“萬(wàn)壑松風(fēng)” 小鎮(zhèn)模式 為藝術(shù)鄉(xiāng)建提供一種可持續(xù)的生產(chǎn)機(jī)制
我國(guó)有著悠久的鄉(xiāng)村建設(shè)傳統(tǒng)。兩宋時(shí)期，儒家精英以宗族庶民化為核心的鄉(xiāng)村建設(shè)重塑了影響千年的鄉(xiāng)村社會(huì)基礎(chǔ)。民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)雖然時(shí)效有限，卻影響甚巨，至今仍有不少知識(shí)精英承其衣缽，到鄉(xiāng)村從事各類(lèi)鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)。鄉(xiāng)村之于中國(guó)和中國(guó)人的特殊意義為鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)提供了最根本的動(dòng)力源泉，而鄉(xiāng)村在城市化和現(xiàn)代化大潮中的遭遇，讓很多人尤其是知識(shí)精英痛心不已，他們要通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文明的命脈，他們也因此自覺(jué)地與政府主導(dǎo)的新農(nóng)村建設(shè)保持著距離。
在諸多鄉(xiāng)建群體和鄉(xiāng)建模式中，藝術(shù)工作者的實(shí)踐是獨(dú)特且有啟發(fā)意義的。藝術(shù)鄉(xiāng)建雖然豐富了鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵，拓展了鄉(xiāng)村建設(shè)的想象空間；但是這種模式往往最后都成為了一種居高臨下的文化硬輸出，鄉(xiāng)村成為了知識(shí)分子理想主義的桃花源或者藝術(shù)品聚集堆砌的鄉(xiāng)村文旅，而且這種鄉(xiāng)建往往都是選擇一些具有地方特色、民俗風(fēng)情的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)于缺乏優(yōu)質(zhì)資源與核心競(jìng)爭(zhēng)力的普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)，常規(guī)的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”并不適合這些小鎮(zhèn)的建設(shè)。
因此，要解決上述問(wèn)題，需要找出一條可持續(xù)發(fā)展，放之四海皆準(zhǔn)且行之有效的方法，從而構(gòu)建鄉(xiāng)村藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，有活力的藝術(shù)小鎮(zhèn)。近日，一場(chǎng)以中國(guó)書(shū)畫(huà)“萬(wàn)壑松風(fēng)”北派山水為文化基點(diǎn)的“當(dāng)代藝術(shù)介入鄉(xiāng)建”項(xiàng)目給我們提供了這種可能性，也是給全國(guó)諸多資源平凡的小鎮(zhèn)提供了一個(gè)模仿版本，成為文化扶貧的標(biāo)桿。
▲ 林州市委書(shū)記王軍致辭
在中國(guó)古代美術(shù)史中，五代后梁畫(huà)家荊浩曾隱居河南林州，“南宋四大家”之一李唐的家鄉(xiāng)在河南孟州，《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》是其重要代表作之一。而從荊浩到李唐，以他們?yōu)榇淼纳剿?huà)大家所創(chuàng)造的唐宋山水畫(huà)成為中國(guó)人文精神的重要代表符號(hào)。林州市委書(shū)記王軍表示，林州將以建設(shè)萬(wàn)壑松風(fēng)小鎮(zhèn)為契機(jī)，進(jìn)一步推動(dòng)文化藝術(shù)事業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為萬(wàn)壑松風(fēng)小鎮(zhèn)建設(shè)創(chuàng)造一流的環(huán)境，努力把該項(xiàng)目打造成文化扶貧標(biāo)桿，藝術(shù)提升生產(chǎn)力的典型，加快提升林州文化品牌的軟實(shí)力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
▲ 論壇嘉賓發(fā)言（左至右）廖廖、史金淞、孫永增、楊朵軼、季小楓
▲ 發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
“萬(wàn)壑松風(fēng)小鎮(zhèn)”是史金淞藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、白盒子藝術(shù)館與林州市政府合作的藝術(shù)項(xiàng)目。史金淞作為國(guó)際著名藝術(shù)家，他從2005年開(kāi)始收集因故凋零散落的樹(shù)木殘枝，運(yùn)用螺絲、螺桿等國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)鏈接將其榫結(jié)重構(gòu)成各種具有中國(guó)傳統(tǒng)人文審美的樹(shù)木樣式“松樹(shù)”，作品獲得全球各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)的收藏和公共空間的展出，但是高曝光率也帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，就是作品容易被模仿和侵權(quán)，史金淞告訴我們，光以深圳為例，就有數(shù)十家工廠在復(fù)制、模仿他的作品，同時(shí)也從另一方面證明其公眾對(duì)于作品的審美需求，存在著巨大的市場(chǎng)需求。
▲ 項(xiàng)目發(fā)起人，藝術(shù)總監(jiān)史金淞
因此，藝術(shù)家史金淞通過(guò)分享作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)，帶動(dòng)村民的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)與全球化市場(chǎng)的營(yíng)運(yùn)。且項(xiàng)目會(huì)進(jìn)一步邀請(qǐng)更多具有共同理念的藝術(shù)家與文化從業(yè)者一起進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)分享與生產(chǎn)機(jī)制，讓林州成為藝術(shù)文化行業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)分享與生產(chǎn)基地。
▲ 聯(lián)合發(fā)起人白盒子藝術(shù)館館長(zhǎng)孫永增介紹項(xiàng)目背景
▲ 白盒子藝術(shù)館館長(zhǎng)孫永增在論壇前講話
孫永增認(rèn)為，站在全球化視野、批判性的看待今日中國(guó)鄉(xiāng)村的在地性資源，人才、經(jīng)濟(jì)空心化已是事實(shí)。善于變廢為寶、點(diǎn)石成金的當(dāng)代藝術(shù)以其創(chuàng)造能力彌合了資本、人才和教育資源的匱乏。藝術(shù)家史金淞以創(chuàng)造性思維和行動(dòng)力介入鄉(xiāng)村重建與更新，通過(guò)分享藝術(shù)與設(shè)計(jì)版權(quán)機(jī)制，切入鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的改造，從經(jīng)濟(jì)和審美的雙重層面重塑了鄉(xiāng)村生活。以藝術(shù)思維對(duì)廢棄閑置資源的再利用，盤(pán)活的不僅僅是經(jīng)濟(jì)意義上的資源，更是對(duì)鄉(xiāng)村教育和文化的補(bǔ)充，推動(dòng)審美能力的提升與觀念的變革。所以從另一角度看，“萬(wàn)壑松風(fēng)小鎮(zhèn)”項(xiàng)目又是一個(gè)重要的當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。
▲ 策展人廖廖（左）主持論壇，右：藝術(shù)家史金淞
啟動(dòng)儀式的“藝術(shù)改造生產(chǎn)力”論壇環(huán)節(jié)由項(xiàng)目策展人、學(xué)術(shù)主持廖廖作為主持人，與藝術(shù)家史金淞，白盒子藝術(shù)館館長(zhǎng)孫永增，在3畫(huà)廊合伙人季小楓，中國(guó)東方資產(chǎn)（國(guó)際）控股董事總經(jīng)理、東方文旅聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)楊朵軼共同就“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，藝術(shù)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)如何推動(dòng)、改造、優(yōu)化當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展”為話題展開(kāi)學(xué)術(shù)研討。
據(jù)悉，“萬(wàn)壑松風(fēng)小鎮(zhèn)”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將重新修復(fù)當(dāng)?shù)靥厣呐f居，同時(shí)在當(dāng)代藝術(shù)審美秩序下設(shè)計(jì)新社區(qū)，發(fā)展休閑文旅活動(dòng)，激活社區(qū)活力。
▲ 項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：
史金淞（項(xiàng)目發(fā)起人、藝術(shù)總監(jiān)）
王獻(xiàn)青（聯(lián)合發(fā)起人）
孫永增（項(xiàng)目發(fā)起人、策劃總監(jiān)）
廖廖（策展人、學(xué)術(shù)主持）
袁寧、詹旭軍、朱勛（設(shè)計(jì)監(jiān)理）
季小楓（互聯(lián)網(wǎng)及海外推廣）
傅漢林（項(xiàng)目統(tǒng)籌與執(zhí)行）
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