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風骨河北|臨濟

濟者,渡也,顧名思義,“臨濟”的意思就是臨近渡口。正定城南的滹沱河寬闊洶涌,阻隔南北交通,人們在城西南設渡口過河。此地的聚落也就得名為“臨濟村”了。

當然,渡口的另一重意思就是“碼頭”,滹沱河在干涸以前,是河北地區(qū)的一條大河,直到近代,尚有木船可從正定直達天津。

公元540年(東魏興和二年),人們在這兒建設佛寺,并以“臨濟禪院”命名。從邏輯上來說,要先有渡口和居民聚落,而后才有佛寺。

在我看來,寺院以“臨濟”命名,或許取的是雙關語:佛法渡人渡己,這是“濟”的另外一重含義吧!

北齊時,真定郡治、縣治從滹沱河南東古城遷到河北岸,寺院也從城外遷址城內,臨濟禪院“升級”為“臨濟寺”。

唐朝中期,山東人義玄法師住持臨濟寺,創(chuàng)禪宗五家之一的“臨濟宗”。

公元867年,義玄法師在大名圓寂,弟子將他的舍利建塔安葬,其中之一就是臨濟寺的澄靈塔。

現存的古塔,亭亭玉立,雕刻精美,和唐代簡潔樸素的建筑風格沾不上邊。原來,宋金之際,臨濟寺在戰(zhàn)爭中毀壞嚴重,今存澄靈塔是金朝修復,自然和李唐風氣無甚關聯了。

南宋時,榮西法師將臨濟宗帶到日本,這支禪宗的重要支派開始在海外開花結果。

15世紀,臨濟宗在日本的傳人,也是位中國人民的老熟人,沒錯,動畫片《聰明的一休》的主人公:一休宗純。

元代是臨濟寺的繁盛時期。納新的《河朔訪古記》中說,當時寺內存有吳道子真跡、東坡墨竹石刻和趙孟頫的《臨濟正宗》碑,擱到今天,都是一頂一的國寶。

1937年秋,正定城淪陷,日寇入城三日,屠戮我和平居民1500余人,史稱“正定慘案”。還綁縛外國傳教士至城內天寧寺燒殺,制造了駭人聽聞的“正定教區(qū)慘案”,臨濟寺原址上的臨濟村也未能幸免,有百余村民被害。

侵略正定的這支部隊系日軍第六師團一部,士兵多來自熊本縣,以軍紀敗壞著稱。這支部隊也是“南京大屠殺”的罪魁禍首。

新中國成立后,正定城內的臨濟寺長時間處于荒廢狀態(tài)。1966年邢臺地震波及正定,澄靈塔頂端塔剎被震落,其中文物散落一地。周邊居民自覺圍成一圈保護文物。

正定城古建眾多,民風樸厚,民眾也有保護文物的自覺意識。上世紀六十年代,嘗有人欲毀隆興寺,東門里村民以身護之,寺得幸免。2014年,正定諸福屯又有梁夢龍墓地赑屃出土,村民日夜保護的新聞。

改革開放后,宗教文化重新引起了人們的重視。荒廢的臨濟寺終于得到了修葺、擴展,澄靈塔也在重新修復后以嶄新面貌示人。

今天,滹沱河水干涸,渡口也沒有了實質的意義;臨濟村也在正定新區(qū)的建設中改變了模樣。唯有城內的臨濟寺,晨鐘暮鼓,林木蔥郁,像這座古城一樣,淡然而從容。

(郭會哲,原文刊載于12月17日燕趙都市報11版)

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