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五臺(tái)山山泉寺之重修山泉寺碑記

五臺(tái)山山泉寺坐落于菩薩頂西北一公里處的山腰上。從山腳下放眼望去,山泉寺四周青巒翠嶂、重疊綿延、白云繚繞、碧霞匯萃。崇山秀嶺之前,清水檔口細(xì)波粼粼,蜿蜒流淌,靈泉小溪,奔流回環(huán)。一時(shí)間從寺內(nèi)飄送出陣陣悅耳的佛樂(lè),令人心曠神怡,流連忘返。更兼此地空氣清新,氣候涼爽,正是佛門(mén)清修的佳處。

山泉寺始建于元,明正統(tǒng)年間(一四三六年至一四四九年),僧人性璉法師重修中殿一座,并鑄阿彌陀佛銅像一尊,安置於殿內(nèi)千葉蓮花臺(tái)上。清雍正三年至十二年(一七二五年至一七三四年)黃教喇嘛羅藏札什又予重修。

山門(mén)前有古碑三通。一通為明武宗正德元年(公元1506年)重修山泉寺碑,碑載:明英宗正統(tǒng)年間有圓照寺僧人覺(jué)空、覺(jué)亮在此居住,重修殿舍僧舍;此前,明孝宗弘治年間兩度修葺,建殿塑像。還有一通,明代萬(wàn)歷七年(公元1579年)所立碑石,記載的是舉辦僧齋的事情。另外一通是西藏喇嘛羅藏扎什重修山泉寺的功德碑,系清朝雍正年間所立。

其中,重修山泉寺碑上記載:夫說(shuō)法利生,人天垂范,興絕舉廢,賢圣所崇。如三泉一寺,莫溯其由,及考賣(mài)書(shū)云:“壽寧寺在三泉寺之南,其為古剎明矣?!痹僮C遺碑載:“明時(shí)天順年,有法空祖師,于此誦蓮經(jīng)而悟道;至正德改元,有僧覺(jué)空、覺(jué)性及徒眾重修,為辦道之所?!卞饰覈?guó)朝定鼎以來(lái),其寺已殘廢無(wú)存矣。幸于康熙二十三年,門(mén)有牙爾貢囊、宿大爾罕、綽爾智嵩住藏務(wù)喇嘛,曾經(jīng)西藏恭請(qǐng)班闡上師,授說(shuō)此處,有解脫禪 師領(lǐng)命來(lái)山羨慕攜徒眾羅藏朋錯(cuò)、羅藏扎什、羅藏鉆燧等,乃其化緣將至,一見(jiàn)此地,三泉并涌,清澈幽香,即歇心棲止。于是刈草伐木,結(jié)茅蓋頂,師徒共宣佛化,至康熙四十年間,綽爾智與其家徒,羅藏朋錯(cuò)皆年高,相繼圓寂。而羅藏扎什,終苦行維持,而羅藏鉆燧,隨機(jī)應(yīng)化,法道益隆,感 塞外諸王善信及時(shí)供給之余。始于雍正一年,興工重建。數(shù)年之內(nèi),煥然一新,造佛建塔,壯嚴(yán)畢備,且助道旁棲者,不一而足,今羅藏扎什僧臘漸高,雖有徒舍樂(lè)朋錯(cuò)、羅藏諾 爾等,尤恐將來(lái)墮換。特請(qǐng)命敕封五臺(tái)山清修禪師,提督丹巴胡圖度,欽命督理五臺(tái)山扎薩克大喇嘛羅卜藏。囑余書(shū)石,述其已往,并建修功跡,以垂永久。庶使后來(lái)之來(lái)者,亦將有以觀感矣焉!是為之記。(申雅靜)

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