民間供奉祭祀：微型建筑—土地廟
土地廟是民間供奉“土地神”的地方（廟宇），大多為民間自發(fā)建立的小型建筑，屬于分布最廣的祭祀建筑，經(jīng)第三次全國文物普查調查發(fā)現(xiàn)，長陽各地鄉(xiāng)村均有分布，凡民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
說起土地廟，生長在農(nóng)村的我并不奇怪，在村里人們居住的河邊山腳、耕作生息的田頭地邊和大樹之下都可以看見這樣的矮小建筑。我們中華民族憑借農(nóng)業(yè)發(fā)展起來，有著悠久深厚的農(nóng)業(yè)文明，一般百姓都非常重視土地，珍惜土地，認為土地能生五谷，是人類的"衣食父母"，因此對土地常懷感謝之念，自然就產(chǎn)生了崇拜心理，于是創(chuàng)造出土地神來，把土地當做神明來敬奉了。祭土地是上至王公貴族，下至平民百姓一年中的大事。
無論漢族，還是土家族，每個人出生都有“廟王土地”—即所屬的土地廟，類似于每個人的籍貫；人去世之后行超度儀式即做道場時都會獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二，舊時官府和百姓都到土地廟燒香奉祀，歷來有敬奉“土地神”的習俗，村民稱“土地神”為“土地公公”，“土地公公”比較貼近大眾，他的塑像面目和善慈祥，是一個長者形象，給人一種值得尊重、信賴的感覺，有一種親切感；“土地公公”旁有一位和藹可親的老婦人，同樣親切慈祥，這就是俗稱的“土地婆婆”了。
土地廟又稱為土地公廟，逢年過節(jié)祭拜祖宗前先祭拜土地公，是中國人民自古以來的規(guī)矩，人們每逢子女滿月、滿一周歲、升學、上任、出遠門、婚嫁等喜慶事都抬著香香噴噴的肥豬肥雞去供奉“土地公”，遇有疑難事也有去祭拜求“土地公”保平安。
在我國四大名著《西游記》中，孫悟空一到新的山頭就會叫土地公公出來問情況，這也就說明土地公信仰在中國的傳統(tǒng)文化中占有重要地位。土地公公在中國古人心中就像一部《百科全書》，有什么問題都要找土地公公。
土地神源于遠古人們對土地權屬的崇拜。土地廟因神格不高，且為基層信仰，造型簡單多樣，簡陋者于田間、樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟。也有比較講究的，位于長陽土家族自治縣賀家坪鎮(zhèn)中嶺村一組的埡溝土地廟即是保存完好、形制也較特別的三層四邊形的石質小型建筑。其一面的三層中各設有圭形或拱形門，塔檐呈四面水，四隅形似翼角，頂有寶瓶。每層書有旨在保佑平安的如：“風調雨順、民和年豐”等吉祥語。其外形小巧玲瓏，結構別致縝密，建筑富有與清代墓檐相同的地方建筑特色。
值得一提的是，在長陽麻池水竹園發(fā)現(xiàn)了一座特殊的土地廟，它由一處小型祭祀建筑變?yōu)橐惶幐锩?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡，賦予了新的文化內涵。1929年，麻池水竹園的豪紳李繼龍等立了一個土地廟，門上刻對聯(lián)一副“土發(fā)黃金寶 地生白玉珍”，橫批是“吾土地也”。1931年，蹇先任同志（時為賀龍同志的秘書，后為夫人）來此，利用“土地”二字，針鋒相對改為“土豪劣紳土崩瓦解，地痞流氓地磨草光”，橫批仍用“吾土地也”。
土地廟曾于“文革”期間作為“四舊”大部分被搗毀。隨著“改革開放”和信仰自由以后，又有恢復和發(fā)展勢頭，多由農(nóng)民自發(fā)組織建設。今天，土地，土地廟以及土地神存在，顯示了一種文化的特征。香火的斷續(xù)殘存，不管是風調雨順的祈禱，還是別的美好祝愿的表達，都讓我感動，感動那殘存的香火痕跡和敬拜祈禱的記錄。
來源：長陽博物館
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