香港九龍那個非常文藝的牛棚
很早以前，看過一個紀(jì)錄片，才知道香港九龍土瓜灣馬頭角道還有一個牛棚藝術(shù)村，而這個藝術(shù)村猶如其名，就是設(shè)在牛棚之中。這個1908建造的紅磚瓦房被香港列為三級文物，前身是香港檢疫站和屠房，后來一批香港藝術(shù)家棲息在這里，發(fā)展成為藝術(shù)村。這里曾經(jīng)禁止拍照，沒有邀請不能進(jìn)入?yún)⒂^，直到2011年，這里才允許自由參觀，慢慢被揭開了它神秘的面紗。
這里曾經(jīng)有20多個藝術(shù)工作者和藝術(shù)團(tuán)體駐場，其中包括““1A空間”(1a space)、“藝術(shù)公社”(Artist Commune)、“CUTANDTRY”、“錄像太奇”(Videotage)、“蛙王”、進(jìn)念二十面體”、“牛棚書院”等，而著名的鳳凰衛(wèi)視主持人梁文道就是在牛棚藝術(shù)村成長起來的，他以前曾經(jīng)擔(dān)任過牛棚書院的院長。
香港九龍土瓜灣馬頭角道離深圳有點遠(yuǎn)，不過乘車倒也是很容易，從深圳羅湖或者福田口岸過關(guān)，坐東鐵直達(dá)紅磡火車站，在B2出口下，就能走到巴士站?；ㄉ?、9港幣，乘坐九巴5C、11K、21路巴士，在馬頭角道（中華煤氣公司）站下，就是牛棚藝術(shù)村。
剛下巴士，分不清東南西北，便在車站問了當(dāng)?shù)氐木用瘢麄冋f往前走幾步就看到。果真沒走十幾米，就能看到非常特別的一棟建筑物，我猜就是牛棚藝術(shù)村。這里沒有藝術(shù)村的招牌，不過它有一個很明顯的標(biāo)志，明顯不同于周邊其他香港的建筑物，就是紅磚瓦房。
門口只有一個小小的中英文牌子“馬頭角馬頭角道63號”。門口還有兩名管理人員，問過了不需要買門票，也不需要登記，便進(jìn)入了一直想去的牛棚藝術(shù)村。當(dāng)然，要來這里參觀，也要注意開放時間，只有在每天的上午10時到晚上8時，才允許進(jìn)入。
牛棚入口的是中庭，是一片大約40平方米的空地，紅磚矮墻在兩邊圍起，這兩堵墻原來是綁牛用的。剛進(jìn)入古老的紅磚瓦房之中，感覺像是進(jìn)入了一座空城，除了管理人員之外，沒見到一名游客。其實這里如果沒有活動的時候，就是這么寂靜，不過這樣的安靜之地，才有讓我興趣大增。更是想深入探訪那些有名的藝術(shù)家們。
以前，在香港北角油街，有一批藝術(shù)家聚集在那里，后來油街因為重建被港府收回，北角油街藝術(shù)村在興旺了兩年時間后就隨之消逝。這座1908年建成的馬頭角牛房，90多年來一直被用作香港牛畜檢疫站兼屠房。1999年8月，屠房遷至上水之后，經(jīng)過香港藝術(shù)團(tuán)體爭取，香港政府耗資2600萬港幣，對這個幾乎荒廢的地方經(jīng)過重修，分拆成幾個單位，租給本地藝術(shù)創(chuàng)作家做工作室，藝術(shù)家們將這個落腳點取名“牛棚藝術(shù)村”（Cattle Depot Artist Village）。
牛棚藝術(shù)村有一個中庭，外加有5座紅磚平房，各長50米，占地1.7公頃。牛棚藝術(shù)村以往由港府產(chǎn)業(yè)署管理，一直不對外開放，只限招待已獲邀請的團(tuán)體或行內(nèi)人士參觀，并且只準(zhǔn)許在公共空間拍照。直到2011年4月改由香港發(fā)展局接管，才正式對外開放供公眾參觀。
牛棚藝術(shù)村的建筑為紅色紅磚平房具20世紀(jì)初西方市場的布局，而最大特色是采用紅磚建成。根據(jù)租約，有關(guān)單位是作非住宅用途，但并非只限藝術(shù)文化創(chuàng)作用途。藝術(shù)家們在這里創(chuàng)作，舉辦展覽，還有各種表演和文藝演出。
在牛棚藝術(shù)村的中庭廣場，兩邊各有一面紅磚的圍墻，墻下該有水泥的飲水槽，這里一看就知道曾經(jīng)是待宰牛只的飲水槽。當(dāng)年這里臨近海邊，港英當(dāng)局為了屠宰的衛(wèi)生，將這里作為牲畜檢疫站兼屠宰場，遷移之后，這里一度被荒廢30年。站在這里，彷佛能聞到當(dāng)年那股牛圈的氣味，無法想象，今天卻成為香港藝術(shù)的殿堂。
地下的鐵環(huán)是當(dāng)年系牛的，牛棚改建之后，這些東西都被保留著，現(xiàn)在還在那里，雖然已經(jīng)是銹跡斑斑，不過在幾片飄落的黃葉襯托之下，更顯出一種年代感。
抬頭看看這些紅磚房的墻外，隨處可見的一些布置，都是廢棄的物品，看似不經(jīng)意的擺放，如果你能看看片刻，便已經(jīng)感覺到了它的藝術(shù)氣息。
房外，普通的幾件不銹鋼餐具，加上一點植物，變成了藝術(shù)家們的作品。至于想表達(dá)什么，你可以在這里慢慢去想象，去體會藝術(shù)家們的抽象思維。
猛一看，是一個身披鎧甲的高大現(xiàn)代機(jī)器人，再仔細(xì)一看，卻又像是古代的中國獅子。有些作品雖然很具象，不過它所表達(dá)的概念，也許是我們無法理解的。
這里是著名的“前進(jìn)進(jìn)牛棚劇場”，它是在2002年進(jìn)駐牛棚藝術(shù)村的，是一個自主民營的小劇場。這座小劇場可以容納60-80人，這里曾經(jīng)舉辦過戲劇表演、音樂會、時裝表演、錄像播放、研討會、工作坊，以及演員排練等活動，據(jù)說這里的戲劇表演都是非常前衛(wèi)和具有探索性的。
這個劇場經(jīng)常是在周末晚上八點才有演出，偶爾也會在周日的下午三點演出，可惜我們沒能遇到演出的時間。前進(jìn)進(jìn)劇場平時都是在排練，禁止其他人員進(jìn)入。我們無緣進(jìn)入劇場內(nèi)部，只能在門前的廣告欄欣賞他們在2013年表演的戲劇海報，據(jù)說該劇場“新文本運動”作品之一的戲劇《誰殺死了大象》曾經(jīng)還到北京演出過。
走過劇場，墻外看起來像是一個擺放雜物的地方，仔細(xì)看看，彷佛也是一處藝術(shù)作品，我不知道這是有意還是無意之間的作為。
據(jù)說牛棚藝術(shù)村有許多著名的藝術(shù)家進(jìn)駐，例如著名的濕版攝影大師張益平，是香港僅有的幾位掌握古老的濕版攝影的攝影師之一，作為喜歡攝影的我一直想見識一下，可惜沒能見到他本人，無緣一睹這種古老的攝影藝術(shù)。
在牛棚藝術(shù)村的小巷子里，看到了一輛商場的購物車，車上還掛著一件破舊的牛仔褲，從擺放的位置和方式來看，絕對不是放在外面晾曬的衣物，應(yīng)該也是一件藝術(shù)作品，至于它想表達(dá)什么，你可以去慢慢體會。
據(jù)說在藝術(shù)村，藝術(shù)家們非常歡迎游客進(jìn)入他們的工作室交流，只是很多工作室都是大門緊閉，我不敢貿(mào)然造次。我走到最里面的一號和二號工作室，驚喜地看到一號工作室的大門是開著的，于是鼓足勇氣走了進(jìn)去。
剛進(jìn)大門，看到一處像是柜臺的地方，上面也是琳瑯滿目，各種物品看似隨意，但是細(xì)看又是一件件作品。一個寫著“內(nèi)有惡人”的招牌，確實讓人想到只有藝術(shù)家們才會有這樣的張揚。
一個廢棄的冰箱，上面滿是各類的廢棄物，看起來都是藝術(shù)品，不過最神奇的還不是冰箱大門，寶貝在里面，冰箱里面全是冰凍的蠟鑄作品，以及其他作品，都是小孩子創(chuàng)作的呢，最小的孩子是四歲創(chuàng)作的，據(jù)說這個冰箱是保存兒童作品的“百寶箱”，
據(jù)說在藝術(shù)村的工作室內(nèi)部，能否攝影需要主人的允許，這時，主人走了過來，我怯怯地問了一聲，可以攝影嗎？他回答說，當(dāng)然可以拍攝，而且，你喜歡什么，都可以拿走！我仔細(xì)一看，十分眼熟，看看名片，原來他上過電視，他就是著名的鑄銅藝術(shù)工作者王振榮。
王振榮，大家都喜歡叫他榮哥，他14歲出來做鑄造行業(yè)，當(dāng)年還是一名工人，自己做老板之后，專業(yè)生產(chǎn)船的螺旋槳。后來有許多藝術(shù)家找他按照設(shè)計，制作金屬藝術(shù)品，他接觸到雕塑，藝術(shù)興趣非常濃厚，放棄了自己的生意，結(jié)束了鑄造廠，便開始了鑄銅雕塑的藝術(shù)人生，直到2000年他進(jìn)駐藝術(shù)村。
榮哥今年60多歲了，至今還在這里忙碌著，他擔(dān)任內(nèi)地一些工藝廠的藝術(shù)指導(dǎo)，也是香港一些學(xué)校的藝術(shù)指導(dǎo)，在他的店，經(jīng)常指導(dǎo)一些學(xué)生和藝術(shù)愛好者。在他的一號工作室，到處都是藝術(shù)品，各種材質(zhì)，各種類型，在這里，你完全可以消磨一整天的時間。
榮哥比較看淡金錢，雖然他也為沒錢給工作室交租發(fā)愁過，但是他不愿意將自己的作品變賣，他不想讓自己的工作室變成一個買賣的小店。他的工作室掛著許多的吉他還有很多書，在這里空間，立即有一種私人書房的感覺。
看似隨意的擺放，處處體現(xiàn)了藝術(shù)家的獨具匠心，如果你喜歡設(shè)計，或者藝術(shù)創(chuàng)作，不妨在這里慢慢溜達(dá)，或許你找到自己的靈感。
這個應(yīng)該是榮哥早期的銅鑄作品，我很想拿走，但是一想到這里將會失去一件藝術(shù)品，少了更多人分享的樂趣，便打消了這個念頭，如果每一位參觀者真的每次拿走一件藝術(shù)品，估計這里很快就會空了。
據(jù)說后來榮哥研究過玻璃雕塑和蠟雕，他將外面廢棄的玻璃瓶子，例如，酒瓶、醬油瓶、藥瓶等等，他將它們弄碎之后，得到了不同顏色的玻璃渣，變成了他的藝術(shù)創(chuàng)作材料。
在門口一處顯著的位置，擺放著一幅玻璃作品，非常具有童真的活力，不知道是榮哥自己創(chuàng)作的，還是孩子們在這間工作室完成的。
不過最為引人注目的，還是這些玻璃燈，都是榮哥一手創(chuàng)作的，大多數(shù)都是大家身邊廢棄的材料，在榮哥這里變廢為寶，成為他創(chuàng)作的材料，創(chuàng)作的玻璃燈懸掛在工作室的上空，格外美麗，彷佛是在一個充滿古董的房間里，注入了一股活力元素，據(jù)說點亮之后更為美麗。
據(jù)說榮哥的作品從來不賣，這就是牛棚藝術(shù)村不同于北京的798，那里也有許多的藝術(shù)家們聚集，也是一個小資的地方，不過多了許多的商業(yè)味道。而在這里更多的是憑借著對藝術(shù)的熱愛，完全是一種創(chuàng)作的天地。榮哥經(jīng)常在這里知道孩子創(chuàng)新，靠心去引導(dǎo)自己做自己想做的作品。
走出榮哥的工作室，門口看見一個巨大的金屬制品，像一個展翅的飛鷹，這個可能就是榮哥的成名之作，據(jù)說是當(dāng)年諷刺港府無法實現(xiàn)的藝術(shù)發(fā)展計劃，他創(chuàng)作了這件大型銅雕作品——《飛鷹計劃》。
牛棚藝術(shù)村雖然只有一個彈丸之地，不過地處香港這樣一個繁華的都市，它的維護(hù)依然需要一定的經(jīng)費，管理部門以很低的租金租給藝術(shù)家們，日常維護(hù)管理經(jīng)費由特區(qū)政府藝術(shù)發(fā)展局資助，港府還配備專人負(fù)責(zé)清潔和保安。進(jìn)駐的藝術(shù)家們每年向該局詳細(xì)上報年度工作，政府撥款會考量這些報告。
正因為有政府的管理與撥款，牛棚藝術(shù)村才沒有引入商業(yè)機(jī)制，這對于香港藝術(shù)家的成長來說，無疑是難得的發(fā)展空間。因此，牛棚藝術(shù)村目前是一個非贏利性的純粹藝術(shù)原創(chuàng)基地，在這里，你感覺不到一點商業(yè)的氣息，而只有藝術(shù)的氛圍，這一點讓許多內(nèi)地的游客感慨不已。
當(dāng)然，也有很多內(nèi)地游客不太習(xí)慣這樣的地方，去了之后有一些人還挺后悔凡人，因為在這里一個彈丸之地，你幾乎找不到一點娛樂的元素，也沒有紀(jì)念品可買，更多的只有與藝術(shù)有關(guān)的事物，甚至是你無法理解的、很抽象的藝術(shù)。
如果不是仔細(xì)看看，還無法發(fā)現(xiàn)這是一個工作室，完全在綠蔭的掩映之下，有些藝術(shù)家都是深居簡出，盡管在工作室他們的作品會非常超前、張揚，但是在外面，這里也沒有那么招搖。
著名的媒體人梁文道和胡恩威先后是牛棚書院《E+E》雜志的主編。E的意思是“教育education”，“娛樂entertainment”、“賦權(quán)Enpowerment”、“豐富enrichment”和“啟蒙Enlightenment”。他們在這里寫文章，做實驗話劇，成為牛棚藝術(shù)村里的先鋒知識分子。
這塊稀有的藝術(shù)陣地被鐵絲網(wǎng)包圍著，鐵絲網(wǎng)上張貼者盆景展的廣告，不多的盆景沿著牛棚的邊沿排著一溜，給這里的紅磚房增添了一絲生機(jī)。
透過鐵絲網(wǎng)，可以隱約看見一個牛棚，可能是這里唯一沒有作為工作室的地方，可以看到當(dāng)年檢疫站牛棚真正的模樣，之所以保留這個地方，也許是為了給人們展現(xiàn)當(dāng)年的場景吧。
四周都是煤氣公司的大氣罐，完全與這里格格不入，就像香港現(xiàn)代商業(yè)社會的噪雜與非商業(yè)化藝術(shù)的一道鴻溝，在這里有著充分的體現(xiàn)，很難想象有一群香港的藝術(shù)家還在這里堅守著他們最后的一塊潔凈之地。
這里建筑物的招牌式的打扮，清一色的紅磚、綠窗、黑瓦舊屋，被很好保存了下來，這個懸掛的三級文物就這樣重新活化和利用，如果不是成為藝術(shù)村，這個廢棄的牛棚估計早會被拆除，不會留下一絲蹤跡。
牛棚藝術(shù)村經(jīng)常舉辦各類展覽，這類展覽沒有任何商業(yè)性質(zhì)，是純粹的藝術(shù)，每次去都會有不同的看點。
我們這次去的時候，在N21展室正好遇上“打不死的六藝展”最后的三天展出。在過渡商業(yè)化的香港，許多手工藝術(shù)漸漸失去了它的商業(yè)價值，隨著藝人的老去而慢慢失傳，這個展覽就是為了傳承這些可能會失傳的手工藝術(shù)而舉辦的。
大頭佛、火龍扎作、打白鐵、紙扎、花牌和木工這六項手工藝，以前都是非常常見的手工工藝，在香港慢慢退出了商業(yè)市場，展覽取名“打不死六藝”意味著它不會消失。
一個蒙面的大俠端坐在沙發(fā)上，在做思考狀，原來這栩栩如生的人物，也是學(xué)生們手工做出來的。這個展覽是民間學(xué)堂工作坊聯(lián)合中學(xué)生和大專生制作的，為了這些即將消失的民間工藝不至于失傳。
打白鐵也是最常見的一門手工藝，在沒有機(jī)器設(shè)備的年代，過去我們很多的生活用具都是民間師傅一手打造出來，但是隨著生產(chǎn)線的開通，這些手工藝用品越來越顯得沒有商業(yè)價值，幾乎都看不到了，即使在內(nèi)地的小縣城，也很難看到打白鐵的師傅了。
紙扎看起來很容易，不過要做成這么藝術(shù)，也不是件容易的事情，一個用報紙制作的腰鼓，另一端卻是一個時鐘，顯示著時間流逝與藝術(shù)的消退。
過去舞龍的時候，總有一個大頭佛在大龍前面跳著民間的舞蹈，而這座這個大頭佛的人也越來越少。這些學(xué)生用不同的材料，練習(xí)制作了許多形態(tài)可掬的大頭佛。
大頭佛還有書法配合，吸引人們的注目。
木工屬于中國傳統(tǒng)建筑工藝“三行”（木匠、泥瓦匠和油漆工）的一項，這個用木工手作的雕塑，顯示了人們逐漸地由富裕滑落到貧窮。
與前面帶有政治色彩的木工不同，這些木工作品更具有藝術(shù)的氣息，樂器鍵盤、編織等板凳，讓我們知道除了實用之外，這些東西還可以是藝術(shù)品。
過去，人們?yōu)榱讼烈?，消?zāi)解難，民間用稻草（現(xiàn)在為珍珠草）扎成龍，然后點燃香火，游村串鄉(xiāng)去祈福，這就是舞火龍。早在十九世紀(jì)末，香港大坑已有舞火龍的習(xí)俗，現(xiàn)在舞火龍已經(jīng)在2011年被錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，可惜能夠扎草龍的藝人越來越少。
傳說舞火龍只能是男性，在草龍身上插上香火，晚上六時在香港大坑的蓮花宮點睛開光，然后沿著香港的綄紗街、京街、新村街、銅鑼灣道巡游，最后將龍拋到銅鑼灣避風(fēng)塘的海底，歷時四個小時之久，后來舞火龍移到維多利亞公園中秋燈會，為了避免污染環(huán)境，火龍最后送到焚化爐燒掉。
很多的展覽為我們展示了香港過去的許多手工藝術(shù)，牛棚藝術(shù)村為了那些瀕臨失傳的藝術(shù)在做最后的努力，這些藝術(shù)家們在脫離商業(yè)化的運作，使得這里成為他們最后的陣地。雖然說這里有廉價的房租提供他們?yōu)榧兇獾乃囆g(shù)創(chuàng)作保留了一席之地。然而，短期的簽約依然留下一絲憂慮，牛棚藝術(shù)村的租約中有著這樣的表述，“在不影響日后土地發(fā)展的情況下，租約可以續(xù)簽”，商業(yè)化的進(jìn)程隨時還會扼殺這塊藝術(shù)之地。
離開牛棚藝術(shù)村的時候，我們走過土瓜灣的“十三街”的舊樓群，這些以“龍、鳳、鹿、麟、鷹、鵬、雁、蟬、燕、馬、鶴”等中國傳統(tǒng)吉祥物命名的十三條街道，樓齡都超過五十年了，年久失修也面臨著消失的困境，如何保護(hù)這些歷史的痕跡，也是香港面臨的難題。與之相鄰的牛棚藝術(shù)村，大有同命相連的感覺，希望牛棚藝術(shù)村和這著名的十三街一樣，能夠成為香港藝術(shù)家們最后的棲息之地……。
作者：行者老湖
2015微博十大旅游自媒體 多家旅游雜志和自媒體撰稿人
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