伊川平等鄉(xiāng)馬回村的永慶寺歷史悠久，系少林寺的分支，曾與少林寺、大覺(jué)寺并稱洛南三名寺。是集古剎、名校、紅色搖籃于一身的傳奇寺院，

一 、風(fēng)雨滄桑千載永慶寺

伊川平等鄉(xiāng)馬回村的永慶寺歷史悠久，系少林寺的分支，曾與少林寺、大覺(jué)寺并稱洛南三名寺。是集古剎、名校、紅色搖籃于一身的傳奇寺院，

關(guān)于 永慶寺的創(chuàng)建時(shí)間有兩種說(shuō)法，鑄造于唐代的永慶寺傳世鐵鐘記載著該寺院的歷史由來(lái)，可惜的是永慶寺的傳世鐵鐘早已不知所蹤，據(jù)說(shuō) 在1958年大煉鋼鐵時(shí)被毀，鐵鐘高達(dá)七尺，粗兩圍，鐘聲一鳴，十里可聞。據(jù)其記載：永慶寺建于東晉孝武帝司馬曜太元九年(公元384年)，原來(lái)只有法堂、門(mén)廡，僅供焚燒香火而已。后世逐步增修、重修，分三進(jìn)殿，有五幢，即天王殿、大雄寶殿、菩薩殿、地藏殿和觀音殿，頗具規(guī)模。

據(jù)資料記載：永慶寺院內(nèi)原來(lái)建有永寧塔，據(jù)說(shuō)是中國(guó)佛教的首座寶塔。永寧塔始建于北魏孝明帝元詡熙平元年（公元516年），遺址在今河南洛陽(yáng)市龍門(mén)南三十公里馬回村西北角（乾）位。塔高四十九丈、百米以上，是我國(guó)佛教最偉大的佛塔。塔平面正方每面各層都有三間六窗，塔剎上有重金鈴，上方有金寶瓶，下有金屬錢(qián)索，四道引向塔四角，索上也懸掛金鈴。晚上夜靜和風(fēng)吹動(dòng)，十里外都可聽(tīng)到。塔身裝飾華麗，柱子上圍以錦繡，門(mén)窗涂紅漆，門(mén)扉上有五金釘，并且有金環(huán)鋪。首塔位于寺院正中心，四周包圍廊廡門(mén)殿，是早期中心塔型佛寺的代表。( 戊子年夏月丁卯日北京中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙會(huì)長(zhǎng)書(shū)房轉(zhuǎn)抄《佛禪林百科》，釋印生法師摘抄）。

永慶寺的傳世鐵鐘還記載 ：唐高祖武德三年（公元620年），秦王李世民率師討伐割據(jù)東都的王世充鄭國(guó)政權(quán)。唐軍從秦楚古道迂回包抄洛陽(yáng)，適逢伊水暴漲難渡，打馬而回，暫時(shí)安營(yíng)扎寨。洪水退去后唐軍繼續(xù)進(jìn)軍， 眾僧出寺院相送，秦王上馬后說(shuō)道，待天下大定后，本王與汝等共慶升平。并指寺曰：此寺可名曰永慶寺。并鑄造鐵鐘，作為鎮(zhèn)寺之寶，代代相傳云云。后來(lái)百姓移居于此，馬回、馬回營(yíng)村名由此而來(lái)。

另一種說(shuō)法永慶寺始建于北宋徽宗崇寧元年（1102年），創(chuàng)寺高僧為 智會(huì)法師。 是少林寺方丈之高徒，他云游至此，見(jiàn)伊水、銀水環(huán)繞，風(fēng)光秀麗、景色迷人，遂在此創(chuàng)建寺院。寺院今天地藏菩薩殿前的大明嘉靖二年（1523年)癸未年的《重修永慶寺碑記》記載：嵩治北幾百里有寺曰永慶寺，縣志載宋崇寧初僧智會(huì)剏建法堂門(mén)、無(wú)廊、規(guī)制樸略，僅足焚修香火而已。歷金歷元舉廢…….，天朝間有僧法缽主持于茲……。該碑是寺院遺留下來(lái)的七塊明清石碑中最古樸高大的一塊，歲月也最久遠(yuǎn)，字跡模漫，不少文字難以辨認(rèn)。碑文為西安府藍(lán)田縣知縣崔峰居士李尚撰。清朝時(shí)期由嵩縣知縣竟陵盧志遜校、教諭蘇門(mén)李滋纂的《嵩縣志卷.之十》亦記載：永慶寺縣東北新店，宋崇寧初建。

到明代宗景泰年間（1450一1457年），經(jīng)過(guò)金、元、明三代的數(shù)次增修，寺院已初具規(guī)模。寺院盛時(shí)僧田數(shù)百畝，分三進(jìn)殿，有五幢，兩廂僧房六十余間，左鐘樓、右鼓樓，晨鐘暮鼓，傳遍四方，香火鼎盛，遠(yuǎn)近聞名。善男信女絡(luò)繹不絕于途，求子問(wèn)卜甚為靈驗(yàn)。若夜間遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)靈光籠罩，壯觀異常。

今日觀音殿前的大清雍正三年乙巳（1725年)冬壹陽(yáng)月立的《重修天王殿并裝塑金身碑記》亦記載：歲在甲辰，余授徒來(lái)永慶寺禮佛，但見(jiàn)殿宇巍峨，神像輝煌，古柏蒼翠，鎖珉錯(cuò)列，亦茲土佳勝也。竊疑后佛殿、中佛殿、暨西廡、閻君殿俱各修塑一新，赫然改觀矣！而山門(mén)、天王殿墻壁傾廢，法像諸敝……。邑廩生李廣嗣、董沐撰文；本寺主持風(fēng)木退居方丈。

觀音殿前的清康熙四年（1665年）乙巳年樹(shù)立的《重修佛像并粧碑記》記載：當(dāng)時(shí)的永慶寺香火地四至：東至寨路，西李文選、南至大路，北至童宅。西坡地一頃十一畝三分，東至墳，南至水清，西至劉北。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的永慶寺還相當(dāng)?shù)膲延^宏大。

隨著歲月的遠(yuǎn)去，自然及人為地?fù)p毀，到清朝后期永慶寺就出現(xiàn)了日益沒(méi)落的景象，民國(guó)七年(1918年)后寺院改為學(xué)校。上世紀(jì)五六十年代大躍進(jìn)及文革時(shí)期，永慶寺遭到嚴(yán)重破壞，寺院古建筑除了大雄寶殿及觀音殿外，其余建筑全部拆毀。歷代碑刻或鋪路砌橋，或四處散失，古老粗壯參天的柏樹(shù)、絲棉木除六棵僥幸保存下來(lái)外，其余悉數(shù)砍伐掉。寺院墻危柱蝕，頹敗不堪，頻臨坍塌危險(xiǎn)。

大明嘉靖二年《重修永慶寺碑記》

紅色搖籃 一 有莘師范

新文化運(yùn)動(dòng)前后，各地興起創(chuàng)辦學(xué)堂。民國(guó)七年(1918年)馬回營(yíng)村人劉縵堂將寺院改建成學(xué)堂，因商代名相伊尹出生在大莘店一帶，古名有莘，故又改名為有莘學(xué)校，劉縵堂兼任 總經(jīng)理，邀請(qǐng)了一批學(xué)識(shí)淵博的老師任教，學(xué)校名聲大噪。

民國(guó)20年（1931年）有莘師范(又稱馬回師范)成立。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有莘師范成為伊川乃至豫西的紅色活動(dòng)中心，有“伊川的紅色搖籃”之稱。馬回村由此獲得了伊川縣革命老區(qū)的稱號(hào)。當(dāng)年曾先后有三位中共伊川縣負(fù)責(zé)人在該校以教書(shū)為名，從事革命活動(dòng)，1938年中共伊川縣委利用統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系派遣共產(chǎn)黨員申尚志到馬回師范任教導(dǎo)主任，領(lǐng)導(dǎo)該校黨的工作。他先后在師范進(jìn)步學(xué)生中發(fā)展了17名黨員，建立了黨支部。又在小學(xué)六年級(jí)中發(fā)展了6名黨員，建立了小學(xué)黨支部還培養(yǎng)了一批進(jìn)步教師，參加黨的抗日救亡活動(dòng)。同年秋中共豫西特委派傅希晨到伊川擔(dān)任縣委書(shū)記(1940年10月傅任洛陽(yáng)地委書(shū)記，1941年7月被國(guó)民黨逮捕，自首變節(jié))，到馬回師范以教書(shū)的身份作掩護(hù)，開(kāi)展黨的工作。馬回師范當(dāng)時(shí)成為伊川黨組織的六個(gè)區(qū)委之一。在馬回師范從事革命活動(dòng)的地下黨員還有邢澤、康百均、紀(jì)希晨、翟鳴武、馬加、劉一帆（劉景熙）、賈福星、陳松祿、苗守己（苗毅）、毛鵬云、方正、苗彪、蒲更生（吳續(xù)澄、又名吳天工）等，后來(lái)大都奔赴延安參加革命。申尚志、賈福星、苗守己、劉景熙等成為抗戰(zhàn)時(shí)期中共伊川縣委的主要負(fù)責(zé)人。1943年包括有莘師范黨組織在內(nèi)中共伊川黨組織被國(guó)民黨湯恩伯部破壞。有莘師范培養(yǎng)出了大批人才，據(jù)統(tǒng)計(jì)培養(yǎng)出師(市級(jí))以上中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部近20人，工程師、專家、教授200余人（截止到上世紀(jì)八十年代初）。 改革開(kāi)放后，這里又建成了初中，還建有地下黨紀(jì)念室。

近些年為保護(hù)文化古跡，在縣鄉(xiāng)政府及有關(guān)部門(mén)支持下，將一部分房屋、土地歸還給寺院。信眾籌資出工重建永慶寺，2005年天王、觀音殿修葺一新，院墻重新圈起來(lái)，與學(xué)校分割開(kāi)來(lái)。村委又騰出房屋十余間供寺院使用，并重啟永慶寺古剎廟會(huì)。2007年又重塑造彌勒佛及四大天王等佛像，根據(jù)群眾意愿，將廟會(huì)日期改為每年農(nóng)歷二月十三日。2010年又動(dòng)工重建了山門(mén)及地藏菩薩殿。經(jīng)過(guò)五年三次修繕，命運(yùn)多舛的千年古剎一永慶寺在經(jīng)歷了近百年風(fēng)風(fēng)雨雨后，生機(jī)再現(xiàn)。2014年在云南大理崇圣寺修行的釋心燈法師被聘請(qǐng)為伊川永慶寺住持，弘法度眾，建筑廂房十余間。今年法師及善信又多方籌措款物，重建永慶寺鼓樓、鐘樓及山門(mén)等建筑。永慶寺以嶄新的面貌展現(xiàn)于世人的面前。如今的永慶寺古柏參天，碑刻錯(cuò)列，殿宇古樸典雅、巍峨壯觀，佛像流金溢彩，游人日多，香火漸旺。尤其是B每年二月十三日為永慶寺廟會(huì)，是一年中永慶寺最熱鬧的日子，信眾如織，香火旺盛，物資交流可觀。

古老悠久、風(fēng)雨滄桑的千載古剎，赫赫有名、人才眾多的有莘師范，加上伊川地下黨活動(dòng)場(chǎng)所一紅色搖籃，都為永慶寺增添了神秘而又富有傳奇的色彩，這在伊川乃至洛陽(yáng)的寺院中是罕見(jiàn)的。

二、今日永慶寺建筑

今天的永慶寺主要建筑依次為：天王殿、大雄寶殿、兩殿之間的東西各有一座南北走向的殿宇，西側(cè)是地藏殿、東為觀音殿。大雄寶殿偏西的后側(cè)有三圣殿。寺院內(nèi)有新舊石碑十余塊，其中明清石碑七塊、民國(guó)兩塊，余皆近年所立。寺院內(nèi)有宋代千年龍卷柏一株、明代五百年古柏兩株，被列為國(guó)家一級(jí)古樹(shù)。清代古柏兩株、絲棉木一株，被列為國(guó)家三級(jí)古樹(shù)。這些碑碣古樹(shù)無(wú)言的訴說(shuō)著寺院的風(fēng)雨滄桑。

（一）天王殿

寺院大門(mén)有一座殿宇，名曰天王殿，仿古的比較精致，歇山頂格式，房頂瓦及磚墻均為灰色，顯得古樸雅致，屋脊上獸吻飛鶨。殿額有“永慶寺”三個(gè)金色大字牌匾。圓券門(mén)前后兩開(kāi)，殿內(nèi)居中是彌勒佛祖金色塑像，大腹便便，笑容可掬。彌勒佛祖兩側(cè)東西是四大天王塑像，亦為金色。東墻有南方增長(zhǎng)天王，雙手持劍；東方持國(guó)天王，手彈琵琶。西墻為西方廣目天王，手持蛇；北方多聞天王，持傘。殿宇后門(mén)上匾額“天王殿”鎏金字體，一尊韋陀菩薩面北站立，手持寶劍，身披青衣。

天王殿

天王殿后是三排對(duì)應(yīng)古樹(shù)，前兩排各兩棵，最前是兩棵對(duì)應(yīng)的是明代的古側(cè)柏兩棵，已有五百年歷史，被確定國(guó)家一級(jí)古樹(shù)。之后緊鄰的是國(guó)家三級(jí)古側(cè)柏樹(shù)兩棵，有一百五十年樹(shù)齡，為清代中后期栽植。再后是國(guó)家三級(jí)古樹(shù)絲棉木一棵，樹(shù)齡二百年。寺院最古老的樹(shù)木是被確定國(guó)家一級(jí)古樹(shù)的一棵千年龍卷柏一宋柏，在大雄寶殿前，四周圍有護(hù)欄保護(hù)。北宋時(shí)栽植，迄今已有一千年的歷史，與鳴皋村伊川書(shū)院的古柏一同成為伊川縣最古老的兩顆樹(shù)木。樹(shù)木粗大參天。有趣的是樹(shù)木紋理如同彈簧一般，密密匝匝，一圈圈的一齊向右邊旋扭過(guò)去。而且還有一個(gè)有趣奇異的現(xiàn)象，就是古柏西邊樹(shù)枝、樹(shù)葉寥寥，而東側(cè)確實(shí)枝繁葉茂，顯示出其歷久彌堅(jiān)的生命力。

宋柏

（二）大雄寶殿

大柏樹(shù)后是大雄寶殿，它是保存下來(lái)的明代古老建筑，重修于嘉靖二年（1523年）。殿宇三楹，寬闊高大，大殿房頂獸吻飛甍，正脊的邸吻兀立，據(jù)說(shuō)是唐代的遺物。殿正中央后墻前，有釋迦牟尼佛、東側(cè)為消災(zāi)延壽藥師傅、西為阿彌陀佛彩色塑像各一尊，兩側(cè)為阿南、迦葉二尊者彩塑像侍立，法相莊嚴(yán)。北墻上西側(cè)還有觀音菩薩、東有南無(wú)大勢(shì)至菩薩彩色畫(huà)像。東西墻前是十八羅漢彩色塑像，各九尊，塑造的形態(tài)各異，惟妙惟肖。殿內(nèi)東墻頂有彩繪畫(huà)，據(jù)說(shuō)是明代遺物，現(xiàn)被縣文物部門(mén)列入重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。殿前墻前西側(cè)樹(shù)立一塊石碑，為大清乾隆拾玖年（1754年）拾貳月立的《重修地藏菩薩殿并粧金像碑記》：記載：嵩邑馬回永慶寺，地藏菩薩殿像神色淡然，是有志者而興起，議而重修，其廟會(huì)粧其神像成。……得金三十余，付之住持僧容慧興工，數(shù)月間而殿宇生輝……。

大雄寶殿

（ 三） 觀音殿 及四通清碑

天王殿與大雄寶殿之間的東西兩側(cè)各有一座南北走向的殿宇，東側(cè)觀音殿亦為古老建筑，殿內(nèi)供奉著觀音菩薩金色塑像，善財(cái)龍女左右護(hù)侍。殿前有四塊清代石碑：最北是清雍正三年（1725年)乙巳的《重修天王殿并裝塑金身碑記》；中間是清康熙四年（1665年）乙巳年樹(shù)立的《重修佛像并粧碑記》，記載著重修后殿十王殿并城垣金塑眾姓布施積算開(kāi)啟情況；最南是乾隆五十二年（1787年）丁未的《重修文昌帝君殿碑記》，記載：永慶寺古柏蒼老，誠(chéng)茲土勝境也，且其中后佛殿、東西兩廡以及天王殿諸像赫然可無(wú)……而觀音殿之側(cè)，又并建一閣曰觀音閣，巍然而高聳，治龍與金像煥然一新……觀音殿南側(cè)還有一塊石碑，為清光緒二年（1876年）丙子年樹(shù)立，為《永慶寺護(hù)法信善功德碑記》。這些清代石碑雖然大多文字已經(jīng)模糊不清，但仍是永慶寺歷史發(fā)展的最好記載。

觀音殿

（ 四） 地藏殿及明嘉靖碑

觀音殿對(duì)面是地藏殿，為近年重建，殿內(nèi)墻壁皆為彩畫(huà)。居中西墻前供奉著地藏菩薩的金身塑像，其兩側(cè)十殿王塑像，各五尊，北側(cè)五尊依次為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿文管王、五殿閻羅王。另有牛頭、馬面畫(huà)像；南側(cè)五尊則是：六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王。還有白無(wú)常、黑無(wú)常兩小鬼。南北兩墻上各繪制著地獄彩畫(huà)像，刀山火海、各種受刑圖畫(huà)。殿宇附近有石碑?dāng)?shù)塊，多為近年所立。其中大明嘉靖二年（1523年)癸未年的《重修永慶寺碑記》，為寺院最悠久的石碑，也最具有史料價(jià)值。

地藏殿及明嘉靖碑

（五）三圣殿

大雄寶殿向西轉(zhuǎn)南，還有一狹長(zhǎng)院落，院內(nèi)西側(cè)有一排廂房，院內(nèi)也有數(shù)塊石碑，有1988年樹(shù)立的有莘學(xué)校校慶七十周年紀(jì)念碑：“耕讀伊濱，書(shū)香田野。”有老革命馬加捐資助教碑（1998年），碑文均為全國(guó)十大著名記者紀(jì)希晨撰寫(xiě)。院內(nèi)有西方三圣殿一座，原有地下黨紀(jì)念室，上世紀(jì)八九十年代建立。近期釋心燈法師準(zhǔn)備重建地下黨紀(jì)念室。西方三圣殿內(nèi)供奉著西方三圣金身塑像：東為南無(wú)觀世音菩薩、西為南無(wú)大勢(shì)至菩薩、中間是南無(wú)阿彌陀佛。殿宇內(nèi)南墻西側(cè)是文殊菩薩畫(huà)像，東側(cè)為普賢菩薩彩繪像。殿宇內(nèi)西墻是接引圖，東墻為說(shuō)法圖，皆為彩繪畫(huà)。殿前東西兩墻各鑲嵌有一塊民國(guó)十二年（1923年）樹(shù)立的石碑，西為《有莘學(xué)校總經(jīng)理劉縵堂先生紀(jì)念碑》，全體學(xué)生所樹(shù)。東墻碑為學(xué)校樹(shù)立《有莘學(xué)?？偨?jīng)理縵堂劉老先生紀(jì)念碑》，記載著1918年劉縵堂先生召集莘營(yíng)、莘渠兩里（“里”是介于鄉(xiāng)村之間機(jī)構(gòu)）紳耆，商議籌建高初級(jí)新式學(xué)校的過(guò)程及此后學(xué)校發(fā)展?fàn)顩r。有莘學(xué)校教師贠如弟、坤五、黃元吉沐手撰文，北京大學(xué)鹿騰霄、張?jiān)弃Q等沐手書(shū)丹。

三圣殿

永慶寺圍墻西北的一大塊田地，原來(lái)是寺院的塔林，安葬著寺院的數(shù)十位高僧，可惜在上世紀(jì)五六十年代被平毀。 今天還存有一通清道光二十一年（1841年）歲次辛丑孟冬立的碑，為圓寂恩師上廣下輝印萬(wàn)和尚之墓碑。

永慶寺北流淌著銀 河，古稱長(zhǎng)水，為伊河的支流，發(fā)源于高山鎮(zhèn)魏莊村東，東經(jīng)高山、平等鄉(xiāng)注入伊河。銀河不長(zhǎng)，長(zhǎng)僅16千米，但沿岸有數(shù)個(gè)伊川較有名的景觀，河流發(fā)源地西北側(cè)高山鎮(zhèn)谷窯村有河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位大覺(jué)寺，建于唐代。張村有古孔城遺址。平等鄉(xiāng)宋店村據(jù)說(shuō)有北宋第一開(kāi)國(guó)功臣石守信的墳?zāi)?，河流北附近西村、大莘店有邵雍墳?zāi)辜?a href='/anle/' target=_blank>安樂(lè)行窩等邵雍故居遺址，有周大夫莘伯墳?zāi)?。河流南宋店村有后唐?dú)孤通理家族的墳?zāi)?，馬回村有千年古剎永慶寺等名勝古跡。還有新石器時(shí)代的龍山文化遺址一馬回營(yíng)遺址，1961年4月被伊川縣人民政府公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些諸多名勝景觀景觀為旅游開(kāi)發(fā)工作提供了較為廣闊光明的前景。

經(jīng)過(guò)十年四次修繕，千年古剎永慶寺已生機(jī)再現(xiàn)，舊貌換新顏。今后在縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府及宗教部門(mén)的大力支持下，永慶寺將嚴(yán)格遵守國(guó)家宗教事務(wù)條例等各項(xiàng)規(guī)章制度，科學(xué)管理、科學(xué)規(guī)劃、積極進(jìn)取，按照永慶寺歷史上原有建筑風(fēng)格進(jìn)行恢復(fù)重建，力爭(zhēng)使千年古剎早日重現(xiàn)昔日輝煌景象。嚴(yán)格遵循愛(ài)國(guó)愛(ài)教要求，弘揚(yáng)民族、佛教文化，弘法度眾，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用。

附錄：有莘師范地下黨員簡(jiǎn)介

來(lái)源：李廣欣《伊川十八記》

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