一個(gè)自由而獨(dú)立的拉美而倒下的人。
紅色旅游是關(guān)于記住那些為人民而戰(zhàn)、最終犧牲的人的。在中國(guó)這個(gè)由人民治理的國(guó)家，紅色旅游業(yè)的興盛絕非巧合。那拉丁美洲呢？拉丁美洲有紅色旅游選擇嗎？答案是肯定的，但是沒(méi)有任何國(guó)家出具官方指南。
除古巴外，由于顯而易見(jiàn)的原因，拉丁美洲沒(méi)有紅色旅游基礎(chǔ)設(shè)施。 但是，如果有人希望參觀那些人民曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方，他可以通過(guò)研究獲得很好選擇——盡管人們最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，拉美的紅色旅游景點(diǎn)并不是勝利的紀(jì)念碑，而是描繪了壓制和人民的失敗。
在秘魯利馬，秘魯重要思想家、二十世紀(jì)最偉大的馬克思主義思想家之一JoséCarlos Mariátegui留給世人的寶貴遺產(chǎn)，保存在他的故居博物館里。
在玻利維亞的La Higuera村，人們可以追溯切格瓦拉的最后時(shí)光。人們可以參觀當(dāng)年切格瓦拉遺體展示給記者的地點(diǎn)——醫(yī)院的洗衣房，La Higuera社區(qū)博物館——就建在當(dāng)年切格瓦拉被處決所在的那間學(xué)校的位置，以及1997年發(fā)現(xiàn)切格瓦拉遺骸的地方。另一個(gè)重要的參觀場(chǎng)所是電報(bào)亭——玻利維亞軍隊(duì)在此通過(guò)電報(bào)收到來(lái)自中央情報(bào)局要求槍決切格瓦拉的命令。
在阿根廷，人們可以參觀切格瓦拉童年時(shí)期在阿爾塔格拉西亞居住的房子，在此探究其另一個(gè)側(cè)面：對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)心。
在布宜諾斯艾利斯，人們可以參觀布宜諾斯艾利斯的海軍力學(xué)學(xué)院（ESMA），這是阿根廷最后一次軍事獨(dú)裁統(tǒng)治中最大的拘留和酷刑中心。大約有5千人被抓捕，只有200人活了下來(lái)。阿根廷有36個(gè)地方被確定為“記憶遺址”，在某種程度上與最后的公民軍事獨(dú)裁統(tǒng)治有關(guān)。大多數(shù)是前秘密拘留中心，后來(lái)被改造成文化遺址。
智利獨(dú)裁政權(quán)是拉美最可怕的政權(quán)之一。在圣地亞哥，人權(quán)博物館試圖引起人們對(duì)1973年至1990年間智利國(guó)家侵犯人權(quán)的關(guān)注。在蒙得維的亞的烏拉圭，Centro Cultural Museo de la Memoria有一個(gè)永久性展覽，文物、攝影和文件被排放在七間展廳內(nèi)，描繪了烏拉圭獨(dú)裁統(tǒng)治的整個(gè)過(guò)程。
在巴西，人們可以訪問(wèn)幾個(gè)當(dāng)年作為酷刑中心的地方。抵抗博物館就建立在1940年至1983年圣保羅國(guó)家政治和社會(huì)秩序部（Deops / SP）的舊址上。遠(yuǎn)離市中心的另一處值得參觀的地點(diǎn)是軍事政權(quán)期間共產(chǎn)黨游擊隊(duì)所在的舊址。
繼續(xù)前往Marabá和Aragu-aia河口，人們可以抵達(dá)被稱為Araguaia Guerrilla（阿拉古亞游擊隊(duì)）誕生地的Xambioá，這個(gè)游擊隊(duì)存在于20世紀(jì)60年代末至1974年底這一時(shí)期。在一場(chǎng)巴西軍隊(duì)與巴西共產(chǎn)黨游擊隊(duì)（PCdoB）的沖突中，數(shù)十名共產(chǎn)黨人被殺或被捕，巴西軍隊(duì)約有16名士兵喪生。目前，一些目睹沖突的人仍然生活在該地區(qū)。
在古巴，人們可以訪問(wèn)古巴革命戰(zhàn)爭(zhēng)的幾乎所有重要地點(diǎn)。
古巴政府擁有非常完善的紅色旅游基礎(chǔ)設(shè)施。特別值得一提的是革命博物館，它是古巴最重要的博物館。對(duì)于想要了解決定古巴六十多年發(fā)展路線的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和鞏固革命的歷程的人來(lái)說(shuō)，革命博物館是不可缺少的參觀景點(diǎn)。
在拉丁美洲進(jìn)行紅色旅游之前，你總是需要做大量的研究。而且事實(shí)上，狹義地說(shuō)，紅色旅游只存在于古巴。在拉丁美洲的其他地方，你可以稱之為記憶旅游。一般來(lái)說(shuō)，它們是人類恐怖回憶存在過(guò)的地方，如今借以向受害者及其斗爭(zhēng)致敬。除了本身的建筑意義和歷史意義，這些遺跡也是話語(yǔ)生產(chǎn)、公共辯論和歷史教育的場(chǎng)所。
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