杞縣這兩處國(guó)家級(jí)文化遺址承載了哪些歷史文化
今年的三月五日、6日杞縣文物管理所為我縣兩處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位鹿臺(tái)崗遺址和段崗遺址設(shè)立了標(biāo)志牌，一時(shí)間引起了社會(huì)各界的熱議，那么這兩處國(guó)家級(jí)文化遺址在研究歷史文化和杞縣的歷史能帶來(lái)哪些有價(jià)值的信息，筆者收錄了大量的文獻(xiàn)，獻(xiàn)給熱愛(ài)杞縣的人們。
鹿臺(tái)崗位于杞縣東部裴村店鄉(xiāng)，本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村莊，可誰(shuí)曾想到這普普通通的小村莊的下面竟埋藏著遠(yuǎn)古先民的傳說(shuō)和“奧秘”。據(jù)有關(guān)資料記載，相傳古代豫東地區(qū)氣候宜人，植物繁茂，麋鹿成群，方圓數(shù)百里皆為沼澤。沼澤地帶有一塊高崗，高崗上居住著一個(gè)氏族，氏族人長(zhǎng)年以狩獵為生。
一天，氏族首領(lǐng)在狩獵中發(fā)現(xiàn)了一群鹿，便率領(lǐng)族人全力圍剿。此時(shí)，恰逢另一個(gè)氏族也在追擊鹿群，兩個(gè)氏族兩面夾擊，終于將鹿群俘獲。但為了爭(zhēng)奪戰(zhàn)利品，雙方卻發(fā)生了激烈沖突，并展開(kāi)血戰(zhàn)，最終居住在崗上的氏族獲勝。為了紀(jì)念勝利，氏族人將高崗命名為“得鹿崗”，后人誤將其寫(xiě)成“鹿臺(tái)崗”，這就是今天“鹿臺(tái)崗”村的由來(lái)。這畢竟是傳說(shuō)，不能代表“鹿臺(tái)崗”的真實(shí)情況。
據(jù)了解，1959年，河南省文物工作者在此考察，采集了鬲腿、鬲當(dāng)、泥質(zhì)灰色陶器殘片，砂質(zhì)褐色陶片、鹿角化石、蛋殼陶片、骨針等，當(dāng)年被中共杞縣委員會(huì)以商代遺址的內(nèi)涵公布其為文物保護(hù)單位。1963年，河南省人民政府將“鹿臺(tái)崗遺址”公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了尋找夏代夏、夷兩大古族文化的分界線，1989年至1990年鄭州大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)86級(jí)師生和開(kāi)封市博物館的考古人員對(duì)“鹿臺(tái)崗遺址”進(jìn)行了一系列發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了仰韶、龍山、先商或岳石、早商、晚商、春秋時(shí)期的文化遺存。這一驚世發(fā)現(xiàn)，證明了杞縣在夏時(shí)期，以杞縣為中心的惠濟(jì)河與渦河之間是華夏、東夷、先商三大古族的交匯地，從而揭開(kāi)了“鹿臺(tái)崗遺址”的神秘面紗。
2006年4月，“鹿臺(tái)崗遺址”被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 鹿臺(tái)崗遺址及杞縣朱崗、段崗、牛角崗等諸遺址是夏、夷、商三大古族逐鹿鹿臺(tái)崗一帶的見(jiàn)證。
鹿臺(tái)崗遺址地層關(guān)系自下而上依次為：仰韶文化、河南龍山文化、先商或岳石文化、商文化、春秋時(shí)期文化等，而與鹿臺(tái)崗相距僅數(shù)十公里的朱崗、段崗、牛角崗諸遺址地層關(guān)系自下而上依次為：仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化、商文化、春秋時(shí)期文化等。通過(guò)對(duì)鹿臺(tái)崗遺址和朱崗、段崗、牛角崗遺址文化內(nèi)涵的比較分析，我們發(fā)現(xiàn)它們雖近在咫尺，但是文化面貌卻大相徑庭。
在鹿臺(tái)崗遺址的文化內(nèi)涵中，未見(jiàn)二里頭文化遺存，確共存有與二里頭文化屬同時(shí)期的岳石文化和先商文化，從而表明今杞縣境域應(yīng)是二里頭文化分布的東部邊界。相反鹿臺(tái)崗遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)岳石文化最西的地點(diǎn)，豫東一帶先商文化最西的地點(diǎn)，而位于其西部的朱崗和其西南部的段崗、牛角崗遺址也均未發(fā)現(xiàn)岳石文化和先商文化的遺存。這就告訴我們?cè)谙臅r(shí)期，以鹿臺(tái)崗為界，形成了夏、夷、商三大古族角逐的局面。不過(guò)鹿臺(tái)崗遺址中先商或岳石文化遺存中包含二里頭文化的因素，朱崗、段崗、牛角崗等遺址中二里頭文化遺存中包含先商和岳石文化的因素，這種相互包含的因素，正是夏時(shí)期夏族、商族、東夷族之間相互交流、相互影響的歷史寫(xiě)照。
鹿臺(tái)崗遺址文化內(nèi)涵揭示了先秦時(shí)期夏、夷、商三族在杞縣的歷史演變。
龍山時(shí)期，豫東地區(qū)分布著眾多的河南龍山文化造律臺(tái)類(lèi)型的遺址(如杞縣的段崗、鹿臺(tái)崗等)，可見(jiàn)這一時(shí)期東夷族已退出豫東地區(qū)，屬華夏系統(tǒng)的中原民族勢(shì)力則逐漸強(qiáng)大。龍山時(shí)代之后，豫東地區(qū)東部又復(fù)為東夷勢(shì)力占領(lǐng)，分布的文化類(lèi)型為岳石文化，豫東地區(qū)西部則為二里頭文化分布區(qū)(夏文化)，二者的模糊界線大約在今河南杞縣——太康——淮陽(yáng)一線。此時(shí)盤(pán)踞在孟諸地區(qū)的先商文化勢(shì)力也向西達(dá)到鹿臺(tái)崗一帶，從而在豫東地區(qū)杞縣曾一度形成夏、夷、商三族勢(shì)力的鼎足局面。
遺址北高南低，平面呈梯形。文化層厚約2—8米，自下而上依次為：仰韶文化、河南龍山文化、先商文化、岳石文化、早商文化、春秋時(shí)期文化，屬村落居住遺址。遺址原來(lái)面積很大，后被挖掉大部分，東、北兩面遭受破壞，現(xiàn)形成高6米的斷崖。
鹿臺(tái)崗遺址出土器物有陶器、骨器、石器、蚌器、牙角器、銅器等，其中以生產(chǎn)工具和生活用具為主。生活用具又以陶器為主，紋飾豐富。鹿臺(tái)崗遺址文化內(nèi)涵揭示了先秦時(shí)期夏、夷、商三族在杞縣的歷史演變。一個(gè)土崗子如同一部歷史書(shū)一樣，記述了先秦時(shí)期夏、夷、商三族在杞縣的歷史演變。通過(guò)對(duì)杞縣夏商遺址及鹿臺(tái)崗夏、商、夷三族之考古文化面貌的綜合觀察，以及遺址地層之間的相互關(guān)系的考古材料、文獻(xiàn)記載，可對(duì)先秦時(shí)期夏、夷、商三大古族在今杞縣一帶乃至整個(gè)豫東地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史演變進(jìn)程作出大致勾勒：仰韶文化時(shí)期，豫東地區(qū)東部控制在屬東夷系統(tǒng)的大汶口文化勢(shì)力之下，而豫東地區(qū)西部則為仰韶文化分布區(qū)。
杞縣段崗龍山文化遺址在縣城西南6公里段崗村北、黃崗溝南岸沙丘上。出土古斧、石鑿、骨匕首，灰色、紅褐色、泥質(zhì)、沙質(zhì)繩紋、條紋、附加堆紋之甕、壺、罐、盤(pán)等殘片和不完整的陶獻(xiàn)、矮乳狀鬲腿以及鹿角、獸骨等，屬龍山文化遺存。1984年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。1989年對(duì)該遺址重新進(jìn)行發(fā)掘，出土了龍山、二里頭、商周時(shí)期的大量陶器。
經(jīng)鑒定，認(rèn)為該遺址出土遺物與河南偃師二里頭出土的遺物相類(lèi)似。1989年秋和1990年秋，鄭州大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)和開(kāi)封市文物工作隊(duì)對(duì)該遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了較為豐富的河南龍山文化、二里頭文化、晚商文化和春秋時(shí)期的文化遺存，對(duì)這些文化遺存中的遺物進(jìn)行比較分析，推測(cè)段崗文化遺址是河南龍山文化的年代在王灣三期文化中期偏早至王灣三期文化晚期偏早之間，二里頭文化的年代在伊洛地區(qū)二里頭文化第二期的后段至伊洛地區(qū)二里頭文化第四期的后段，晚商文化的年代約相當(dāng)于殷墟文化第二、三期，春秋時(shí)期的文化年代約相當(dāng)于春秋中晚期。由于河南龍山文化晚期與二里頭文化都在夏人活動(dòng)的地域之內(nèi)，時(shí)間與夏代紀(jì)年相當(dāng)，二者有繼承關(guān)系，因而河南龍山文化晚期與二里頭文化的四期遺存都是夏代文化遺存，故杞縣段崗文化遺址從河南龍山文化至春秋時(shí)期文化遺存都是夏、商、周時(shí)期的杞國(guó)文化遺存，這對(duì)了解春秋時(shí)期杞國(guó)東遷前后的杞國(guó)文化有一定的意義。2013年5月，杞縣段崗文化遺址被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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