如果我不說(shuō)，你可能永遠(yuǎn)不知道！有一種陜西文化叫關(guān)中“四大名臺(tái)”
也是中華農(nóng)耕文明的起源之地
古跡眾多而零散于市井
自古就有四大名臺(tái)的說(shuō)法
這四大名臺(tái)分別是——
造字臺(tái)、教稼臺(tái)、烽火臺(tái)、鳳凰臺(tái)
Guanzhong, as the core component of Chinesecivilization, is also the origin of Chinese agricultural civilization. Thereare a lot of ancient relics in the city, and there are four famous stationssince ancient times. These four are:The platform, teaching stand, beacon tower,phoenix table.
今天就跟隨小編
一起去看看這些講述著關(guān)中文化的古跡
造字臺(tái)
從西部大道一路向西，于學(xué)士路附近有一條被命名為“造字臺(tái)路”的柏油馬路直通至長(zhǎng)里村，倉(cāng)頡造字臺(tái)便隱匿在這此村中。
青石鋪底，夯土成臺(tái)，高約10米，周長(zhǎng)100米，外包一層青磚堆砌而成的方臺(tái)。南面為一寬8米45度的斜坡，中間是3米多寬的水泥抹面，上書(shū)見(jiàn)方2米左右“倉(cāng)頡造字臺(tái)”5個(gè)隸書(shū)體雕塑大字。這就是傳言中的倉(cāng)頡造字臺(tái)。
@魚(yú)知道你
倉(cāng)頡造字臺(tái)是長(zhǎng)里村村民祖輩們口口相傳著古老傳說(shuō)的真實(shí)見(jiàn)證?，F(xiàn)今建成的這座青磚鋪成的造字臺(tái)，是近年來(lái)，被“文物愛(ài)好者和有識(shí)之士”修葺一新的，而曾經(jīng)的造字臺(tái)，長(zhǎng)埋于現(xiàn)在的青磚之下，不過(guò)一培塵土。
“
《說(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人。”
”
倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，生于陜西省白水縣楊武村鳥(niǎo)羽山。享年110歲，為軒轅黃帝左史官。黃帝感他功績(jī)過(guò)人，乃賜以“倉(cāng)”（倉(cāng)）姓，意為君上一人，人下一君。而究竟是何人為紀(jì)念他的豐功偉績(jī)而修建了此處的造字臺(tái)，至今無(wú)從考證。
“
唐代著名詩(shī)人岑參在《題三會(huì)倉(cāng)頡造字臺(tái)》詩(shī)中曾詠嘆說(shuō)：“野寺荒臺(tái)晚，寒天古木悲。空階有鳥(niǎo)跡，猶似造書(shū)時(shí)?！?/p>
”
唐代詩(shī)人岑參在傍晚來(lái)到這荒野寺廟的古臺(tái)，天寒地凍，古老的樹(shù)木在冷風(fēng)中悲鳴。三會(huì)寺的空階上只殘留著飛鳥(niǎo)的足跡，讓人想到倉(cāng)頡當(dāng)年造字時(shí)的場(chǎng)景。而如今，臨風(fēng)登臺(tái)瞭望，村落有秩，高樓迭起，繁華盡然，古臺(tái)上留下了可以穿梭于流年的記憶。
@魚(yú)知道你
造字臺(tái)
所謂教稼臺(tái)，顧名思義就是農(nóng)耕文化的講臺(tái)，中國(guó)歷史上第一位領(lǐng)講農(nóng)學(xué)的老師谷神后稷在此教民稼穡，這里亦就成為中國(guó)開(kāi)天辟地的第一所農(nóng)學(xué)院所。
@魚(yú)知道你
一塊上書(shū)“教稼圣地”的牌匾懸掛中間，牌匾上的題詞為民革中央原主席屈武所書(shū)，下方紅色木門(mén)大敞，兩邊各一憨態(tài)可愛(ài)的小石獅，石獅坐臥在直立的圓形石鼓之上，仰頭望著遠(yuǎn)方，似是守望著這片圣地的武士。
@魚(yú)知道你
院內(nèi)，一尊右手握鋤、左手擁物的農(nóng)業(yè)先祖后稷雕像坐落正中，雕像基座后面的書(shū)刻介紹道：“后稷，名棄，帝嚳之子，其母有邰氏女曰姜嫄。
后稷雕塑后，就是覆斗形的教稼臺(tái)。這一矩形土心磚砌平臺(tái)，下大上小，呈覆斗狀，中有洞門(mén)，為來(lái)往行人必經(jīng)之路。洞門(mén)東口上有寬約1米、長(zhǎng)約2米的石刻，其文曰：“教稼名區(qū)”。上款為“道光五年（1825）正月重修”，下款“知武功縣事鄧兆桐立”，西口上為“教稼臺(tái)”。
@魚(yú)知道你
教稼臺(tái)現(xiàn)成為人們懷念遠(yuǎn)古祖先為發(fā)展農(nóng)業(yè)而辛苦勞動(dòng)的象征，而每年舊歷十一月間，武功東河灘大古會(huì)仍在這里舉行。武功鎮(zhèn)東河灘交流大會(huì)也由來(lái)已久、淵源深厚。
為了弘揚(yáng)后稷事業(yè)，1933年，于佑任先生慕后稷之名尋根溯源、躬身武功勘察，在楊虎城將軍的支持下，創(chuàng)立了西北農(nóng)林?？茖W(xué)校，迄今已發(fā)展成為享譽(yù)海內(nèi)外的西北農(nóng)林科技大學(xué)。
鳳凰臺(tái)
這座建于明洪武四年（1371）的建筑，原為明洪武咸陽(yáng)城北城臺(tái)上的玄帝廟。明正德九年（1514），對(duì)廟宇建筑曾進(jìn)行過(guò)較大的修葺。嘉靖二十六年（1547）擴(kuò)建咸陽(yáng)縣城時(shí)，將此段城墻保留，并重修了玄帝廟，因其形狀類似鳳凰，舉人張應(yīng)登取名“鳳凰臺(tái)”，后又寓意秦穆公之女弄玉與蕭史之戀愛(ài)乘鳳凰成仙的故事。
@魚(yú)知道你
鳳凰臺(tái)臺(tái)高6.1米，占地800平方米，臺(tái)上有大殿4座，整個(gè)建筑坐北朝南，地形呈西北高，東南低，周圍為廟宇和民居建筑，風(fēng)格各異。臺(tái)墩用磚基礎(chǔ)墻與臺(tái)墩基礎(chǔ)形成多棱型墻體，夯土與磚墻，渾然成為一體，形成內(nèi)外結(jié)合拉力，使大殿既符合建筑原理又有審美的情趣。兩翼各有三十二級(jí)石級(jí)，供游人上下。
鳳凰臺(tái)相傳由簫史與弄玉吹簫引鳳的典故而來(lái)，最早見(jiàn)于漢劉向《列仙傳》曰：“簫史教弄玉吹簫作鳳凰聲，鳳凰來(lái)，止其屋。秦穆公作鳳臺(tái)，一旦，皆隨鳳飛去?！?/p>
解放后，咸陽(yáng)縣政府、咸陽(yáng)市文化館、咸陽(yáng)市圖書(shū)館、閱覽室等均曾設(shè)立在鳳凰臺(tái)。近年來(lái)，通過(guò)對(duì)鳳凰臺(tái)西臺(tái)墩、東臺(tái)墩、臺(tái)上大殿進(jìn)行搶救維修，已恢復(fù)了鳳凰臺(tái)上的兩座大殿，并進(jìn)行油漆彩繪，使鳳凰臺(tái)恢復(fù)了原貌。
烽火臺(tái)，這一古代重要的軍事防御設(shè)施，又稱烽燧，俗稱烽堠、煙墩，是古時(shí)用來(lái)點(diǎn)燃煙火傳遞重要信息的高臺(tái)，是最古老而又行之有效的古電報(bào)。每個(gè)烽火臺(tái)間多是相距5至10里，當(dāng)有敵情發(fā)生時(shí)則白天施煙，晚上點(diǎn)火，臺(tái)臺(tái)相傳，傳遞信息。
烽火臺(tái)上狼煙起，千軍萬(wàn)馬臨君城。美人一笑值千金，國(guó)破城滅江山失。三千多年前周幽王在此烽火戲諸侯，以博王后褒姒一笑，最終導(dǎo)致了他的國(guó)破家亡，其教訓(xùn)也成為歷代帝王治國(guó)之警醒。
如今的驪山烽火臺(tái)已成為了一處風(fēng)景名勝，每日里游人熙來(lái)攘往，似乎還在追尋昔日故事里的那一點(diǎn)影像。登上烽火臺(tái)頂端，極目遠(yuǎn)舒，青山綠野在沉沉的霧霾中描繪著一幅巨大的歷史畫(huà)卷。
編輯：唐少
圖源：網(wǎng)絡(luò)
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