密枝節(jié)的英雄祭祀
“元帥”、“將領(lǐng)”
撒尼人偉大的“英雄史詩“”(4)
徐燕晴
密枝林里的彝族撒尼漢子們,為何會(huì)在“鼠月屬日”寒冷的天氣里,卻去野外過節(jié)?
在我原來出版《石林彝族撒尼原始宗教》這本書,寫密枝節(jié)的時(shí)候,我的理解是因?yàn)樯鐣?huì)在從女性統(tǒng)治的原始社會(huì),走向以男人為主體的奴隸社會(huì)過程中,男人們因?yàn)椴桓市挠诒慌说慕y(tǒng)治而以“結(jié)社”和“發(fā)泄”來釋放壓力的一種表現(xiàn)。
可當(dāng)我從“年安保險(xiǎn)代理公司石林營(yíng)業(yè)部的楊洪斌”那里,了解到“密枝節(jié)”是和“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)時(shí),我的觀念改變了,我被這些硬骨頭的撒尼漢子所折服,為什么?因?yàn)?,“?zhàn)爭(zhēng)”、“危險(xiǎn)”要“讓女人和孩子遠(yuǎn)離”,這就是密枝節(jié)祭祀中,女人和孩子不準(zhǔn)參加的緣由。
密枝節(jié)里的戰(zhàn)爭(zhēng)
彝族是一個(gè)龐大的民族,但是,有文字的并不多,即便有文字,文字還在依然使用的就更少了,而撒尼人的文字就在使用和傳承,這就是民族文化的“活化石”。
石林縣民宗局出版的《路南彝族密枝節(jié)儀式歌譯梳》,就用撒尼文字完整記載了密枝節(jié)祭祀儀式的全過程。而在完整的密枝節(jié)祭祀中,核心部分,就在開頭部分。
為什么?因?yàn)?,密枝?jié)的祭祀詞,畢摩們是要分兩個(gè)部分念的,第一、第二和第三部分的經(jīng)詞,是不對(duì)外公開的,這些,也是密枝節(jié)祭祀的時(shí)候,所要——“祭祀的人”。所以,這些念誦的詞,更不準(zhǔn)讓官府聽到和理解。
那么祭奠的這些人是什么人呢?讓我們回到《路南彝族密枝節(jié)儀式歌譯梳》里的內(nèi)容,因?yàn)?,寫這本經(jīng)書的老畢摩,為了讓人半懂不懂地來掩飾一段真實(shí)的歷史,把經(jīng)書寫得云里霧里、樸素迷離得摸不著頭腦。
有些內(nèi)容,如果你不懂撒尼文字、不懂撒尼話,我不說,你也不知道。就像“年安保險(xiǎn)代理公司經(jīng)營(yíng)部的楊洪斌”,如果不是他把主要的內(nèi)容“列”出來,并劃上重點(diǎn)符號(hào),我也看不懂一樣的道理。
在每年密枝節(jié)的祭祀過程中,畢摩們所念經(jīng)書的第一章,是在出發(fā)去密枝林里祭祀以前,滿含悲情地在家里悄悄念的。
石林巍峨的老圭山
《路南彝族密枝節(jié)儀式歌譯梳》的第一章,叫《郭伯尼罔古》。在這一章里,我要解釋撒尼語了,郭伯:石林縣的老圭山;尼:頂;罔古:做法事。3個(gè)詞語連起來,就是在石林的老圭山頂,畢摩要做法事祭奠了。
畢摩要呼喚、祭奠什么人呢?經(jīng)文里說:......小圭山的半坡上呀,山(山)旺(家),山旺,代表著圭山上的秦土司。秦土司家要召武將了,英雄的男將軍“島邦”、美女將軍“碩阿曼”,你們腰間系著比蛇還長(zhǎng)的金腰帶趕緊來。
趕緊來帶你們的兵,白馬配白鞍,黑馬陪黑鞍,花馬配花鞍,灰馬配灰鞍;氈子墊馬背,鐵打駿馬蹄,銀制馬嘴環(huán),金制馬龍頭,三百七十兵,三百七十馬,馬隊(duì)陣容整,馬上人威凜。
秦土司家勇敢的騎兵隊(duì)
島邦窩尼資,查格碩阿曼,三百七十兵,三百七十騎,金竹扎轎子,轎子二十頂,前呼又后擁,人群似云游,鞍上插旗幟,轎上打陽傘,你倆來領(lǐng)隊(duì)。島邦:所各邑村;妻子查格:清水塘村;阿曼:姑娘。
兩位元帥的手下,是5位將領(lǐng),五位將領(lǐng),分別是“尼者比帕瞄”——宜政、“文召文萊郭”——尾乍黑、“糯日切邦帕”——糯衣、“相日切羅肆”——海邑、“日娓搓凱錨”——矣維哨。撒尼語中,搓凱錨:厲害的人。
彝族撒尼文字
2位元帥呼喚5位將領(lǐng),趕緊來,我們要出征了。隊(duì)伍里,口弦“嘩嘩”響、竹笛“嘀嘀”吹、二胡“哦哦”拉、三弦“噹噹”彈、月琴“錚錚”撥、武器“嚓嚓”響,隊(duì)伍要出發(fā)了。
橋上將官行,橋上兵馬行,2位元帥,帶著5位將領(lǐng),5位將領(lǐng)帶著370個(gè)騎士,370匹馬和6000多名士兵浩浩蕩蕩出發(fā)了。
隊(duì)伍行軍走何方?行軍開拔向哪里?
請(qǐng)看下一集——《撒尼英雄們的戰(zhàn)爭(zhēng)》.....
2017年12月29日
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“青花瓷”般高傲、雅致的孔雀,是尊貴!
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