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安陽(yáng)殷墟的黃土

作者：祁云

我桌案的小瓶里，放著從安陽(yáng)殷墟取來(lái)的一把黃土，每當(dāng)看到這把黃土，我就安靜下來(lái)；這把不普通的殷墟之土，飽含著中華文明處世立業(yè)最古老的提示和信息，隱含著甲骨文卜筮吉兇禍福的生命提醒；隱藏著童年時(shí)候看過(guò)的戲，走過(guò)的古跡，讀過(guò)的歷史；這把蘊(yùn)含文脈的黃土里，隱含著那些著書立說(shuō)的文化巨匠，還有那些忠奸興亡改朝換代故事，更有我半生對(duì)一本奇書的理解和特定環(huán)境下深入骨髓的思考。

我的童年是聽著父親與村里幾個(gè)識(shí)字人講著“姜子牙封神”的故事泡大的，模糊地感知到周武王替天行道的改朝換代，感知到一個(gè)天人共處、人神不分的激烈時(shí)代。從這些童話里知道曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一個(gè)朝代叫殷朝，殷的末代皇帝叫紂王，紂王有個(gè)妖艷老婆叫妲己。妲己妖艷迷紂王，紂王墮落變殘暴，摘星樓上一把火，武王登基百鳥朝。這種童年的觀念，除了父親講的封神故事，更多來(lái)自鄉(xiāng)村秦腔戲曲的熏陶與村民的評(píng)說(shuō)，也成為我對(duì)商周文明情有獨(dú)鐘、多年追尋安陽(yáng)殷墟的心里誘因。旅行在安陽(yáng)的幾天里，在久遠(yuǎn)而神秘的甲骨文面前，在羑里文王囚禁演卦的山丘上，在“字”與“卦”之間，一種“問(wèn)卦中華”的巨大歷史煙波和中華文化的源頭活水漫過(guò)我的心頭。

小時(shí)候看戲，村民最愛看也最受罵的就是紂王與妲己出場(chǎng)的戲；村子里戲班有個(gè)拿手好戲《闖宮抱斗》，也稱《抱火柱》。戲報(bào)貼出，就引得戲場(chǎng)爆滿，這出戲的意思鄉(xiāng)村農(nóng)人都懂：男人聽了妖艷壞女人的話會(huì)越來(lái)越狠毒，小則害人、毀家，大則丟江山。男人會(huì)拉著多嘴愛管事的老婆來(lái)看，女人會(huì)拉著招花惹草的男人來(lái)吸取教訓(xùn)。戲場(chǎng)擠滿黑壓壓的人群，人們都來(lái)看艷麗的妖女妲己，是如何迷惑殷紂王的。我村演紂王的是個(gè)能寫會(huì)畫、紅白喜喪無(wú)一不通的陰陽(yáng)先生，聲音洪亮，把個(gè)好色昏君的形象演得惟妙惟肖。

演妲己的原來(lái)是村莊王家女子，也把迷惑紂王的妖艷表現(xiàn)出來(lái)，她孩子長(zhǎng)大，不好演了。后來(lái)是西安秦腔科班出身，龐老師傅的小女子。演藝精妙，眉目傳情，名聲大震。村里的女人看了，會(huì)明白女人心眼小、管事多，會(huì)害人毀家；男人看了，會(huì)明白勾引人的妖艷女人都是妖精，會(huì)害人的。村里干部的女人如果多嘴參事，村民會(huì)說(shuō)，村有妲己，必有禍?zhǔn)?。誰(shuí)家的女子或引來(lái)的媳婦，妖艷不雅，女人就說(shuō)防止妲己勾引。這出戲里，商紂王獨(dú)夫?qū)?quán)，拒諫誅忠?guī)缀醯搅睡偪竦夭?，掏出忠諫之臣比干之心以驗(yàn)證忠奸；老臣梅伯闖宮諫言，被抱火柱而成碳灰；姜娘娘良言相勸，結(jié)果抱火斗活人烤肉慘死。

戲畢竟是臺(tái)上演的，要藝術(shù)化的突出高臺(tái)教化作用，分清是非善惡、忠奸勝敗即可。實(shí)際上人都有是有非，有功有過(guò)。這個(gè)“紂”是后人加在商朝最后一個(gè)國(guó)王頭上的惡謚，意思是“殘又損善”，實(shí)際上名叫帝辛。他天資聰穎，神思敏捷，口才極好，身強(qiáng)體壯，勇武有謀，行動(dòng)果敢。曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開拓到我國(guó)東南沿海一帶，政權(quán)首次延伸到江東，開發(fā)了長(zhǎng)江流域。并為古代中國(guó)的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想的基礎(chǔ)，是統(tǒng)一古代中國(guó)的先驅(qū)者。功勞一大問(wèn)題就出來(lái)了，他恃才傲物，好大喜功，藐視群臣，剛愎自用，不聽忠賢之言，致使比干被殺，箕子被囚，折磨姬昌、微子奔周，又嗜酒成性，放蕩作樂，百姓怨起而諸侯叛商。商代晚期，周族在西部崛起，東夷和淮夷的反叛，最終使得商王朝腹背受敵。

公元前1046年，周武王發(fā)動(dòng)牧野大戰(zhàn)，伐紂滅商，紂王兵敗退登鹿臺(tái)，蒙玉衣自焚而死。一代梟雄，身死國(guó)滅，西周王朝取而代之。戲臺(tái)上還是電影里，最招人敬愛是那個(gè)叫姜子牙的老頭，白須長(zhǎng)眉，穿八卦衣服，背著杏黃旗、手執(zhí)打神鞭，富有童心，精神矍鑠，能掐會(huì)算，決勝千里，這個(gè)人神不分的老頭那樣招人喜歡。他能給神仙分官、能用鞭打神仙，還會(huì)算卦知未來(lái)。我們這代人對(duì)神的影響就是從孫悟空電影和鄉(xiāng)村戲臺(tái)姜子牙封神開始的。

縣城的高中后院的墻外，是一個(gè)人稱劉家溝的龍王廟宇，廟宇里供奉的是我故鄉(xiāng)的神仙湫山龍王。那時(shí)候我搞不清楚，城里人看不起鄉(xiāng)下人，為什么要敬鄉(xiāng)下的神，這是不是與姜子牙有關(guān)？于是乎每當(dāng)廟會(huì)唱戲時(shí)，總愛去戲場(chǎng)看看，廟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。最熱火的是個(gè)解簽老人，面帶慈祥，神情穩(wěn)實(shí)，那些廟里燒香抽簽的人排隊(duì)站著，解簽人拿著一本麻皮紙包的手抄書，邊查邊講。而那些抽簽人傾耳恭聽，大呼靈驗(yàn)，對(duì)解簽人敬仰服帖，解惑離去，感覺這個(gè)人還有點(diǎn)姜子牙的味道。我父親是從不信這些的，常說(shuō)“人的命，天注定，越算越混陣?！笔芷溆绊?，當(dāng)初心里是排斥的。那些抽簽人又說(shuō)很靈驗(yàn)，誠(chéng)服稱謝，不覺心生疑惑。正在看著，一老太婆請(qǐng)我給他把簽詞抄下來(lái)，說(shuō)太靈驗(yàn)了，她家修房和鄰居為地界打起架，鬧成事，簽抽出來(lái)，真靈驗(yàn)，算準(zhǔn)了。再鬧下去出大兇呢，抄回去要讓兒孫看看。戴著眼鏡的我，一看就是學(xué)生，老人央求，就給老人去抄。記得是個(gè)“訟”卦，是一首順口溜的詩(shī)文。這是我第一次碰那個(gè)迷信的包皮書，毛筆字抄寫：“易經(jīng)六十四卦解”。里面是少量難解文言文，然后就是通俗的順口溜式的詩(shī)句。我抄在一張黃紙上，其中有兩句至今記得：月落寒江分榮辱，熱寒不和終成兇?；貋?lái)把這兩句記在筆記本上。訟、就是與人爭(zhēng)訟、打官司。是非鬧大了不就是壞事嗎？才覺得廟里的那本書也不是啥神秘的東西，字多數(shù)認(rèn)識(shí)，很有意思的。慢慢地留意多了，知道《易經(jīng)》是本有來(lái)頭的書?？吹侥切n愁而來(lái)，安心而去的抽簽人，有了買一本《易經(jīng)》讀讀的愿望，縣城里的書店沒有，好不容易托親戚從省城買了一本岳麓書社出版，南懷瑾、徐芹庭譯注的《白話易經(jīng)》。其實(shí)一點(diǎn)也不白話，獨(dú)身縣城，無(wú)人監(jiān)管，信馬由韁，就偷偷地結(jié)合高考的文言文輔導(dǎo)學(xué)了起來(lái)。

翻起那本書的文言注解，密密麻麻書上畫注的內(nèi)容看，真是下了點(diǎn)功夫，當(dāng)時(shí)是有助于我提高文言文的理解的，幫了高考的忙。這本書我時(shí)而翻起，從那些注解能感知高中的學(xué)習(xí)精神。曾經(jīng)以為迷信的書籍，變得可讀可鑒。從中學(xué)的歷史課本里，知道這些人神合一的故事，都濃縮在河南安陽(yáng)一個(gè)叫殷墟的古墓群。那里出土的甲骨文、是商人琢磨天、地、人的卦辭記錄，以一種神秘的方式，透露著中華文化的大道至理。殷墟近處，有一個(gè)地方叫羑里，是《易經(jīng)》的集大成之地。

隨著年輪的加厚、閱歷的綿長(zhǎng)，慢慢感知那是幾千年前的古人通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)、體悟自然、體味人間愛恨情仇、生命成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的記錄，至今玩味無(wú)窮。甲骨文、八卦圖、河圖、洛書···甚至陰陽(yáng)先生的羅盤針，都不是牛鬼蛇神那樣可怕，都要抽出時(shí)間學(xué)習(xí)、思考、體悟一下。覺得幾千年來(lái)，人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我、利用自然的能力發(fā)生了天翻地覆的變化，人作為自然之子的人性卻一直未變?，F(xiàn)實(shí)的好多難事、糾結(jié)事、風(fēng)險(xiǎn)事，都依然要靠人類的心靈去琢磨、去分析、去梳理、智慧解決。古老的中華智慧是在困難面前思考、尋找、探索走出困難的最好辦法，而歸理總結(jié)出的智慧結(jié)晶。于個(gè)人是個(gè)心靈安放和生活選擇，于一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國(guó)家就是理論探索和道路、制度決策。

古今一理，現(xiàn)世的問(wèn)題，依然可以從老祖先那里得到解釋，找到遺傳基因和信心的基點(diǎn)，知道中華文化之根系、天機(jī)就在活現(xiàn)記載在那些甲骨里。3300多年前，祖先用血肉之軀和大自然的陰晴圓缺磨合中，就懂得安放心靈的方法，感知天人合一與道法自然，甲骨文不僅僅是文字，那是中華文化精神之根脈，安陽(yáng)再次成為我的向往之地。

清明忙碌，未能回鄉(xiāng)祭祖，六月的安陽(yáng)之行，實(shí)際上也是祭掃一趟遠(yuǎn)古始祖的感覺，祭奠了久仰的文化先祖。所到之處，無(wú)一不是讓人跪拜祭祖之地。文字博物館、陰墟遺址、羑里城文王廟，岳飛故居忠烈祠。尤其甲骨文在安陽(yáng)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)與挖掘，是抗戰(zhàn)期間最鼓舞人心，最有轟動(dòng)力的考古發(fā)現(xiàn)。給一個(gè)遭受侵略的東方古國(guó)帶來(lái)了遠(yuǎn)古文明的信心。無(wú)不撼動(dòng)一個(gè)文史愛好者的心靈，似乎被一種華夏文明久遠(yuǎn)而強(qiáng)大的磁場(chǎng)糾纏，滿腦子的大章美句。但當(dāng)回到駐點(diǎn)，安靜下來(lái)，思考、歸理和闡解這些宏大議題時(shí)，我成了游兵馬俑歸來(lái)的孩子，急切的寫個(gè)百字文章，秦始皇帝，統(tǒng)滅六國(guó)，營(yíng)造巨陵，兵馬陶俑，栩栩如生，詞語(yǔ)用過(guò)，再無(wú)多少綿延的味道。激動(dòng)散去，孤獨(dú)冥想，最讓我牽動(dòng)心靈的還是這深埋的甲骨和那個(gè)軟禁文王姬昌的羑里城。

羑里城是中原大地的一個(gè)圣賢之地，是個(gè)讓人能安靜下來(lái)思考的地方，在安陽(yáng)湯陰縣北的一個(gè)土山丘，稱呼為“城”，是后來(lái)人對(duì)居住圣賢之地修廟祭拜的敬稱。土山丘北面洹河邊上是一座都城，是一末代商朝代的享樂之城。殷紂王首次征戰(zhàn)降服江南，大功告成，已經(jīng)變成一條“亢龍”：一邊是欲望無(wú)度的火焰，紂王在拒諫殺人、享樂，聽讒言、喜淫樂，拒忠諫、殺賢良，陶醉在“酒池肉林”的快樂之中；一邊是孤獨(dú)的苦海，羑里土丘上幽禁著從西岐之地而來(lái)的一個(gè)82歲的德高老人姬昌，茅屋耄草，殘湯剩飯，囚禁七年，兒子殺了熬成肉湯，讓老人喝其兒子的肉湯來(lái)試驗(yàn)老人的靈性。這七年是歷史上產(chǎn)生偉大智慧，大書特書的七年，喝下兒子肉湯的姬昌，茅庵粗飯，安享孤獨(dú)，靜修強(qiáng)己，知逆忍辱，體悟冷暖，反身修德，變易禍福，苦難歲月里發(fā)現(xiàn)新的樂趣。研習(xí)八卦，飲恨自樂，熬過(guò)七年的蒙冤歲月，琢磨陰陽(yáng)變異，吉兇禍福，以排列組合，把枯燥的日日夜夜過(guò)濾成千古不滅的智慧，演繹出64卦384爻。囊括了國(guó)家治理、小民生活、人生遇事的各個(gè)方面，它和山丘西北20里的安陽(yáng)小屯村大量甲骨文遇事龜裂問(wèn)神鬼是多么相似，姬昌沒有甲骨裂痕問(wèn)鬼，而是反身問(wèn)己，叩響自己的內(nèi)心，叩響八十多歲的人生體悟，叩響了蒼天與人性的結(jié)合，他把上古遇到難事、怪事、疑惑事、危險(xiǎn)事、心理感知預(yù)兆不祥等等不安，通過(guò)龜裂問(wèn)卦，琢磨處理經(jīng)驗(yàn)，由無(wú)序的甲骨卜筮、蓍草問(wèn)吉兇，一事一議的零散，經(jīng)過(guò)老人含辛茹苦的暗中演繹、排列、歸納、整理、注術(shù)，進(jìn)入“天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。孤獨(dú)苦難里結(jié)出智慧的晶體，后來(lái)再經(jīng)過(guò)輔政圣臣周公解讀編輯，千古圣人孔子的“十翼”注解，終為群經(jīng)之首，是華夏文明之根，中國(guó)人精神氣質(zhì)和華夏文化的根基。多少偉大的華夏智者為他著謎，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化諸子百家共同學(xué)術(shù)思想的源泉。

站在羑里山丘之上，看著那些數(shù)千年修修補(bǔ)補(bǔ)的殿宇、帝王盛贊的御碑、演易亭、洗心亭、蓍草園、嘔兒臺(tái)、文王井，這幾千年沉淀的景物，口口相傳的故事。商紂王在山丘下洹河邊過(guò)著瘋狂的日子，姬昌老人卻在苦難中修煉著智慧。羑里確是一個(gè)讓人體會(huì)熱鬧與孤獨(dú)，富足與困頓，死去與活著，亢憤與忍辱，理智與感情，邏輯與直覺的地方。

在羑里城演卦亭，一個(gè)小孩問(wèn)他爺爺：為什么甲骨文記載的是古人算卦？他爺爺給胡摸亂動(dòng)的孩子說(shuō)：“古人膽小，今人膽大，膽小怕事就算卦，把事記下來(lái)就成文化?！边@一問(wèn)一答也有意思，這家人也是從安陽(yáng)殷墟出來(lái)到了羑里來(lái)的。古人膽?。合胂牍湃说男睦韷毫κ呛艽蟮?，風(fēng)起云涌，驚雷天火，水淹山崩，茫然面對(duì)各種自然災(zāi)害;打仗是肉搏和廝殺，一切都是憑血肉之軀求得生存和發(fā)展。每遇事情，占卜問(wèn)祖先、問(wèn)神靈，既是對(duì)面臨問(wèn)題的心理解壓分析；又是敬畏死者，幻想靈魂，也是對(duì)變幻莫測(cè)的大自然的敬畏。按照量子糾纏原理，現(xiàn)實(shí)人生中，當(dāng)我們情緒激動(dòng)的時(shí)候，實(shí)際上，是我們的靈魂處于疊加態(tài)，這時(shí)候，我們往往失去理智，做出一些違背自己本意的事情，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)刻：我就不是我了，我受到了他人意識(shí)和心魔意識(shí)的疊加和控制。所以說(shuō)，沖動(dòng)是魔鬼，魔鬼最愛乘虛而入，疊加到我們的靈魂上，降低我們的生命能量。開局“乾”卦就是提醒：“亢龍有悔”。說(shuō)的就是失去理智、情緒失控是有悔恨的。實(shí)際上先祖伏羲一畫開天，始成八卦，居家生活、行軍用兵等等占卦“問(wèn)蒼茫大地”，遇事造字，以字記事，人心與事、與字體貼結(jié)合。遇事問(wèn)神，神示畫像，像及成字。漢字里面就包含著敬畏自然，幻化鬼神，崇拜祖先，是減少?zèng)_動(dòng)，調(diào)整思維，回歸理性的心頭過(guò)濾程序。歷代鴻門巨匠在惡政風(fēng)浪里的忍辱厚實(shí)精神，正是中華文化扎根大地，五千年文化經(jīng)過(guò)多場(chǎng)磨難，多次刀火之劫，經(jīng)歷五千年風(fēng)吹浪打而不衰，演化至今的偉大之處。

從甲骨文的卦文記載演化的漢字，就這么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的演化至今，他的每一個(gè)字都是一個(gè)有趣的故事，古人很有意思，日子看似大刀闊斧，其實(shí)心理又膽小慎微，就是行走途中車輪壞了，甲骨文里就有了斷輪的車字，貞人卜師也要將車輪斷裂的車字描記下來(lái)，也要問(wèn)卦蒼天，其實(shí)是反思自問(wèn)，遇事與心靈的求證，都是古人遇到問(wèn)題尋求解決的記錄，每一個(gè)字都凝結(jié)著古人的精神精華。甲骨文，她是人與天地鬼神，四季雷電，人與人，人與物，人與事交流溝通的符號(hào)。這里我特別說(shuō)一下鬼神，這個(gè)詞現(xiàn)在列為敏感詞，曾經(jīng)一度想把這個(gè)詞語(yǔ)趕盡殺絕。為什么科技發(fā)展到今天了，我們的胸襟還不如古人？這是人類對(duì)自然的早期認(rèn)識(shí)，打雷下雨、雷鳴電閃，樹遭雷擊，人被燒死，對(duì)這些自然現(xiàn)象無(wú)法理解，必然就敬畏死去的人，自然就幻化出無(wú)影無(wú)蹤的鬼神產(chǎn)生，大自然中冥冥隱藏的力量?，F(xiàn)代量子理論也證實(shí)死者與生者之間存在量子纏繞。把這些道理講清即可，知道源頭與發(fā)展歷程，更深刻地理解今天。

安陽(yáng)，一個(gè)讓人洞穿千古的地方，那個(gè)殷墟的地宮，讓人領(lǐng)悟神秘而又質(zhì)樸的甲骨文，那個(gè)羑里的山丘讓人體會(huì)一個(gè)困境老人結(jié)晶出華夏最根深的智慧。在科技高速發(fā)展的今天，人類對(duì)話交流的語(yǔ)言己經(jīng)有了質(zhì)的變化，中國(guó)人用自己的語(yǔ)言文字與不同的民族、國(guó)籍、膚色、風(fēng)俗的人的進(jìn)行著卓越而妙趣橫生的交流，讓中國(guó)人讀懂了世界，也讓世界了解了中國(guó)。華夏文明的這棵“大一統(tǒng)”之樹之所以碩果累累，枝繁葉茂，究其原因，是因?yàn)槲淖钟猩詈竦母?/p>

實(shí)際上羑里山丘是一個(gè)中華文化偉大的歷程碑，飽含天地萬(wàn)物以畫、造型、形意結(jié)合的造字，還是甲骨文記載的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及社會(huì)生活各個(gè)方面，都在姬昌老人作了歸納和總結(jié)，成為中國(guó)英雄圣賢修煉自身去問(wèn)“蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊钡暮甏笾菐?kù)，也是中國(guó)歷來(lái)最廣大庶民百姓、困難小民在困境、災(zāi)難面前的心理疏導(dǎo)。每一個(gè)字都是一個(gè)故事，都是古人琢磨玩味，以筮卜方式把綱常倫理、人文思考貫通其中。

安陽(yáng)，一塊華夏寶地，藏在甲骨文和易經(jīng)里的故事太多，磁場(chǎng)太強(qiáng)，吸引了千百年來(lái)無(wú)數(shù)偉大的頭腦，去研究注釋、去解惑。我就初學(xué)文言文學(xué)生，體會(huì)那些文字，琢磨各個(gè)時(shí)期守正頤養(yǎng)的含義，同街頭巷議的名家交流，又格格不入。宗派萬(wàn)千，民間多姿廣用，譯注各有千秋。中國(guó)古老的、曾經(jīng)指導(dǎo)哥倫布航海發(fā)現(xiàn)新大陸的羅盤針，就是《易經(jīng)》的民間實(shí)用儀器，包含著天盤、地盤、人盤。他們千人千面，各取所需，形成兩派十宗及多系學(xué)說(shuō)。各種學(xué)派都很自信，都自成理論。

萬(wàn)世師表的孔子發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的神奇與高深，五十歲時(shí)愛不釋手，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)盛行的分宗曲解，潛入地下成為風(fēng)水或者巫師的學(xué)說(shuō)，在教育不發(fā)達(dá)、只有極少數(shù)人有文化的情況下，很容易從底層社會(huì)、民間卦書、風(fēng)水的繁盛。孔子潛心研習(xí)作注“十翼”，熱切期望讓“易經(jīng)”智慧飛起來(lái)。“十翼”確實(shí)以文本出發(fā)，正本清源、上升到政治意識(shí)的主流思想，成為“六經(jīng)之首”，曾是帝王科舉的考試的科目。歷代朝廷提倡的主流思想里，時(shí)明時(shí)暗妙語(yǔ)其中，時(shí)至今日，從沒間斷，已經(jīng)成為滲透入文字中的血液，誰(shuí)也無(wú)法割裂。民間盛行的多姿廣用也一直未能黯然下去。

牛津大學(xué)學(xué)者麥格基發(fā)現(xiàn)這部書的神奇，經(jīng)過(guò)他的翻譯，1876年《易經(jīng)》英文版面世西方。一下子引起西方學(xué)者的學(xué)易熱潮，稱之為“神諭”。心理學(xué)家、腦醫(yī)學(xué)家紛紛展開多方面研究。心理學(xué)家C.C瓊以“同時(shí)性定律”解釋，英國(guó)心理學(xué)家斯坦古奇以心電感應(yīng)理論解釋其是“永恒真理”，又有大腦半球理論以“磁場(chǎng)”解釋。全世界多所大學(xué)在醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、心相學(xué)、計(jì)算機(jī)、系統(tǒng)論等多個(gè)方面展開了廣泛的研究。已經(jīng)成為當(dāng)今世界最有誘惑力、分布最廣的中華文化。古人對(duì)天地自然的琢磨、以樸素的心智畫字以描繪自然所見、也記錄人們對(duì)遇事問(wèn)神鬼的思考，形意結(jié)合的每個(gè)字、每個(gè)卦是文化之根，也是中國(guó)精神的高度凝練。

我們的祖先在這塊山環(huán)水繞的華夏大地上，用泥土燒陶，發(fā)展為瓷器大國(guó)；琢磨陰晴圓缺，山水配置而成陰陽(yáng)太極，八卦易經(jīng)。通過(guò)甲骨的裂紋分陰陽(yáng)定吉兇，判是非，安心靈。隨著對(duì)天地自然、社會(huì)人文認(rèn)識(shí)的日益豐厚，商崇鬼、周制禮、秦興法、漢尊儒，唐詩(shī)、宋詞···一路走來(lái)。漢字也由甲骨文、金石文、秦篆、漢隸、唐宋行楷···從繁到簡(jiǎn)，演化過(guò)來(lái)。人們預(yù)測(cè)推理事物發(fā)展的方式，也由易理陰陽(yáng)二進(jìn)位推算發(fā)展為大數(shù)據(jù)、云計(jì)算。經(jīng)過(guò)五千多年的風(fēng)霜雨雪，數(shù)千計(jì)偉大智慧的頭腦不斷研究補(bǔ)益集體智慧的結(jié)晶。她的多樣性、包容性、宇宙性、永恒性，唯物的思辯思想、微積的數(shù)理意識(shí)，已經(jīng)成為人類共同的取之不盡、浩如煙海的智慧寶庫(kù)。

我在返還高鐵站的路上，翻閱著殷墟及羑里城的圖書，浮想千年時(shí)，突然記起一個(gè)忘年交，85歲的鄉(xiāng)村老中醫(yī)安排的話。讓我有機(jī)會(huì)去河南安陽(yáng)埋甲骨文的地方，給他抓一把埋甲骨文的黃土帶上。我覺得老人自有他的心病，就讓租車匆匆忙忙返還繞道殷墟遺址的公園，在花園的邊緣，偷偷抓了一把黃土包好，放在我的行禮袋里。心想：遺址已經(jīng)下班進(jìn)不去了，進(jìn)去也不好取土，反正這小屯村到處是埋甲骨文的地方，纏著甲骨文的脈氣。

那把安陽(yáng)殷墟抓來(lái)的黃土，我專門去送給中醫(yī)老人。我問(wèn)這土能干啥，他說(shuō)具有安神作用。老人恭敬地收藏起來(lái)，這不容易啊。老人說(shuō)，這土了不得，情緒亂、發(fā)脾氣、暴怒呈兇的患者，給中醫(yī)里放丁點(diǎn)安陽(yáng)之土，很靈驗(yàn)的。尤其那些沖動(dòng)暴行、呈兇不安的“亢龍”患者，服了安陽(yáng)之土，會(huì)變得敬祖謙卑、安靜溫和、神安氣順了。于是給我也留了一點(diǎn)，我放在書房案頭，每當(dāng)看到那裝在小瓶里的安陽(yáng)之土，就想起文字之根的甲骨文，思想之根的易經(jīng)八卦，古人造字卜卦是把自身機(jī)遇的變化與自然造化的變化緊密結(jié)合，把自身置于與天地萬(wàn)物和諧共存之中，清醒地、自覺地、守規(guī)的去立仁行事。那瓶黃土是遠(yuǎn)古的文化的源頭，把遠(yuǎn)古的信息傳遞給過(guò)來(lái)，我就安下神來(lái)。

我也常常對(duì)著那把殷墟之土，思前想后。時(shí)代潮流滾滾向前，科技日新月異，文化的研究也日益精深，世界四大文明古國(guó)里，三個(gè)已經(jīng)被歷史割裂在文物的殘存里，唯有中華文化歷久彌新，傳承延續(xù)至今，一脈相承，枝繁葉茂。時(shí)觀眼下，港臺(tái)也有不少喝習(xí)慣了洋墨水的“亢龍”，暴行呈兇，干起棄根忘祖的勾當(dāng)，要吃吃含有安陽(yáng)黃土的那副中藥了。

有生么樣的土，就適合生么樣的莊稼，今天的理論、制度、道路都是貼合中國(guó)文化兼收并蓄而來(lái)，文化自信是首要的自信，她是從遠(yuǎn)古而來(lái)的精神源頭。身為中國(guó)人，有這樣厚重的根基感到自豪。這種深根廣博、洋溢著安祥氣息的文化，也將是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神素養(yǎng)。

（2019年7月蘭州靜思）

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作者簡(jiǎn)介：祁云，男，甘肅禮縣人，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。近百篇散文在國(guó)家及省內(nèi)刊物發(fā)表，《鄉(xiāng)戲》《故園那口德高無(wú)量的井》《吼秦腔》《祭父》《雨夜憶母》發(fā)表后多次獲獎(jiǎng)。出版散文集《生命的背景》《忘卻的月亮》。

顧問(wèn)

包苞

編輯：夏沫

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