滎澤古城沿襲滎陽(yáng)郡（縣）、三川郡而傳承，多有興衰重建。本復(fù)原圖根據(jù)清乾隆年間的《滎澤縣志》的記載繪制，其范圍較秦漢時(shí)期的滎陽(yáng)故城小了很多。對(duì)于滎澤城流傳著這樣的說法：四門四座廟，街道不相照。四門四座廟是指：緊挨西城門的是城隍廟，南門的西邊是南大寺，東門的南面是文廟，北城門里是關(guān)帝廟；街道不相照是說滎澤城內(nèi)有十道街，這十道街互相錯(cuò)著，這樣的布局非常奇特。繪圖／酈雯煜

滄海桑田 古城牧歌

如今留下縣衙、文廟、關(guān)帝廟等建筑的清代滎澤縣城，其實(shí)只占據(jù)了秦漢滎陽(yáng)故城的西北一隅，更為廣闊土地上的滎陽(yáng)故城遺跡，早已隨著歷史煙云和黃河屢次泛濫的泥沙湮滅不見，只剩黃土、蒿草，所以才有了惠濟(jì)八景之“ 古城牧歌”。在昔日的城墻邊、運(yùn)河旁牛羊漫步，大歷史上的滄海桑田之變，就在眼前。

這里地處古老中原，大水湯湯的黃河和遠(yuǎn)古的大澤滋養(yǎng)了這里的土地和文明，我們的先民在這里生存、生活、生產(chǎn)、征戰(zhàn)和創(chuàng)造，演繹出了一場(chǎng)場(chǎng)蕩氣回腸的歷史大劇。同時(shí)，時(shí)光也無聲地改變著一切，城市、運(yùn)河等等或繁華一時(shí)，然后就飄散在歷史風(fēng)煙之中，留下無盡的未知，也留下無盡的探索空間。歷史文化學(xué)者李小波在探訪河南省鄭州市惠濟(jì)區(qū)之后，撰寫下了這篇文字，引領(lǐng)我們走進(jìn)數(shù)千年的滎澤往事。

從新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)到惠濟(jì)區(qū)，城郊線與地鐵二號(hào)線自南而北穿過，20 個(gè)站點(diǎn)，大約兩分鐘?？恳徽?，依次穿過二七區(qū)、管城回族區(qū)和中原區(qū)，鐵軌在地上地下的光影轉(zhuǎn)換中，仿佛穿越了一部鄭州的城市史。

出機(jī)場(chǎng)的保稅區(qū)，忙碌著臨空型的立體經(jīng)濟(jì)，南部的二七區(qū)是鄭州交通的縮影，因?yàn)?a href='/huoche/' target=_blank>火車拉來“天下之中”的交通樞紐，在京漢鐵路矗立起鄭州的城市豐碑。隨即進(jìn)入的管城回族區(qū)，有鄭州商城遺址，商朝第十任君主，仲丁即位元年將都城遷于此，西周滅殷后，周武王將其弟叔鮮分封在這里建立管國(guó)，同時(shí)，周朝在鄭州地區(qū)的封國(guó)，還有鄶國(guó)、東虢國(guó)、祭國(guó)、密國(guó)、鞏國(guó)等。鱗次櫛比的現(xiàn)代樓宇中，一座遺址成為城市的最大遺產(chǎn)，也是城市發(fā)展的底氣，果然，迎面而來的中原區(qū)，不露聲色地頓顯霸氣，想當(dāng)年，“商邑翼翼，四方之極”的恢宏，“周道如砥，其直如矢”的放射狀古道，一句河南人的“ 中”，盡在言中。地鐵的盡頭，穿過橫亙著的連霍高速，一下進(jìn)入黃河南岸6.4萬畝森林覆蓋下的綠野芳蹤，這便是惠濟(jì)區(qū)。雖然名稱是2004年才由邙山區(qū)更名而來，但是，在鄭州歷史上，惠濟(jì)區(qū)卻是鄭州的活水源頭。黃河穿越邙山的束縛后，在這里舒展開來，這片襟山帶河的土地上，滎澤古城在數(shù)千年時(shí)光流轉(zhuǎn)中或隱或現(xiàn)，將黃河?xùn)|流的水袖，揮灑出惠濟(jì)天下的風(fēng)姿綽約。

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一條鴻溝將黃河縫合成滎陽(yáng)故城

進(jìn)入惠濟(jì)區(qū)的古滎鎮(zhèn)，大街路面剛剛復(fù)澆了一遍柏油，顯得十分澄亮，青色的仿古屋檐斷續(xù)顯現(xiàn)，墻上斑駁的膩?zhàn)踊艺却鬯⑸仙?dāng)?shù)厝烁嬖V我，政府正準(zhǔn)備打造滎澤古城，兩年之后，一個(gè)新的古城景區(qū)將展露出來。

就是在這片土地上，從遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便存在著城市，因處于滎澤之陽(yáng)，便有了滎陽(yáng)、滎澤等不同時(shí)期的稱謂。在一次次河流泛濫和人世變遷之下，古城漸次淹沒，只留下了縣治所在地、今天古滎鎮(zhèn)周邊的城隍廟、關(guān)帝廟等若干遺跡。

穿過繁忙的工地，在當(dāng)?shù)匚氖穼＜覐堈衩飨壬膸ьI(lǐng)下，我們來到始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)，秦漢屢有修建的滎陽(yáng)故城的遺址旁，這處城池殘存的夯土城墻已經(jīng)淹沒在荒草叢中，夏季野外的飛蚊讓路過的兩位女士不停躲避，我開玩笑說，被這里的蚊子咬了也有意義，因?yàn)橛H身叮住了歷史的記憶。

滎陽(yáng)故城的城墻并非方正，東西城墻長(zhǎng)約1980 余米，北城墻約1860 米，南城墻約2000 多米，北窄南寬，呈“ 鐘”形，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃的“ 仿生學(xué)”手法，將城市修建成有靈性的動(dòng)物或者器物形態(tài)，比如平遙龜城、泉州鯉魚城、南陽(yáng)梅花城、開封臥牛城、南京虎踞龍盤等等，使得城市象征生命吉祥、生生不息的有機(jī)活體。也許，在古人眼中，滎陽(yáng)城的“ 鐘”形，會(huì)讓這座城市如同晨鐘暮鼓和黃鐘大呂般的悠揚(yáng)激昂、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

滎陽(yáng)的得名，一般認(rèn)為來自中國(guó)第一部地理著作《尚書· 禹貢》中的“ 滎波既潴”，相傳大禹治水時(shí)，將濟(jì)水自溫縣引入黃河，南溢為滎，匯集成巨大的滎澤，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)在滎水北岸筑城，根據(jù)山南水北為陽(yáng)的原則，取名滎陽(yáng)。但是，何為“滎”，仍然沒有說明白。我寧愿相信“ 滎”與經(jīng)脈中的“ 滎穴”有關(guān)。古人把氣血在經(jīng)脈中的運(yùn)行情況與自然界水流動(dòng)向比擬，將氣血流注從小到大、從淺到深的狀況分為“ 井穴、滎穴、輸穴、經(jīng)穴、合穴”5 類，氣血在井穴里匯聚，在滎穴處開始流動(dòng)，從滎穴流過來的氣血逐漸匯集，經(jīng)過輸穴、經(jīng)穴，最終流注到合穴里，達(dá)到隆盛。滎，“所溜為滎”，意為脈氣至此漸大，猶如泉之已成小流，故名。古滎澤猶如承前啟后的吐納體，在中國(guó)河流中江、淮、河、濟(jì)“四瀆”中，將黃河、濟(jì)水貫通，最后連通淮河，“朝宗未到海，千里不能休”，在“ 四瀆”中勾連其三，其地位可見一斑。

城池南臨索須河，東臨滎澤和鴻溝，北依邙山與黃河，為不規(guī)則長(zhǎng)方形，城墻周長(zhǎng)7000 余米?，F(xiàn)在除東城墻被河水沖毀外，其他三面城墻基本保存完整。城墻下寬上窄，底部建在生土層上，由黃土版筑夯成，細(xì)密堅(jiān)實(shí)，夯層清楚，城墻上一排排版筑夾棍痕跡，清晰可見。古城興起于春秋，修建于戰(zhàn)國(guó)，興盛于秦漢，荒廢于北魏時(shí)期，從興起到衰敗，滎陽(yáng)故城經(jīng)歷了一千多年的輝煌和滄桑，如今只剩下了殘?jiān)珨啾?。這里“ 東有鴻溝通淮泗，北依邙山臨黃河，南臨索河連嵩山，西過虎牢接洛陽(yáng)，地勢(shì)險(xiǎn)要，為南北之綰轂，東西之孔道”，地理位置重要。攝影／王炳才

滎陽(yáng)故城曾經(jīng)是鄭州的歷史文化中心，由于古滎澤的存在，文明在這里自春秋時(shí)代便開始繁衍?！蹲髠鳌分杏涊d，這里是林木暢茂、麋鹿出沒的野性天堂，早晉楚爭(zhēng)霸時(shí)期，這里便率先成為“ 國(guó)際霸權(quán)”的舞臺(tái)，公元前632 年，“ 城濮之戰(zhàn)”晉文公一戰(zhàn)而霸，在古城東北隅建“ 踐土臺(tái)”，躊躇滿志。當(dāng)晉國(guó)一分為三，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更是“ 你方唱罷我登臺(tái)”，韓國(guó)魏國(guó)正急于瓜分此地之時(shí)，北方的燕國(guó)、西方的秦國(guó)東方齊國(guó)，也把目光聚集到古城。由于古滎澤的存在，成為黃河與濟(jì)水之間的水上捷徑，魏惠王首先開鑿鴻溝，引水入濟(jì)，韓國(guó)滅掉鄭國(guó)后，建都新鄭，占據(jù)了黃河兩岸的核心區(qū)域，鴻溝不僅成為韓國(guó)的南北通道，而且變成了列國(guó)群雄的“ 國(guó)際水道”，《史記· 河渠書》記載：“ 滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)。”在鴻溝的帶動(dòng)下，鴻溝和滎澤周邊，輻射涌現(xiàn)了一大批工商業(yè)大都會(huì)，大梁、陶、壽春、彭城、睢陽(yáng)等，在秦國(guó)東進(jìn)統(tǒng)一全國(guó)的過程中，滎陽(yáng)一直是東方樞紐，《韓世家》記載：“ 秦拔我成皋、滎陽(yáng)，置三川郡”，可謂痛心疾首。對(duì)秦國(guó)而言，則盡顯豪氣，《史記· 秦本紀(jì)》：“ 莊襄王元年（公元前249 年），蒙驁伐韓。韓獻(xiàn)成皋鞏，秦界至大梁，初置三川郡。”三川者，中原文明的臍帶—— 黃河、雒水與伊水匯集之地，郡治就在滎陽(yáng)。

滎冶鐵遺址應(yīng)是西漢中晚期至東漢時(shí)期河南郡鐵官的第一個(gè)冶鑄遺址，這里發(fā)掘出了冶鐵爐基、陶窯、四角木架柱坑等遺物。其中橢圓形爐、鼓風(fēng)設(shè)施、泥質(zhì)模具和煤炭的使用，以及發(fā)掘出的鐵器產(chǎn)品如脫碳鑄鐵、鑄鐵脫碳鋼和球墨鑄鐵等，都彰顯了我國(guó)古代冶鐵技術(shù)的先進(jìn)，對(duì)研究我國(guó)冶金史具有重大意義。繪圖／酈雯煜

春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史痕跡，猶如古滎澤的水流漫散開去，在夕陽(yáng)下星星點(diǎn)點(diǎn)，散落在這片中原的土地上。到了秦末，烽煙并起、英雄逐鹿，慷慨豪氣若黃河大水，在南北的擺動(dòng)中沖擊出星野般的河道，北至渤海入海，南到淮河并流，洶涌澎湃如同激昂的交響樂，在楚漢之爭(zhēng)的高潮中，在楚河漢界兩側(cè)回響。

今天游客到達(dá)的楚河漢界—— 鴻溝，是一條位于滎澤古城西北不遠(yuǎn)處、今滎陽(yáng)市廣武鎮(zhèn)境內(nèi)邙山的山澗，山澗東面有霸王城，西面是漢王城，中國(guó)象棋的楚河漢界即源于此。其實(shí)，歷史上的鴻溝范圍遠(yuǎn)大于此，從這里經(jīng)過滎陽(yáng)故城的東面，向南一直延伸到開封以南的沈丘，形成“ 中分天下”的歷史分割線。當(dāng)年劉邦和項(xiàng)羽在這一代進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年的拉鋸戰(zhàn)，從軍事和經(jīng)濟(jì)地理的角度看，劉邦之所以能夠安然守城，是因?yàn)檎紦?jù)了敖倉(cāng)的經(jīng)濟(jì)命脈，正如謀士酈食其所言，收取滎陽(yáng)，“ 據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜太行之道，距蜚狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢(shì)，則天下知所歸矣”。

滎澤古城的歷史地位是全方位的，一路陪同的張振明老師曾經(jīng)是古滎漢代冶鐵遺址博物館館長(zhǎng)，遺址位于古城墻的西側(cè)，我們到達(dá)時(shí)正在維修，冶鐵遺址的情況主要靠張館長(zhǎng)講述。鹽鐵經(jīng)濟(jì)是古代國(guó)之命脈，齊桓公就是依靠管仲的鹽鐵專賣而成就春秋五霸之首，《管子》對(duì)這里曾有記載：“上有赭者下有鐵，此山見于滎者也?！币辫F工業(yè)是戰(zhàn)國(guó)商業(yè)資本投資的主要對(duì)象，也極大刺激了滎陽(yáng)城市發(fā)展。漢代的鹽鐵經(jīng)濟(jì)更是國(guó)之大寶，雄才大略的漢武帝因此造就強(qiáng)大的西漢帝國(guó)，西漢的大商人如宛（南陽(yáng)）孔氏、臨邛（邛崍）卓氏等，發(fā)展到“擬于人君”的程度，儼然西漢的福布斯榜單。滎陽(yáng)故城的冶鐵遺址跨越了戰(zhàn)國(guó)至漢的時(shí)段，與戰(zhàn)國(guó)開鑿鴻溝和秦漢繁榮的時(shí)間一致，出土鐵器300 余件，由于冶鐵業(yè)的興盛，滎陽(yáng)被西漢主管財(cái)政的大司農(nóng)桑弘羊譽(yù)為“ 天下名都”。

張館長(zhǎng)告訴我，國(guó)內(nèi)漢代的冶鐵遺址不少，但是，“古滎漢代冶鐵遺址”是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早、規(guī)模最大、保存最完整的，南北長(zhǎng)400 米，東西寬300米，總面積12 萬平方米，而同時(shí)期冶鐵遺址，面積能達(dá)到1 萬平方米以上足稱可觀?！?冶鐵的發(fā)明，具有劃時(shí)代意義，鐵農(nóng)具帶來了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的巨大進(jìn)步。同時(shí)，它提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一個(gè)漢兵能對(duì)抗三個(gè)匈奴兵，匈奴是銅兵器，我們是鐵兵器，但刃是鋼，比銅兵器厲害。兵器厲害，才有飛將軍李廣一箭射入石頭，才有衛(wèi)青、霍去病的光輝史績(jī)?！?/p>

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紀(jì)信將軍從這里走出了一條城隍的神路

劉邦得天下后，在滎陽(yáng)西門外修建一座紀(jì)信衣冠冢，后世屢有祭祀。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1941 年，蔣介石率領(lǐng)國(guó)民政府要員于右任、林森、陳立夫、程潛等十?dāng)?shù)人前來紀(jì)公廟祭拜，并勒石刻匾。其中最出名的當(dāng)屬民國(guó)元老于右任的詩(shī)句：“ 廣武山前野草春，將軍殉國(guó)此焚身。劉興項(xiàng)仆成陳跡，獨(dú)有忠臣廟貌新。”繪圖／張麗佳

畫面中描繪的是紀(jì)信焚身救主的事跡。陸機(jī)在《漢高祖功臣頌》中贊道：紀(jì)信誑項(xiàng)，軺軒是乘。攝齊赴節(jié)，用死孰懲。身與煙消，名與風(fēng)興。周苛慷慨，心若懷冰。刑可以暴，志不可凌。貞軌偕沒，亮跡雙升。帝疇爾庸，后嗣是膺。供圖／惠濟(jì)區(qū)委宣傳部

滎陽(yáng)古城的東城墻已經(jīng)被河水沖毀，東北角修復(fù)的一隅當(dāng)?shù)厝朔Q為釣魚臺(tái)。站在高大的殘墻邊，望著周遭的荒煙蔓草，我眼前似乎看到了2221 年前，這里的景象和故事。那是楚漢相爭(zhēng)中劉邦的艱難歲月，司馬遷在《史記》中只寥寥數(shù)筆，即將紀(jì)信將軍義膽傳奇躍然青史：“漢將紀(jì)信說漢王曰：‘事已急矣，請(qǐng)為王誑楚為王，王可以閑出’…… 紀(jì)信乘黃屋車，傅左纛，曰：‘ 城中食盡，漢王降’，楚軍皆呼萬歲。漢王亦與數(shù)十騎從城西門出。項(xiàng)王見紀(jì)信，問：‘ 漢王安在’，曰：‘ 漢王已出矣?！?xiàng)王燒殺紀(jì)信。”在歷史評(píng)價(jià)中，大都用“ 紀(jì)信誑項(xiàng)”或者“ 紀(jì)信誑楚”予以褒獎(jiǎng)，多有認(rèn)為紀(jì)信是安漢第一人，但是，戰(zhàn)火之后誰(shuí)來安葬英魂，唐代詩(shī)人胡曾惋惜道：“漢祖東征屈未伸，滎陽(yáng)失律紀(jì)生焚，當(dāng)時(shí)天下方龍戰(zhàn)，誰(shuí)為將軍作誄文?！?/p>

古代建造的紀(jì)公廟現(xiàn)已無存，僅存唐代以后重修廟宇和贊頌紀(jì)信的碑刻三十余方。其中以書法家盧藏書寫的石碑最為珍貴，碑額篆書“ 漢忠烈紀(jì)公碑”六字，碑文隸書字跡清秀端莊，吸引了無數(shù)書法愛好者來此臨摹拓寫。右圖為古滎澤八景之“ 紀(jì)廟豐碑”。供圖／惠濟(jì)區(qū)委宣傳部

歷史有幸，紀(jì)公廟自隋代開始修建，唐代將忠臣義士列為國(guó)家重要祭祀對(duì)象，唐玄宗天寶七年（748 年）下詔: “忠臣義士墓前建寺宇”，其中就有“ 漢將軍紀(jì)信”。紀(jì)公廟現(xiàn)存歷代碑刻 30余通，碑刻運(yùn)用了不同的形式記述紀(jì)公廟的變遷和紀(jì)信的功績(jī)，堪稱“ 紀(jì)公豐碑”，其中，尤以唐《漢忠烈紀(jì)公碑》為最早，且藝術(shù)、史學(xué)、文學(xué)價(jià)值也最高。紀(jì)公廟后來歷代維修，只有元代有所荒蕪，清軍入關(guān)后，對(duì)漢人所崇拜的忠臣義士仍都加以頌揚(yáng)。清順治十年（1653 年），朝廷對(duì)紀(jì)信墓周圍的居民—— 守陵戶，除漕運(yùn)一役外，其他徭役和車輛一概免之，更有利于對(duì)紀(jì)信墓的保護(hù)和建設(shè)責(zé)任，并專門成立了負(fù)責(zé)紀(jì)公廟春秋大祭的會(huì)社。

因感念紀(jì)信將軍的大義大勇，漢代起多個(gè)地方就將紀(jì)信作為城隍祭祀，古滎鎮(zhèn)的城隍廟就是其中的代表，此外安徽蕪湖、寧國(guó)，甘肅蘭州、天水，四川南充，廣西太平，福建南安等30 余座城隍廟祭祀的也是紀(jì)信。滎澤城隍廟主殿威靈殿為明代建筑，26 根十余米高、直徑約70 厘米的楠木立柱依舊顯示出恢弘氣勢(shì)，是鄭州最早、保存最好的城隍廟建筑。

供圖／惠濟(jì)區(qū)委宣傳部

現(xiàn)在紀(jì)公廟于2004 年重新大修后對(duì)外開放，漢代風(fēng)格的門闕頗有氣勢(shì)，八字形照壁上刻有“德配山河，忠冠日月”，祠堂內(nèi)壁的中軸線兩側(cè)，排列著羊、獅等石象生，正面的漢代大坡頂木構(gòu)建筑是祭祀的享殿，供奉著紀(jì)信的彩塑坐像，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)寫道：“脫鴻門危奠漢王業(yè)功超過三杰，解滎陽(yáng)厄成高祖德興漢一人?！蔽鳚h三杰分別是開國(guó)功臣張良、蕭何與韓信，可見紀(jì)信在人們心目中的地位。

享殿后是紀(jì)信的衣冠冢，其實(shí)，被項(xiàng)羽燒殺后，衣冠也難存，名以“ 衣冠”，乃百姓的憑吊之情。紀(jì)信墓中經(jīng)過發(fā)掘，出土文物零散300 余件，人們十分關(guān)心究竟埋葬了將軍的什么遺物，結(jié)果顯示是一輛王車，是否當(dāng)年的漢王“ 黃屋車”不得而知。但是，這也許正是將軍的榮耀，身體雖已不存，但乘坐的戰(zhàn)車安然陪葬，仿佛將軍仍然端坐在古滎陽(yáng)的東門，刑可以暴，志不可凌，紀(jì)信安漢，魂兮歸來。明代詩(shī)人李棠贊曰：“漢業(yè)艱難百戰(zhàn)秋，焚身原不為封侯，敢于誑楚乘黃幄，遂使捐軀重泰丘，隆準(zhǔn)單騎從此脫，重瞳雙眼笑誰(shuí)酬？天今荒草空祠宇，一片忠魂萬古留?！?/p>

隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，紀(jì)信逐漸從人變成了神。中國(guó)的城隍，是民間和道教奉守城池之神，城就是構(gòu)筑的高墻，隍指沒有水的護(hù)城壕，人們將護(hù)佑城郭，保一方百姓的城隍擬為人神，作為城市特定的保護(hù)神。雖然在道教有各種城隍的神靈，但人們習(xí)慣以人格化的名人作為當(dāng)?shù)氐某勤驙?。劉邦取得天下后，厚賞追封紀(jì)信，在上林苑打獵修養(yǎng)之地，修建大型廟堂并祭祀。以滎陽(yáng)為中心的城隍，就是紀(jì)信的化身，城外為人，城內(nèi)為神，昔日安定漢家，今日護(hù)佑蒼生，從河南、山西、甘肅等紀(jì)信征戰(zhàn)的地方或者有影響的區(qū)域，將軍走出了一條從人到神的生命路徑，這條路，從滎陽(yáng)故城出發(fā)。

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惠濟(jì)流水連接古今的清明上河圖

出紀(jì)公廟側(cè)門，正在修建大運(yùn)河博物館，滎陽(yáng)古城、紀(jì)公廟、城隍廟等歷史遺跡，都與隋唐大運(yùn)河開鑿密切相關(guān)，在大運(yùn)河申報(bào)世界遺產(chǎn)的過程中，惠濟(jì)橋的發(fā)現(xiàn)、修復(fù)和展示，給運(yùn)河增添了深厚的歷史底蘊(yùn)，惠濟(jì)橋、惠濟(jì)村、惠濟(jì)鎮(zhèn)、惠濟(jì)區(qū)，一橋演繹了政區(qū)的變遷，時(shí)空通達(dá)。

惠濟(jì)橋附近的古河道源于隋唐運(yùn)河的通濟(jì)渠，通濟(jì)渠西段起點(diǎn)稱為汴口，汴口是通濟(jì)渠西段引水的口門，隋唐時(shí)期，通濟(jì)渠先是從黃河中引入水源，唐后期通濟(jì)渠逐漸衰落，北宋時(shí)又從洛河中引水，南宋時(shí)期與金政權(quán)對(duì)立，黃河人為決堤，黃河改道，汴河斷流。元至正年間，行都水監(jiān)賈魯針對(duì)當(dāng)時(shí)“ 黃河決溢，千里蒙害，浸城郭，飄廬室，壞禾稼，百姓已其毒”，重新疏浚北宋漕運(yùn)故道，引京、索、須、鄭四水通于淮河，后人為紀(jì)念賈魯治河功績(jī)，將新河命名為“ 賈魯河”。曾經(jīng)的汴河一直連通開封，成為清明上河圖的源頭風(fēng)景。今天看到的惠濟(jì)橋建于元末明初，河道也與曾經(jīng)的隋唐運(yùn)河有一定偏差，但是，作為大運(yùn)河的核心中樞，“ 南北之綰轂，東西之孔道”，九州腹地，通衢八方。

在中國(guó)，治水英雄都會(huì)名留青史。從大禹到賈魯，對(duì)于鄭州的意義更不一般，南方的漕運(yùn)經(jīng)過黃河補(bǔ)給京城，從西安— 洛陽(yáng)— 開封，水利的變化影響到中國(guó)都城的東移趨勢(shì)，直到元朝定都北京（元大都），隋唐大運(yùn)河與元代京杭大運(yùn)河交匯，水利的興廢與國(guó)家興亡息息相關(guān)。在華夏一統(tǒng)的歷程中，九州是最早的理想政區(qū)，大禹在中原治水，劃定政區(qū)時(shí)，將四正（東、南、西、北）、四隅（東北、東南、西南、西北），加上中央，隨山刊木，任土作貢，奠定大一統(tǒng)的大九州，在冀州、荊州、兗州、梁州、雍州、青州、揚(yáng)州、徐州的四面八方的基礎(chǔ)上，確立了大中原的豫州版圖。離開惠濟(jì)橋時(shí)，當(dāng)?shù)厝苏f這里曾經(jīng)有座大王廟，原來就是為紀(jì)念大禹治水而供奉的。

這座小小的滎澤古城，洪然惠濟(jì)天下，正如順治年間《滎澤縣志》中描述的盛況：“碧欄石甕若長(zhǎng)虹，附居者煙火萬家，往來者貿(mào)遷萬種，誠(chéng)一邑之雄鎮(zhèn)也。

來源：中國(guó)國(guó)家地理

編輯：徐玉政

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