宜賓曾發(fā)現(xiàn)72座地宮和塔林奇觀,歷史謎團(tuán)是怎么回事?
在位于宜賓縣北部深丘地帶的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)茂密森林中,竟然隱藏著一個(gè)鮮為人知的佛教文化奇觀:地下塔林!
迄今為止,當(dāng)?shù)?a href='/wenwu/' target=_blank>文物部門已在隆興鄉(xiāng)綿延15公里的山林下,發(fā)現(xiàn)了72座地宮,地宮里安放著1300多座僧塔,形成了令人嘆為觀止的地下塔林奇觀。
明末清初,隆興一帶成為張獻(xiàn)忠及各路人馬混戰(zhàn)的戰(zhàn)場。
清康熙年間征剿吳三桂時(shí),這里又成為雙方短兵相接的前線,曾經(jīng)盛極一時(shí)的隆興寺院在戰(zhàn)火中化為灰燼。
寺院消失僧侶無蹤,地下塔林奇觀成為一個(gè)歷史謎團(tuán)。
鼎盛時(shí)期
宜賓縣隆興鄉(xiāng)位于宜賓縣北部,東經(jīng)104°27‘,北緯29°1',海拔高度在300米至600米之間。發(fā)源于龍泉山的越溪河穿境而過,水流輕柔舒緩,清澈碧綠。兩岸植被豐富,青山如黛、綠水似畫,仿佛“世外桃源”。
據(jù)宜賓縣志記載,早在東漢章帝年間,佛教即由洛陽傳入隆興。隋唐時(shí)代開始興盛,到了宋元時(shí)期,禪宗林立,香火鼎盛。共有數(shù)百座寺廟、3萬余名僧侶。隆興成為聞名遐邇的“西南佛都”。
相傳東漢章帝年間,我國最早的佛教寺院洛陽白馬寺主持夜夢牧童身騎白馬,遂尾隨其后,一直來到越溪河畔。見此地靈山流綠,萬壑青翠,曲徑通幽,完全是一片天人合一的佛家境界,即在此建造寺廟,令大弟子清明和尚佛法,將寺廟命名為清明寺。后來成為隆興四大名寺之一。
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桃源佛國中 善男信女絡(luò)繹于途
據(jù)史料記載,唐玄宗先天元年(公元711年),隆興越溪河沿岸有寺院、庵堂、茅蓬300余所,僧尼3000多人,沿越溪河綿延20余公里。兩岸翠竹上空香煙繚繞,暮鼓晨鐘,端的一片佛家清凈之地。
到了宋元時(shí)期,鄉(xiāng)間大小寺廟隨處可見,僧眾達(dá)3萬人之多。其中清明寺、大小龍寺和老太寺成為佛教界著名的四大名寺,與普陀山、五臺山、峨眉山和九華山建立起了友好交往。四大名山的法師往來隆興講經(jīng)做法,并吸引了印度僧侶前來交流。每到春秋兩季,四面八方前來進(jìn)香的善男信女絡(luò)繹于途,成為遠(yuǎn)近聞名的“桃源佛國”。
明末清初,隆興境內(nèi)的佛教寺院在戰(zhàn)火中被毀于一旦。如今,我們在這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的西南佛都所能看到的,只有遍布鄉(xiāng)野的佛像和鄉(xiāng)間寺廟,曾經(jīng)香火鼎盛的名寺僅留下一些殘?jiān)珨啾?,向人們講述著昔日的輝煌。
意外發(fā)現(xiàn) 龜背上刻字已有數(shù)百年
隆興地下塔林的發(fā)現(xiàn)極為偶然。
據(jù)隆興鄉(xiāng)越溪河旅游管理辦公室介紹,上世紀(jì)60年代初,一個(gè)牧童在大龍寺廢墟旁放牧?xí)r,發(fā)現(xiàn)一個(gè)石縫中露出半個(gè)烏龜腦袋。他叫來大人撬開石塊,從一個(gè)石洞里捉到一只臉盆大的烏龜,龜背上刻有“開元五年大龍寺放”字樣。村民們大驚,進(jìn)入石洞要探個(gè)究竟,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)安放著很多靈塔的石室地宮。
經(jīng)文物專家考證,地宮里安放著的靈塔里,盛放著圓寂后的僧侶骨灰,是不可多見的佛教遺跡。隨后,當(dāng)?shù)匚奈锊块T又先后在越溪河畔發(fā)現(xiàn)多處地宮,里面均安放著僧侶骨灰。
地下塔林中 發(fā)掘千余佛塔
上世紀(jì)90年代,這個(gè)佛教遺跡被命名為“隆興地下塔林”,目前共發(fā)現(xiàn)地宮100余座,僧塔1303座,分布在大龍、犀牛等8個(gè)村,綿延15公里。
根據(jù)部分地宮石龕里空空如也的情況分析,發(fā)現(xiàn)地宮前,地下塔林曾遭破壞,已有部分僧塔流失和毀壞。宜賓市副文博研究館員李伯章認(rèn)為:“被發(fā)現(xiàn)的地宮只是很少的一部分。根據(jù)出土的文物分析,隆興境內(nèi)地下塔林的數(shù)量還更多,至少有近千座地宮,安放著上萬僧侶的靈塔?!?/p>
目前,所有已經(jīng)發(fā)掘的地宮僧塔均已采取保護(hù)措施,封閉地宮入口,部分僧塔轉(zhuǎn)移到旅游管理辦公室保存,以搶救罕見的佛教遺跡。
眾僧石墓群 規(guī)模十分罕見
專家考證地宮后發(fā)現(xiàn),安放靈塔的地宮大致有三種建造方法,一是將山丘鑿為露天大坑,建好地宮后用土覆蓋。二是圍繞山丘地勢,一層一層建造塔型地宮,最后用土覆蓋;三是向山內(nèi)鑿成隧洞,再用條石將隧洞砌成卷頂?shù)貙m。每座地宮附近種植大量松柏,把地宮入口掩映在蒼松翠柏中。
據(jù)考證,宋、元、明時(shí)期,這里寺廟林立,香火旺盛。僧侶圓寂后選擇一種獨(dú)特的葬式,即用石條、石板、石墩建造墓穴,在墓室內(nèi)設(shè)壁龕,將人體火化后的骨灰盛在特制的陶罐內(nèi),再將罐置于龕中。
根據(jù)墓室大小,一個(gè)墓內(nèi)有的置百余個(gè)骨灰罐,有的置20-80個(gè)不等,逐步形成了規(guī)模罕見的眾僧石室墓群。隆興石室墓群規(guī)模宏大、數(shù)量多、設(shè)計(jì)巧妙、造型壯觀,結(jié)構(gòu)復(fù)雜獨(dú)特,是四川省境內(nèi)唯一保存較完好,在國內(nèi)外均屬罕見的眾僧墓群,是研究元明時(shí)期佛教文化和葬俗不可多得的重要實(shí)物資料,2002年,被宜賓市政府列為市級文物保護(hù)單位。
毀于戰(zhàn)火
兩次大戰(zhàn)亂佛都盛況不再
是什么原因使隆興成為歷史上的西南佛都?幾百座寺院、數(shù)萬名僧侶又為何消失得無影無蹤?修筑地下塔林用以安葬僧侶又是源于何種佛教思想?
帶著這些問題,我們請教了65歲的李伯章副文博研究館員。從1973年隆興發(fā)現(xiàn)地下塔林墓葬開始,他即前往考察研究,并從一些地宮里發(fā)現(xiàn)了珍貴文物。目前宜賓縣館藏文物中,從隆興地宮出土的國家二、三級保護(hù)文物占50%之多。
李伯章稱,“目前國內(nèi)其他地方還沒有發(fā)現(xiàn)類似遺跡?!彼f,發(fā)源于龍泉山的越溪河早年水量充沛,河道寬闊,水上舟楫往來,和岷江一樣,是連接川南和成都平原的重要水上通道,更是經(jīng)云南進(jìn)入東南亞各國的“南絲綢之路”的重要通道。隆興恰好位于這條水上交通要道的下游,是一個(gè)重要的水碼頭。
茂密的山林和靈秀的山川,使隆興吸引了無數(shù)南下僧侶,逐漸修筑寺廟供奉香火,遂成佛教勝地。明朝末年張獻(xiàn)忠入川,曾四次征剿川南??滴跄觊g清王朝平“三藩”,平西王吳三桂又以川滇交界處作為屏障抵抗清軍。兩次戰(zhàn)亂,使川南一帶生靈涂炭,十室九空。
大肆洗劫后 人煙稀少
據(jù)史料記載,清朝初年,如今百萬人口大縣的宜賓縣,僅有居民200余戶。李伯章分析認(rèn)為,作為佛教勝地,隆興有眾多廟宇僧人,其中不乏精美器皿和金銀財(cái)寶。不管是張獻(xiàn)忠還是吳三桂的軍隊(duì)或清軍,到達(dá)此地后,均對寺院進(jìn)行洗劫,在大肆搶劫后,將精美的寺院付之一炬,并殘殺僧人和平民。經(jīng)過幾番劫難,隆興一帶變得人煙稀少,虎豹橫行。“當(dāng)時(shí)的居民到山上種地,都需要結(jié)伴而行,否則就會落入虎口?!?/p>
后來,隨著清朝“湖廣填四川”,隆興一帶才漸漸恢復(fù)生機(jī)。西南佛都的暮鼓晨鐘和寺院上空的裊裊香煙從此消散。如今,隆興歷史上佛教文化興盛的唯一證明,就是重見天日的地下塔林。
難解之謎
隆興塔林與少林寺有關(guān)?
據(jù)隆興境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的寺院古碑記載,隆興地下塔林的起源,與陜西法門寺和嵩山少林寺有很深的淵源。
相傳唐武宗會昌年間,法門寺僧人空弘到少林寺藏經(jīng)閣抄謄經(jīng)書,恰逢唐王朝崇道抑佛,官兵到少林寺焚燒經(jīng)書與寺廟。住持命空弘帶上高僧遺燼,連夜離開??蘸雭淼铰∨d蓮塘壩后,見清明寺上空五彩高照,地上紫氣升騰,遂在此住竭習(xí)經(jīng)。為吸取少林寺塔林遭毀的教訓(xùn),空弘在附近山中營造地宮,安放靈塔。從此,這種方式在當(dāng)?shù)胤鸾探缌餍虚_來。
葬于地下 源于何種思想?
佛教界人士認(rèn)為,隆興地下塔林的起源,應(yīng)從佛教的文化思想上去尋找答案。佛教認(rèn)為人生起于塵土、歸于塵土,將遺燼深埋地下,不與凡俗爭地,可真正實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)離紅塵六根清凈的目的。考古專家則稱,隆興地下塔林實(shí)際上反映出古代僧人的古老環(huán)境保護(hù)意識。大寺廟僧侶者眾,圓寂后如果都占一席之地,寺廟四周將會靈塔林立,破壞原有的自然環(huán)境,與佛家一切皆法自然的宗旨不符。
隆興境內(nèi)究竟還有多少僧人的遺燼埋在地宮?這些地下塔林表現(xiàn)了怎樣的佛教文化思想?這些歷史之謎至今尚無明確答案。
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