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安遠廟

關(guān)注

一個寺廟的誕生往往伴隨著朝代的歷史變更,安遠廟又被人們稱為伊犁廟,是因為它有個美麗的傳說。

那年,乾隆皇帝納了一位維吾爾族的姑娘為妃,稱為香妃。遠離家鄉(xiāng)的香妃經(jīng)常因為思鄉(xiāng)望向遠方。愛美人的乾隆皇帝哪舍得伊人心碎,便仿照她的家鄉(xiāng)伊犁河畔的固爾扎廟修建了一座廟宇,然后又在香妃居住的宮內(nèi)修建了一座兩層高樓,取名為“暢遠樓”。每當香妃思鄉(xiāng)心切的時候,就可以從避暑山莊暢遠樓內(nèi)眺望對面山崗上的安遠廟,好像回到了自己的故鄉(xiāng)。

于是,這座仿造香妃家鄉(xiāng)的固爾扎廟修建的廟宇就被人們稱為伊犁廟。

帶著美好的傳說走進它,去感受它悠久的歷史和民族的大義。

安遠廟建于乾隆二十九年(公元1764年),平面布局為長方形,內(nèi)外共分三層墻垣,外圍墻均用石砌筑,高五尺左右,南北寬為100米,東西長達260米,占地面積為26000平方米。

山門,即為廟門,通常有三個門洞,分別為空門,無相門,無作門,合成解脫門,出家人要想達到解脫必須從這里經(jīng)過。

進入山門即為第一進院落,是城樓式的建筑,上有梯形的藏式盲窗,盲窗是假的,增加了層次感。因為西藏建筑,每一所建筑都是一座城堡,平時遮住,在里面喇嘛可以專心致志的念經(jīng),在遇到特殊情形,可以捅開,從里面向外面射箭,體現(xiàn)了藏族式的建筑。

御路兩側(cè)青松蒼郁,院內(nèi)平坦寬闊,苗木蔥蘢,花草繁茂。清代,這里是舉行宗教活動的場地。二層院以漢、藏結(jié)合的平臺門與一層院分開。

門殿位于安遠廟主殿普度殿西側(cè)圍廊正中,面闊三間,殿中置乾隆皇帝御題臥碑《安遠廟瞻禮書事有序》。正面為滿漢兩種文字,背面為蒙藏文字。

碑文記述安遠廟是乾隆皇帝仿照伊犁固爾扎廟而建,是達什達瓦部遷徙熱河后舉行佛事活動的重要場所。碑文兩側(cè)鐫刻乾隆皇帝兩首御制詩,右側(cè)詩表明天山南北已歸于清朝版圖,為清末初新疆建省奠定歷史基礎(chǔ)。

三進院落由70間廊房組成(現(xiàn)已不存),正中為主體建筑普度殿,平面整體呈“回”字形,是蒙族寺廟中常見的“都罡法式”。

普度殿共分三層,通高27米。第一層為磚石砌筑,外觀一層,內(nèi)分二層,墻壁飾以藏式盲窗。下層正中有三座圓形拱門,在拱門的券面上雕有云龍。二三層為漢式重檐歇山頂樓閣,中間裝有木制菱花隔扇,檐下高懸滿、漢、蒙、藏四種文字的乾隆皇帝題寫的“普度殿”云龍匾額。最上層殿頂全用黑琉璃瓦覆頂,正脊上裝有三座鈴狀喇嘛塔,側(cè)面兩山配以八寶法器式樣的紋飾。

普度殿內(nèi)正中間為空井,四周有32根金柱。上下分為三層,一層為白色,二層為綠色,三層為紅色,與頂部的八角形云龍藻井交映生輝,色彩分明,蔚為壯觀。

殿內(nèi)供奉的主尊佛像是綠度母。這是喇嘛教中最多見的女佛,亦稱“救度佛母”、“多羅母”。傳說度母是觀世音菩薩的化身,是救苦救難的善良女神。

綠度母頭戴寶冠,凝神垂目,神態(tài)安然。左手擎蓮花當胸向外,右手展掌垂于右膝之上,左腿盤坐,右腿微伸向外作“吉祥坐”,表示這樣就可以壓制憤怒,實現(xiàn)慈悲,能與眾生安樂。

佛像身上的臂釧、手臂、瓔珞、蓮花等物無不精雕細刻,佛身后的木雕金翅鳥、祥云卷草等圖案,雕鏤層次分明、豐富,與佛像渾然一體。

在佛前的金柱上掛有一副乾隆皇帝書寫的楹聯(lián),上聯(lián)是“朔漠風(fēng)同萬里綏”,下聯(lián)是“竺乾云護三摩峙”。

在金柱兩側(cè)各有一尊木制熊、虎。這虎、熊曾是乾隆皇帝木蘭行圍時親手射獵的,一直擺放在殿內(nèi)三層,由于時間太久,皮質(zhì)變質(zhì),只得將其做為模型展示在一層,以其彰顯乾隆皇帝的英姿。

殿內(nèi)的壁畫以《佛國源流》的內(nèi)容構(gòu)圖,情節(jié)繁變,題材廣泛。畫中有莊嚴的佛,端莊的菩薩,矯健的天王,兇猛的力士,一個個線條流暢,造型生動,富有生活氣息。

解放前,安遠廟遭到了日本侵略者、軍閥、反動派的搶劫和破壞,寺廟中的文物散失,殿堂毀壞坍塌,壁畫破損,殘垣斷壁,源于毀滅的邊緣。

解放后,黨和人民政府對寺廟的保護極為重視,多次撥款維修,1982年安遠廟被列為河北省重點文物保護單位。

整修后的安遠廟雖再也不見曾經(jīng)的鼎盛輝煌,但它依然散發(fā)出耀眼的光輝。

立在其中,依然可以感受到曾經(jīng)達什達瓦部眾為了民族的統(tǒng)一而浴血奮戰(zhàn)的滿腔熱血;可以感受當年達什達瓦部眾在此進行宗教活動時的虔誠;更可以感受到一代君主為了民族統(tǒng)一大業(yè)的殫精竭慮和英勇身姿。

文章來源承德晚報 記者:陳丁源

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