歷史上各個(gè)統(tǒng)治王朝更替時(shí)大都刀光舞動(dòng)劍影四射，血流成河，尸堆如山。只有趙匡胤在開(kāi)創(chuàng)北宋王朝時(shí)黃袍加身搞了個(gè)“和平演變”，從人家孤兒寡母手中順手牽羊兵不血刃得了一個(gè)江山。公元960年陳橋兵變，宋承周祚，開(kāi)啟了大宋三百年江山基業(yè)。

得到容易守起來(lái)就困難。為此，北宋王朝一建立，宋太祖趙匡胤就在皇宮一處密室立了一塊神秘之碑，讓他身后的繼位者恪守碑文的約束。這塊碑上的碑文左右了宋王朝的政治方向。陸游《避暑漫抄》記載：“藝祖受命之三年，密鐫一碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，用銷(xiāo)金黃幔蔽之，門(mén)鑰封閉甚嚴(yán)。因勑有司，自后時(shí)享及新太子即位，謁廟禮畢奏請(qǐng)恭讀誓詞。獨(dú)一小黃門(mén)不識(shí)字者從，余皆遠(yuǎn)立。上至碑前，再拜跪瞻默誦訖，復(fù)再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，歲時(shí)伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏。雖腹心大臣亦不知也。靖康之變，兵人入廟，悉取禮樂(lè)祭祀諸法物而去，門(mén)皆洞開(kāi)，人得縱觀。碑高七八尺，闊四尺余，誓詞三行，一云：‘柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬?！辉疲骸坏脷⑹看蠓蚣吧蠒?shū)言事人。一云：‘子孫有渝此誓者，天必殛之?！蠼ㄑ组g，曹勛自金回，太上寄語(yǔ)，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知云?！?/p>

陸游的這段話表述了這樣一段故事：宋太祖趙匡胤開(kāi)創(chuàng)宋朝之后第三年，秘密鐫刻了一通石碑立在太廟寢殿的一個(gè)秘密夾室，這個(gè)碑叫誓碑，用銷(xiāo)金絲麻蓋著，門(mén)鎖閉的十分嚴(yán)。每當(dāng)四時(shí)八節(jié)的祭祀和新皇帝登基時(shí)，都由一個(gè)不識(shí)字的宦官拿鑰匙將夾室的門(mén)打開(kāi)，新皇帝進(jìn)去焚香、跪拜、默誦碑文。群臣和侍從都不知道碑文的內(nèi)容，歷代皇帝都嚴(yán)守這個(gè)秘密，就是他們最信得過(guò)的心腹大臣也不知道。

等到北宋末年，靖康戰(zhàn)亂爆發(fā)，金軍攻破開(kāi)封城掠走朝廷諸多器物，所有的門(mén)都被打開(kāi)了，人們才看到了這通神秘之碑。碑身高七八尺，寬四尺余，上面刻有誓詞三行：第一條是柴氏家人不管有多大的罪行，都不能處以死刑。第二條則是優(yōu)厚文人士大夫，不得對(duì)其進(jìn)行殺戮。第三條只是強(qiáng)調(diào)前兩條之必須遵守，否則會(huì)遭到老天報(bào)應(yīng)。等到建炎年間，曹勛從金國(guó)回到南宋，捎回來(lái)太上皇的囑托，祖宗的誓碑在太廟，恐怕當(dāng)今皇上不知道。

另?yè)?jù)《宋史·曹勛傳》載，靖康末(1126)，北宋為金所滅，武義大夫曹勛隨徽宗被金人虜往北遷，被扣留在金國(guó)的日子里，宋徽宗囑托曹勛日后若有可能回南方，要向宋高宗轉(zhuǎn)達(dá)關(guān)于誓碑的事情。曹勛后來(lái)得以見(jiàn)到高宗，他對(duì)高宗上奏說(shuō)：“太上皇（宋徽宗）讓臣回來(lái)后轉(zhuǎn)告陛下：皇太祖（宋太祖）有誓約，藏在太廟，立誓不殺大臣、言官。違背這個(gè)誓約將是不祥之兆。歷代皇帝都是按照這一誓約執(zhí)行的，已經(jīng)經(jīng)歷七代相襲，從來(lái)沒(méi)有改變。每次想起來(lái)靖康年中，誅罰的太重了?，F(xiàn)在的禍端，雖然不是因此造成的，但一定要明白，因而要謹(jǐn)慎戒備。”

南宋史學(xué)家李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷四也載有這樣的話：“徽宗又言藝祖有誓約藏之太廟，誓不殺大臣及言事官，違者不祥。”明末清初學(xué)者王夫之《宋論》中在說(shuō)這件事時(shí)卻有另一種說(shuō)法：“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農(nóng)田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能?！边@段記載與陸游所說(shuō)不同在是第三點(diǎn)上。

兩段記載誓碑第一條，都先說(shuō)了宋太祖趙匡胤對(duì)自己從孤兒寡母手中奪了天下，取而代之總有些理虧的愧疚之情。何況柴榮對(duì)他恩重如山、情同兄弟。于是趙匡胤就立了誓碑，立下祖訓(xùn)。奪了人家天下，而能優(yōu)厚其子孫，也算他寬緩不苛，感恩回報(bào)。

王铚《默記》中記載了這樣一個(gè)故事為這件事提供了佐證：趙匡胤在陳橋兵變后回師進(jìn)入汴京皇宮時(shí)，六宮迎拜，趙匡胤看見(jiàn)有兩個(gè)兒童，就問(wèn)是誰(shuí)的兒子?；卮鹫f(shuō)是周世宗子二子，紀(jì)王和蘄王。當(dāng)時(shí)，范質(zhì)、趙普、潘美都在一旁，趙匡胤問(wèn)他們?cè)趺刺幚?。趙普等回答說(shuō)：“應(yīng)該除去，以免后患?！蔽┡嗣涝诤笠允謸钙钪皖^不語(yǔ)。藝祖曰：“你認(rèn)為不可嗎？”潘美回答說(shuō)：“臣豈敢以為不可。我與陛下曾同為周世宗之臣，勸陛下殺之，是負(fù)世宗；勸陛下不殺，陛下必定懷疑我?！?趙匡胤點(diǎn)頭贊許，說(shuō)：“我接人之位，再要?dú)⑷酥?，我不忍心。”太祖?dāng)即將世宗子其一判給潘美為養(yǎng)子，后不再過(guò)問(wèn)。

誓碑其二是講大宋天子就是讓臣子說(shuō)得再?zèng)]面子，也不能殺了人家。這也使得有宋一代的文人得以成為真正的文人。趙匡胤是行伍出身，他以自己的親身體會(huì)感知武將掌管兵權(quán)對(duì)其主子絕不是什么好事情，因而他對(duì)武人深懷戒心。他認(rèn)為武人往往是戰(zhàn)亂的禍?zhǔn)?，要想天?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平安定，就不能讓武人有太高的地位權(quán)力。這是宋王朝高調(diào)重文輕武的根本因素。

趙匡胤在一次設(shè)宴招待群臣時(shí)，原后周臣子翰林學(xué)士王著，喝醉了酒思念故主，當(dāng)眾大哭起來(lái)。群臣大驚，都為他捏一把汗。太祖卻毫不怪罪，命人將他攙扶出去。第二天，有人上奏說(shuō)王著當(dāng)眾大哭，思念周世宗，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲。太祖說(shuō)：“他喝醉了。在世宗時(shí)，我和他同朝為臣，熟悉他的脾氣。他一個(gè)書(shū)生，哭哭故主，可以理解。也不會(huì)出什么大問(wèn)題，讓他去吧?！边@件事也反映出趙匡胤的襟懷大度。

整個(gè)北宋基本上不殺士大夫、言官，營(yíng)造出一種很適合文人生活的氛圍。與歷史上其他著名的王朝相比，那些文人士大夫再怎么讓皇帝過(guò)不去，也不擔(dān)心性命問(wèn)題。在這樣的條件下，宋初的文化發(fā)展很快，在文壇上出現(xiàn)了一些像歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾這樣的文壇領(lǐng)軍人物。其中的蘇軾由于深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，在一片要他老命的呼聲中，蘇軾雖坐牢而保住了自己的“老頭皮”，正是得益于這一政策。

北宋末年，陳公輔上奏說(shuō)：“在漢朝，大臣一人有罪，則會(huì)遭到滿(mǎn)門(mén)抄斬。本朝祖宗恩澤極厚，還沒(méi)有過(guò)殺戮大臣，最多就是將其貶謫流放嶺南罷了。”對(duì)于“不殺大臣和言官”這條誓言，慶歷三年(1043)，范仲淹曾由衷地贊嘆道：“祖宗以來(lái)，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事?！睋?jù)《范仲淹年譜》。

誓碑第三，按陸游記載是“子孫有渝此誓者，天必殛之。”而王夫之說(shuō)法是“不加農(nóng)田之賦。”我是傾向王夫之這一說(shuō)法的。如果按陸游的說(shuō)法去理解，太祖立的誓約第三條無(wú)任何意義。

宋太祖開(kāi)國(guó)后以法治國(guó)，實(shí)行澄清吏治，減輕徭役，興修水利，勸獎(jiǎng)農(nóng)桑，移風(fēng)易俗等一系列英明決策，不僅盡快醫(yī)治了二百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，而且迅速把宋朝推向空前繁榮的局面，出現(xiàn)了歷史上享有盛名的“建隆之治”。

到了明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋那里，可就沒(méi)有趙匡胤氣度了。他的《皇明祖訓(xùn)》中充滿(mǎn)血腥的味道：“今吾朝罷丞相，設(shè)五部六府，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之。以后子孫，做皇帝時(shí)，并不許立丞相。臣下敢有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者，群臣即時(shí)劾奏，將犯人凌遲，全家處死?！薄洞竺髀伞犯菤怛v騰：“在朝官員，交結(jié)朋友，紊亂朝政者，皆斬。交結(jié)近侍官員，符同奏啟，或上書(shū)言大臣德政者，皆斬?！?/p>

兩相比較，還是趙匡胤的“誓約”溫和的多，文明的多。正是在趙匡胤影響下，北宋王朝以其鮮明的文人政治特色而登上文治盛世的頂峰；北宋王朝可以說(shuō)是君主專(zhuān)制史上的最開(kāi)明的一個(gè)王朝；“太祖誓碑”可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最應(yīng)不朽的誓言。文人、士大夫生在北宋何其幸也！

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