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壹
文昌塔的文化背景
塔本為宗教建筑，兩漢之交，佛教傳入，東漢初，作為佛教建筑的窣堵坡（音譯自梵文)傳入中原，并逐漸與中原樓閣式建筑融合，演變成中國(guó)式的塔。早期的塔大多作為安放佛骨、佛像、佛經(jīng)等的高聳型建筑，稱“佛塔”。唐高僧玄奘所著《大唐西域記》中記述：“拘尸那揭羅國(guó)，……四樹(shù)特高，如來(lái)寂滅之所也。其大磚精舍中，作如來(lái)涅盤之像，北首而臥。傍有窣堵波，無(wú)憂王所建，基雖傾陷，尚高二百余尺，前建石柱，以記如來(lái)寂滅之事。”宋代以后，塔逐漸世俗化，被人們賦予了更多的意蘊(yùn)。
文昌本為南斗六星的總稱，又稱“文星”，傳說(shuō)是主持文運(yùn)的星宿，所以后代又稱其為“文曲星”。歷史上不少名人都曾被神化為文曲星轉(zhuǎn)世的典范。道教也有稱為“梓潼帝君”的神名，據(jù)說(shuō)是奉玉帝之命掌管人間功名與祿位的神祗。元代以后，文昌星和梓潼帝君的傳說(shuō)逐漸合二為一，稱“文昌帝君”，依然掌管人間功名與祿位。文昌塔建造時(shí)間多在明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)，各地府（州）、縣為改善本地風(fēng)水、祈求文風(fēng)昌盛而在特定位置建文昌塔（也稱文風(fēng)塔、文峰塔、文筆塔、文塔等），廣西現(xiàn)存與合浦文昌塔同類型的古塔還有：興業(yè)縣石南鎮(zhèn)石嶷文塔(明萬(wàn)歷三十一年建)、蒙山縣永安寺后的文筆塔(明代)、荔浦縣城的荔浦文塔(清代)等。
△明代《廉州府志》中《圖經(jīng)志》標(biāo)注的合浦文昌塔位置△
貳
合浦文昌塔的修建歷史和形制
合浦文昌塔位于縣城南約3公里處，建于明萬(wàn)歷四十一年（1613年），距今已有四百余年歷史。據(jù)明崇禎《廉州府志》卷一《圖經(jīng)志?歷年紀(jì)》載：“廉之西南隅無(wú)崗，江流斜去，行家所忌，民無(wú)貯蓄，科目寂寥，乃請(qǐng)于撫按造塔以鎮(zhèn)之。議將窯料備用，再計(jì)雜稅之羨，而數(shù)用是敷，乃成塔名文昌，義取丁火之文明也。……如文筆狀，故一郡之望也?！庇纱丝梢?jiàn)，由官方主持并斥巨資修建細(xì)直高挺、似文筆直插云霄的文昌塔主要是為了改變廉州府城西南隅“形家所忌”的地理風(fēng)水環(huán)境。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水口之間宜有高峰聳峙，可以貯財(cái)源而興文運(yùn)，修建文昌塔祈求“丁火文明”符合古人風(fēng)水觀念。合浦文昌塔與各地文昌塔一樣承載著俗世之人的寄托和慰藉：其一和科舉制度有關(guān)，建文昌塔是象征或希望本地人才輩出、多中科舉；其二是和風(fēng)水有關(guān)，希望建造文昌塔來(lái)彌補(bǔ)風(fēng)水上的不足；其三是起到人文景觀美化、裝飾作用，文昌塔憑借高聳入云的姿態(tài)，修成后便成為廉州府地標(biāo)建筑，時(shí)人以為“一郡之望”。
合浦文昌塔高35米，塔身座北向南，塔基直徑10米，塔座直徑8.41米，塔內(nèi)空心直徑2.6米，塔壁厚2.75米，為平面八角形，七層樓閣式磚塔，塔尖原為密檐式的塔剎，后遭雷電擊毀，修繕為葫蘆寶頂。塔基以長(zhǎng)條青磚石板構(gòu)筑而成，塔身用青磚里外三層結(jié)砌，每層塔內(nèi)墻壁上均砌有6 閣佛龕，佛龕里曾安放有佛像(今佛像已無(wú)存)。塔外墻粉飾朱色，七層均疊澀出檐，每層開(kāi)有東西向風(fēng)門，塔內(nèi)各風(fēng)門均與階梯相連。自底層可沿著階梯逐層環(huán)繞登至塔頂。文昌塔南襟禁山，西倚望州嶺，東北臨府城，西南扼廉江入?？?/a>，可謂地處要沖。立于塔頂，向南，可望見(jiàn)茫茫大海乃至整個(gè)北海市區(qū)；向北，可將合浦這座“廉州古城”盡收眼底。
文昌塔建于明萬(wàn)歷（癸丑）四十一年，清代重修，為我縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歷年經(jīng)受著風(fēng)雨的侵蝕、人為的破壞、雷電的觸擊，致使塔座危厄、塔頂已圮、塔身爆裂。為保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)，廣西壯族自治區(qū)文化局于1981年撥一萬(wàn)七千多元維修，于七月動(dòng)工，十月完成。將塌去的檐修好，復(fù)原了塔尖寶頂，并局部翻新還原面貌，為鄉(xiāng)土名勝增添新色，此乃邑人之本也。特以記誌。
一九八一年十月三十日 合浦縣博物館立
叁
關(guān)于文昌塔的傳說(shuō)
流傳至今有關(guān)合浦文昌塔的故事主要有三種說(shuō)法。一說(shuō)：古時(shí)合浦廉江常生水患，江水泛濫禍害一方。有一年，不知從何處跑來(lái)一頭巨大的犀牛入駐廉江河灣里，從此，江水不再泛濫，百姓得以安居樂(lè)業(yè)。到了明代萬(wàn)歷年間，官府賦稅徭役繁重，百姓苦不堪言。每當(dāng)貪婪的官吏來(lái)到廉江河灣附近橫征暴斂時(shí)，都被犀牛顯靈嚇跑。官府于是在廉江河灣高阜處修建文昌塔，塔落成后，每逢太陽(yáng)升起，塔影倒映在河灣水中，像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子抽打在犀牛身上，致使犀牛無(wú)法在廉江河灣安身，只好逃逸他處。此后，貪官們又可為所欲為了。二說(shuō)：明代某一年，廉州來(lái)了個(gè)“番鬼佬”(舊時(shí)廉州人對(duì)外國(guó)傳教士的蔑稱)，他眼光犀利，能看穿石頭(廉州有“番鬼佬看穿石”的俗語(yǔ))。番鬼佬看到廉江里有頭大犀牛，知道它是個(gè)靈物，并預(yù)知廉江有此靈物日后此地必出了不得的大人物。番鬼佬自然不想讓廉州出人杰，便編造謠言說(shuō)：“犀牛是個(gè)妖孽，不除會(huì)禍害地方。”便百般慫恿官府在廉江河灣旁的山坡上建一座酷似牛鞭的塔。塔落成后，每當(dāng)日出塔身倒影映落河灣水中，像鞭子般不斷地抽打犀牛，使犀牛再也無(wú)法在河灣安身，只能逃往別處居住。此后，廉州便少出俊才了。三說(shuō)：清乾隆年間，進(jìn)士出身的康基田受命到廉州任知府，府治就設(shè)在如今的合浦縣城。精通風(fēng)水的康基田一到合浦，就四處考察地形。他發(fā)現(xiàn)合浦是個(gè)“犀牛出海形”，而城南一帶正是“犀牛吉地”。這一帶墳地較多，若誰(shuí)家偶爾葬中穴位，子孫必然大貴。子孫一貴，勢(shì)必威脅“康府”地位。于是，康基田命人在城南建起文昌塔。當(dāng)斜陽(yáng)照射時(shí)，塔身長(zhǎng)長(zhǎng)的投影恰像一根七節(jié)鋼鞭，鞭打犀牛，將之往回驅(qū)趕，以破風(fēng)水。
以上民間傳說(shuō)具有某些合理性，據(jù)康熙《廉州府志》卷四《戶役志·物產(chǎn)·獸屬》載有“山犀”，自注“時(shí)有”，從崇禎《廉州府志》卷一《圖經(jīng)志?歷年紀(jì)》看，萬(wàn)歷四十一年之前，廉州接連有蟲災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)，其中萬(wàn)歷三十七年（1609）大稔，注曰：“舉一歲之稔，他歲之饑可知。”欽州、廉州累遭海賊、山賊襲擾，形勢(shì)嚴(yán)峻，萬(wàn)歷三十五年（1607），“冬十二月二十七日，交賊突陷欽州城，廉州指揮當(dāng)弘謨將兵御之?！泵髂辏罢?，夷賊復(fù)侵欽州，圍其城，同知曾遇、指揮當(dāng)弘謨力保孤城”。值得注意的是，修文昌塔前，并無(wú)水災(zāi)，反而是塔成后的天啟元年（1621）、崇禎七年（1634）、崇禎八年（1635）發(fā)生比較大的水（雨）災(zāi)，導(dǎo)致農(nóng)田被淹、廬舍被毀、遽成澤國(guó)，廉州饑民無(wú)算，更為嚴(yán)重的是萬(wàn)歷四十七年（1619）廉州編征遼餉，崇禎八年（1635），在廉州水災(zāi)嚴(yán)重的情況下，“詔府州縣積谷十抽三觧（解）助遼餉”?？傊髂┝輧?nèi)外交困，尤其是文昌塔修成后，廉州居民接連遭受水災(zāi)，朝廷賦役不減反增，居民生活十分困苦。傳說(shuō)一、二應(yīng)該是塔成后廉州居民未“丁火興旺”有感而發(fā)，但錯(cuò)以明末水災(zāi)置于修塔以前，而犀牛顯靈、保佑百姓便是無(wú)稽之談。傳說(shuō)三所謂“康基田立文昌塔破合浦風(fēng)水”之說(shuō)，更不可能是事實(shí)。文昌塔建于明萬(wàn)歷四十一年（1613），而康基田（1728—1813)是清乾隆三十八年（1773）才由欽州知州擢升為廉州知府。實(shí)際上，康基田是個(gè)政績(jī)頗豐的官員，他“為官清正，在欽、廉多惠政”。任廉州知府時(shí)，康基田引進(jìn)種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，解決了不少農(nóng)民的生計(jì)問(wèn)題；他主持修復(fù)“海門書院”，大興文教之風(fēng)；他疏浚城壕，改善城中排水系統(tǒng)和鄉(xiāng)間農(nóng)田灌溉設(shè)施；他還興建城內(nèi)街、橋和“東坡亭”、“清樂(lè)軒”等園林設(shè)施。乾隆四十年（1775），康基田署任惠湖嘉道，乾隆五十二年（1787）擢江蘇按察使，五十四年（1789）署江南河道總督，在任期間整治河道，頗有建樹(shù)，乾隆皇帝嘉其奮勉，特加恩賜。康基田是山西興縣人，清代地方官員有任期，巡撫、知府等不得于任所購(gòu)房置地、娶婦，作為外地人的康知府任期一到，或調(diào)或升，自然不必?fù)?dān)心廉州某人葬吉壤，其子孫威脅自己地位?？梢?jiàn)民間傳說(shuō)多以訛傳訛，并不可信。
肆
（2019年）
合浦文昌塔作為北部灣地區(qū)宗教信仰和“堪輿”理論在古建筑實(shí)踐中的典型范例之一，客觀地反映出明清時(shí)期人們對(duì)“風(fēng)水”的崇尚和信仰，對(duì)于研究明清時(shí)期廣西歷史文化及建筑藝術(shù)具有重要的史證價(jià)值。1962年，合浦文昌塔被公布為“合浦縣文物保護(hù)單位”，2009年成為“自治區(qū)文物保護(hù)單位”。2010 年國(guó)務(wù)院公布北海市為歷史文化名城，合浦作為北海市的轄縣，除合浦漢墓群外，還保留大浪古城遺址、草鞋村遺址，以及大士閣、海角亭、惠愛(ài)橋、東坡亭、文昌塔、武圣宮、東山寺、文廟等一批文物建筑，在北海歷史文化名城的構(gòu)成中占有極其重要的地位。
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