追尋| 張坂靈秀山帝王足跡，老人口中“臭頭皇后”之說(shuō)是真是假？
北宋名臣黃宗旦的一篇追憶性游記《靈秀山記》，揭開了閩帝王延鈞駕幸張坂靈秀山的前因后果。這篇游記史料味濃厚，上世紀(jì)30年代，弘一大師曾興奮地?fù)]毫抄錄下全文。而今，《靈秀山記》成為人們追溯歷史往事的重要依據(jù)。
“錦田”二字 源于帝賜
錦田大福勝禪寺南宋首座舍利塔為近年重修
歷代以來(lái)，人們總是樂(lè)此不疲地追尋帝王足跡，那些古老的歷史、動(dòng)人的傳說(shuō)、扣人心弦的宮闈秘聞，難免惹人心生好奇，渴望一探究竟。龍啟二年（934年），貴為閩帝的王延鈞，曾突然御駕親臨泉州晉江的“黃田”（今泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)后邊村），尋訪這里的家廟，遍覽周邊山川形勝，并且“召姻舊飲”“盤桓游宴之間”。黃田為何會(huì)與帝王有了交集？據(jù)介紹，只因這里便是王延鈞之母、皇太后黃厥的故里。近日，抱著勘古發(fā)幽的念頭，記者與泉州文保專家黃真真等一行人趕往張坂鎮(zhèn)后邊村，尋覓與黃厥、王延鈞相關(guān)的遺址遺跡。
早在唐垂拱二年（686年），晉江黃田一地便迎來(lái)一支黃氏族群的駐居、扎根。此黃氏族群的開基祖名喚黃紀(jì)，為泉州紫云黃氏始祖黃守恭的次子。是年，因父親舍宅園建開元寺，黃紀(jì)旋即攜眷輾轉(zhuǎn)五六十里地，徙居黃田。（注：到了北宋太平興國(guó)六年［981年］，晉江析地而置惠安縣，黃田歸入惠安轄下；而今，其地位于泉州臺(tái)商投資區(qū)的境內(nèi)。）五代時(shí)，因閩帝曾至黃田拜謁黃氏家廟，并御賜“錦田”二字，故此黃氏族群后來(lái)便被稱為紫云“錦田黃氏”。錦田黃氏自唐以來(lái)，簪纓不絕，冠蓋相望，宗支繁衍，播布極廣。
我們到達(dá)張坂鎮(zhèn)后邊村時(shí)，首先映入眼簾的就是那氣宇軒昂、飛檐翹脊的錦田黃氏家廟。錦田黃氏家廟位于后邊村東隅，古時(shí)這里樓閣煙連，第宅鱗次。據(jù)錦田黃氏家廟管委會(huì)主任黃鵬順介紹，該家廟始建于唐朝開成年間（836—840年），后毀于兵災(zāi)倭患，清乾隆年間再建。此后，有黃氏裔胄以其祠選址欠妥，而于清同治八年（1869年）遷址于村東重建，1931年又歷重修，但整座家廟保存著清式建筑風(fēng)格。1988年，由臺(tái)北錦田黃氏宗親集資，依照舊有體例規(guī)模進(jìn)行了修復(fù)，恢弘當(dāng)年祠貌。
家廟坐北朝南偏東，中軸線上，依次設(shè)有照壁、石埕、凹斗門、兩廊、祀廳。祀廳為五架座梁結(jié)構(gòu)，面寬三間，進(jìn)深四間，抬梁穿斗混合式，硬山式屋頂。照壁上有“甲第聯(lián)芳”四字，格外醒目。外墻以塊石砌筑而成，祠前墻壁以磚石混合砌筑。家廟建筑的雕飾，包括石雕、磚雕、木雕、泥雕等，鏤月裁云，工藝精湛，一應(yīng)人物花草蟲魚等形象，栩栩如生，充分展示了清代惠安傳統(tǒng)建造技藝的魅力。
家廟內(nèi)外，楹聯(lián)眾多，諸如“唐朝賜爵聯(lián)三世，宋代登科五百人”“池葆呈光甲第聯(lián)鑣國(guó)恩厚；桑蓮獻(xiàn)瑞鄉(xiāng)賢接踵家聲長(zhǎng)”“案列蛾眉生帝后；屏開鳳冕產(chǎn)神童”“七世聯(lián)三賢學(xué)推華國(guó)；一朝十八士美媲登瀛”等佳聯(lián)，據(jù)泉州紫云黃氏（五安）總譜編委會(huì)主編黃雄勇介紹，這些楹聯(lián)都在彰示著錦田黃氏的族源與赫赫家世。大廳神龕之上，更有“三世封侯”“理學(xué)名臣”等鎏金大匾，令人嘆為觀止。
閩帝興游 見載于文
清嘉慶《惠安縣志·文集》中收錄了一篇名為《靈秀山記》的追憶性游記，此游記出自北宋名臣黃宗旦之手，詳細(xì)記載了閩帝王延鈞駕幸黃田的經(jīng)過(guò)。黃宗旦也是錦田黃氏族裔，幼時(shí)曾被譽(yù)為神童，宋咸平元年（998年）舉進(jìn)士第二名。他與同鄉(xiāng)同榜進(jìn)士李慶孫，皆以文章名于世，兩人被并稱：“國(guó)朝才子黃宗旦，天下文章李慶孫”。上世紀(jì)30年代，弘一大師在惠安查閱史料時(shí)見到這篇游記時(shí)非常高興，隨后揮毫全文抄錄了下來(lái)，并且名之為《閩帝游山記》。后來(lái)，他還囑咐高文顯先生要將此文附于當(dāng)時(shí)正在編寫的唐末名臣韓偓的傳記中去。
高大壯觀的墓道碑
記者在《錦田大宗族譜》手抄本內(nèi)亦查得此《靈秀山記》，內(nèi)文曰：“龍啟二年甲午十有一月朔，越七日癸丑，（閩帝）車駕幸于此祠。家廟置酒，召姻舊飲……次日駕幸靈秀山，見峰巒峭拔，狀似美人，詔改號(hào)曰‘美女峰’。又覽諸形勝畢，駕回。獨(dú)羨是山之美勢(shì)巉巖，偃伏盤郁，嘆曰：‘地靈人杰，不其然乎?！忠姷谡苻?，甲乙翼翼，增以阡陌，飾之錦繡，以為雖衣錦之地，不足以勝之。故以‘錦’字，別名里曰‘錦里’，驛曰‘錦田驛’，居曰‘錦第’，溪曰‘錦溪’，墓院曰‘錦田大福勝院’。君恩優(yōu)渥，家冢增榮……”全文約有六七百字，對(duì)閩帝游歷的過(guò)程記載詳盡，而且文采斐然，讀來(lái)朗朗上口。
據(jù)《錦田大宗族譜》載，“閩王”王審知的愛妃黃厥是錦田黃氏的唐四世祖姑，其父名喚黃毅裕，唐昭宗時(shí)授國(guó)子監(jiān)學(xué)正。王延鈞是王審知的次子，黃厥正是他的母后。后唐長(zhǎng)興四年（933年），王延鈞稱帝，改年號(hào)為龍啟，國(guó)號(hào)“大閩”。故王延鈞游黃田，無(wú)異于帝王到娘家“串門走親戚”。根據(jù)黃宗旦的記載，王延鈞是在登帝位后的第二年，即龍啟二年（934年），前往黃田拜謁黃氏家廟、黃氏祖墓，游賞靈秀山等處的。
繞過(guò)錦田黃氏家廟，我們?cè)诖迓渲胁叫袛?shù)百米，便見一處摩崖石刻立于民宅之后，上有“便是山”三字。據(jù)《靈秀山記》所述，當(dāng)時(shí)王延鈞來(lái)此地時(shí)，山上“前有‘通帝座’，后有‘巍是天’，左有‘過(guò)處便是山’，右有‘兩峰之間又是嶺’”等石刻，而今我們能尋獲的只有這塊“便是山”摩崖石刻。順著小道上山，沿途還有紫虎石、云梯石、太子亭、魁星石等等遺跡，皆有傳奇故事。當(dāng)年閩帝悠游之地，已被時(shí)光蒙上了一層神秘的面紗。
錦田黃氏家廟位于后邊村東隅
眾多遺跡 琳瑯滿目
張坂鎮(zhèn)內(nèi)的靈秀山，峰巒青秀宛麗，山形妙若少女，故閩帝王延鈞在此興游之后，御口賜名“美女峰”。錦田黃氏歷代眾多祖墓都坐落于美女峰山麓之間，其中就包括黃厥的祖父黃忠之墓，估計(jì)當(dāng)年王延鈞前來(lái)祭掃的祖墓，便是這外太公之墓。在美女峰的南麓山下，立著一塊高大的墓道碑。此碑坐東朝西，花崗巖石質(zhì)，高2.06米，寬80厘米，厚20厘米。正面鐫刻“唐，累贈(zèng)銀青光祿大夫、封鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯仰齋黃公，洎妣李氏封賢淑郡夫人，長(zhǎng)男封上騎都尉逸庵公，次男特晉金紫光祿大夫，封瑯琊郡鎮(zhèn)靜侯散湖公，三男封車騎都尉幽軒公，四男賜進(jìn)士工部尚書加少保、封楚國(guó)公、謚匡直梗南公神道”字樣，碑面有半月形浮雕龍鳳紋碑額及云龍紋碑身，護(hù)襯、碑座則為后世制作。墓碑字跡清晰，保存較好。據(jù)介紹，此碑即為黃忠及其夫人李氏的墓道碑。
離墓道碑不遠(yuǎn)處，聳立著一座寺院，這就是在《靈秀山記》中載稱的“錦田大福勝院”（亦稱大福勝寺、福勝寺、福勝院）。據(jù)《惠安縣志》所載，福勝寺是唐文德元年（888年）黃訥裕所建，是為看護(hù)黃忠封塋而建的墓道院。龍啟二年（934年），閩帝王延鈞幸游黃田山水，乃改稱墓道院為錦田大福勝院。當(dāng)時(shí)禪房僧舍林立，規(guī)模宏大壯觀，曾有僧徒數(shù)百人，寺田百余畝，香火鼎盛，為閩南一大名勝。元至正年間，僧人妙峰曾重修寺院；清光緒年間又歷重修。1956年，因當(dāng)?shù)嘏d建下埔塘水庫(kù)，寺院浸于水底，后由旅居馬來(lái)西亞的鄉(xiāng)僑出資，協(xié)助遷建于今址。重建后之福勝寺為兩進(jìn)，硬山式建筑，廊腰曲折，如繒縵之回環(huán)，檐牙高啄。寺門斗拱之下，山門之上，有一藍(lán)底金字豎匾，中書“福勝寺”三字。匾下是石制山門，橫披篆書“黃氏墓道院”，上下款題勒“龍啟二年葭月勅建，光緒三年陽(yáng)月重修”。大門對(duì)聯(lián)題曰：“福田常賴佛心廣，勝地曾經(jīng)帝趾游”。
福勝寺是唐文德元年（888年）黃訥裕所建，是為看護(hù)黃忠封塋而建的墓道院。
福勝寺寺后數(shù)十米處有近年重修的“錦田大福勝禪寺南宋首座舍利塔”。寺西側(cè)有一塊“溪山第一”摩崖石刻，石刻右款“貽楫”。據(jù)介紹，此石刻上的字出自清末探花郎黃貽楫之手。黃貽楫是兩廣總督黃宗漢之嫡長(zhǎng)子，卒于光緒廿一年（1895年）。這“溪山第一”石刻應(yīng)是后人于1920年將黃貽楫的字摹刻于石上。在離此石刻不遠(yuǎn)的水庫(kù)岸邊還有“積善橋”遺址。
家廟內(nèi)匾額多不勝數(shù)
時(shí)光悠悠流轉(zhuǎn)，離閩帝興游之際，匆匆已過(guò)千年。與古時(shí)相比，今時(shí)的靈秀山一帶早已幾度滄海桑田變化。不過(guò)，值得我們慶幸的是，《靈秀山記》中記載的不少景物，還是被悄然地保存了下來(lái)。據(jù)錦田黃氏族譜載，當(dāng)時(shí)為了迎接帝駕，當(dāng)?shù)貥O盡鋪張之能事，“筑御道，旁結(jié)彩，設(shè)帝座，置離宮，鋪錦于田，剪彩于樹”。帝登靈秀山之時(shí)，兩廂隨邑雍雍，四野兵衛(wèi)森森，山呼萬(wàn)歲，此起彼落，人山人海，確是“空前未見，千載殊逢”。即使光看這文字的描述，我們也依稀能感受到那熱烈壯觀的場(chǎng)面。
“臭頭皇后”之說(shuō) 實(shí)為謬談
黃厥是閩王王審知的側(cè)室、閩帝王延鈞之母。王延鈞稱帝后，尊她為皇太后。相傳，黃厥入宮后，依然保持在家的樸素賢惠本色，力戒浮華奢修，協(xié)助閩王廣施仁政。閩南房屋“皇宮起”的規(guī)制，據(jù)傳也是她向閩王爭(zhēng)取來(lái)的。而在《靈秀山記》的記述中，閩帝王延鈞正是到了黃厥故里，體驗(yàn)到“金風(fēng)剪剪，瓦霜棱棱”的惡劣住宅環(huán)境，才下詔“凡濱海之居民房屋，許用瓦粘”的?？梢婇}南“皇宮起”傳統(tǒng)建筑的源起，確實(shí)與黃厥有關(guān)。
水庫(kù)岸邊有“積善橋”遺址
“黃厥出生于錦田黃氏望族之家，自小聰明伶俐、知書達(dá)禮，長(zhǎng)大成人后更是國(guó)色天香，被閩王王審知選為妃子?？珊髞?lái)，她卻被民間傳為‘臭頭皇后’，此說(shuō)系以訛傳訛，應(yīng)予以更正才是?！比菔?a href='/luojiangqu/' target=_blank>洛江區(qū)政協(xié)常委黃必良向記者表示，他在查閱了諸多歷史文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，黃厥是一位見載于史書的女子，但目前所見的歷史文獻(xiàn)中皆沒有關(guān)于黃厥是“臭頭皇后”的記載。黃必良提出，有三方面的證據(jù)可以直接證明“臭頭皇后”之稱是謬誤的：第一，根據(jù)古代皇帝選妃的制度及條件，如《周禮》《漢雜秘事》等的記載，古代帝王選妃標(biāo)準(zhǔn)和程序十分嚴(yán)苛，在德（出身、修養(yǎng)、人品）、才（學(xué)識(shí)、智慧）、色（姿色、五官容貌）等方面，都須萬(wàn)里挑一才行。假設(shè)黃厥“臭頭”，不但完全沒有機(jī)會(huì)被選中，更不會(huì)得到王審知的寵愛和尊重；第二，歷史資料顯示，黃厥從來(lái)沒有當(dāng)過(guò)皇后，“臭頭皇后”也就無(wú)從談起。黃厥被王審知選中為妃后，直至王審知去世時(shí)也只位居“王妃”。其子王延鈞稱帝后，追封黃厥為“皇太后”。王延鈞之子王繼鵬繼位后，又追授黃厥為“太皇太后”。以上事實(shí)在《閩書》《八閩通志》及清嘉慶《惠安縣志》內(nèi)均有記載。黃厥一生經(jīng)歷形成了“王妃——皇太后——太皇太后”的人生軌跡，但她從未當(dāng)過(guò)皇后，因而傳說(shuō)中的“臭頭皇后”不可能是她；第三，據(jù)相關(guān)歷史資料記載，黃厥美若天仙，亦不存在“臭頭”之說(shuō)。清道光《惠安縣續(xù)志》載稱：“毅裕公，產(chǎn)厥女，美德夐人”，《錦田黃氏大宗族譜》稱黃厥“德色瓊?cè)恕?，《閩書·靈秀山》等對(duì)此亦有相似記載。
“便是山”摩崖石刻在民宅之后
惠安文史專家張國(guó)琳先生表示，目前為止，確實(shí)沒有見過(guò)任何史書中有黃厥是“臭頭皇后”的記載，此稱呼大多見于現(xiàn)代一些記述民間傳說(shuō)的書籍當(dāng)中。為何會(huì)出現(xiàn)這樣的稱呼呢？張國(guó)琳認(rèn)為可能是人們對(duì)清嘉慶《惠安縣志》中一則關(guān)于黃厥的描述產(chǎn)生誤解，而形成的。
清嘉慶《惠安縣志·卷一·列女》中記曰：“黃氏者（黃厥），工部侍郎訥裕侄女也。生時(shí)膚肉粗糲，軹唇苔發(fā)不啻也。然照影水中，則自見鳳冠翠帔，內(nèi)自喜焉。忽爾病甚，適瘺，而肌殼膚脫，光彩勃生。望之，若九天神女降凡。”這段文字說(shuō)的是黃厥幼時(shí)皮膚較粗糙、厚嘴唇、頭發(fā)雜亂。后來(lái)有一次她大病之后痊愈，居然如脫胎換骨一般，皮膚變得光潔細(xì)嫩，看上去就像仙女一樣漂亮。有些人可能將之誤讀，而引發(fā)“臭頭皇后”的猜想。
黃必良認(rèn)為，黃厥這樣一位在歷史中沒有瑕疵，而且對(duì)閩南建筑有重要貢獻(xiàn)之人，被無(wú)故扣上“臭頭皇后”的黑帽子，于情于理都說(shuō)不過(guò)去，應(yīng)及時(shí)給予糾正，還這位閩國(guó)皇太后一個(gè)清白。
來(lái)源：泉州通客戶端 林燕婉
泉州晚報(bào)記者 吳拏云 通訊員 鄭冰芳 文/圖
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