故事的最開始，它還沒有名姓。

在距今4500多年前的寶墩，一群人走出了巍峨群山，生活在了這里。

那時候沒有抖音，沒有王者，打獵之余大家沒事干，就做一做陶器。

雖然穿的不怎么樣，但他們做的陶器則可以稱之為“神器”。

結實耐摔，作用齊全。

繩紋花邊陶、敞口圈足尊、喇叭口高領罐、寬沿平地尊......

而在那個時候，他們的生活是周而復始的遷徙。

說白了，也就是搬家！

“1996年，寶墩遺址的發(fā)現，牽住了古蜀文明起源研究的牛鼻子，將四川的文明再度向前推進500年。”

陶罐

新石器時代

成都新津寶墩古城出土

這不，剛在寶墩住了幾百年，有一批人就住膩了，跑到了一條大河邊。

或許當年的河上都是鴨子，所以才會被稱為鴨子河。

這批人住了很久很久以后，覺得有點不爽。

由于這里的地勢，整體是個大坑。

所以住在坑里的人們什么都看不見，也什么也聽不見。

所以，他們開始希望自己能有千里眼和順風耳。

那時候的人，講究個說干就干。

有了想法之后，立即就鑄造了很多面具。

眼睛處，朝外伸了很遠。

然并卵。

雖然沒有什么實際意義，但當玩具還是不錯。

與此同時，他們開始鑄造青銅樹，希望能帶著BUFF爬的更高。

然并卵。

雖然沒有什么實際意義，但當擺件還是不錯。

與此同時，他們開始鑄造高大的青銅人，希望自己的后代能多多長個，幾千年后都能參加NBA。

然并卵。

最后，興許是造什么都沒有用，他們就自暴自棄了，離開了這個傷心之地。

也或許是惹毛了某個神靈，啥都不要了，就只知道跑。

但沒人知道究竟發(fā)生了什么，我們目前只知道。

這批古（?。┦瘢遥┤耍ㄗ樱┻z棄了三星堆。

注：1986年，三星堆祭祀坑的發(fā)現，古蜀文明“一醒驚天下”，將四川的文明史向前推進了2000年。

銅人頭像

商

三星堆遺址二號祭祀坑出土

這頭的三星堆消亡了，那頭的金沙崛起了。

難免讓人懷疑，莫非是喜歡搬家的寶墩人干的事情？

但誰知道呢？

總之，在那個隔壁中原人民天天打仗水深火熱的年代。

這幫生活在金沙的蜀人，相當會生活，他們玩的東西，那叫一個洋氣。

金沙遺址出土的有金器、銅器、玉器、石器、象牙器、漆器，數以萬計的陶片、數以噸計的象牙以及數以千計的野豬獠牙和鹿角。

尤其是那片金箔，被砸的那叫一個漂亮。

什么叫領先千年的審美？

你如何能想象，在那個年代，居然有這樣逆天的工藝？

打擾了！我想都不敢想！

你大爺始終是你大爺。

注：2001年，金沙遺址被發(fā)現，極大地拓展了古蜀文化的內涵與外延，為三星堆文明消亡以后，古蜀文明的發(fā)展找到了直接證據。

太陽神鳥金箔

商——西周

金沙遺址出土

蠶叢、魚鳧、杜宇、開明，他們都是古蜀國歷代的王。

似乎是生在古蜀，他們和中原的一票皇帝都不同，他們各有各的故事，也個個都不是什么安分的主。

從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務農”的杜宇再到“為民治水”的開明，這些皇帝做的事情都和農業(yè)生產有關。

一代又一代，古蜀人民們基本上都安安靜靜的生活，打著麻將，擺著龍門陣，偶偶打打架，但也無傷古蜀國的元氣。

可突然有一天，開明九世做了一個夢，夢里的地方，簡直是世外桃源，神仙之地。

醒來后，他就立馬決定：老子要搬家！

行吧，你是皇帝你最大。

那么，皇帝過去了，愛妃怎么能不過去？

愛妃過去了，岳父岳母怎么能不過去？

連岳父岳母都過去了，什么七大姑八大姨小舅子怎么能不過去？

最后連七大姑八大姨小舅子都過去了，自己的手下小弟怎么能不過去？

小弟的媳婦怎么能不過去？小弟媳婦的七大姑八大姨小舅子......

總之，這一搬，就搬了三年。

正所謂，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

成都就這么誕生了.......

青銅面具

商——西周

三星堆遺址出土

而就在成都誕生后，對于中原來說，時間，正是商。

商代作為中國歷史上的第二個朝代，同樣是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。

此時的古蜀國，一天到晚很少跟中原地區(qū)交流，幾乎可以說是自個玩自個的，而沒事干的時候，就喜歡蓋蓋房子。

就在今天的蜀都大道十二橋路，古蜀人在這里建了一座宮殿。

一座純木的宮殿。

宮殿由形制不一的大中小型房屋組合而成。

主體建筑為一座面積達1248平方米的大型干欄式房屋。

工程復雜宏大，堪稱成都建筑史上的精華。

而與此同時，他們還造了大量的陶器、石器、骨器以及卜甲、銅器。

此時自然可以說，在這幫古（?。┦瘢遥┤耍ㄗ樱┻z棄了三星堆之后，他們又一次將古蜀文明發(fā)展史推上了一個高峰！

古人生活遺址模型

后來，過了許久，古蜀國內亂，當時中原地區(qū)有幾個大佬。

其中開掛的是秦。

當時，秦國的老大秦惠文王一聽說古蜀國內亂：“咋？古蜀內亂？不搞些事情額（我）就不姓贏！”

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯伐蜀。

古蜀國滅亡。

銅鉦

戰(zhàn)國

古代的一種樂器，在行軍時敲打

當捷報傳到秦惠文王耳朵里，他那叫一個高興啊！

“我赳赳老秦，果然所到之處，寸草不生！”

結果，等他來到成都的時候才發(fā)現，真的是寸草不生，啥子都沒得！

公元前311年，秦惠文王命令手下建城。

此時張若頂著秦惠王的怒火，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢仿造了咸陽的建筑。

東邊修一大塊“大城”，作為政治中心，西邊修一小塊“少城”，讓來往的居民和商人居住。

在真的會死人的deadline下，他花了一年時間居然還真給弄完了。

經此，在往后的兩千多年里，成都的城址和城名都未曾再變過。

成都矛

戰(zhàn)國

該矛在1985年于滎經縣古城村的戰(zhàn)國晚期船棺葬發(fā)現，其蛟部鏨刻有“成都”二字，因此被稱為“成都矛”。

城名未改、城址未變，固然是一件光榮的事情。

但對于成都人民來說，三天兩頭的水災旱災，還是讓成都人產生了一些搬家的欲望。

當時，新上任的蜀郡太守李冰看不過去了，“這么好的地方居然有洪澇？不得行！”

于是，他在前人鱉靈開鑿的基礎上，轟轟烈烈的修建了都江堰！

“穿二江成都之中”，旱災時候可以引水，水災可以防洪，同時可以作為航運。是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程。

也使成都，真正成為了水旱從人、沃野千里的"天府之國"！

都江堰

秦

而除了都江堰外，李冰還做了五頭石犀，以作鎮(zhèn)蜀神獸。

五頭石犀鎮(zhèn)天府， 九天開出一成都。

從此，兩漢成都平原享有運輸之便，灌輸之利，山林池澤之饒，農業(yè)興盛，領先全國。

如果要評價他做的這一切，我只有一句：李冰牛逼！

石犀

秦

公元前106年，漢武帝以巴蜀為中心設置了益州，成都，便成為了益州刺史的治所。

要說那個年代的人，跟現代的人有什么相同點，修房子，肯定是一點。

就算不修，住進去，至少也得翻新一下。

當時，成都城池在原少城基礎上筑南小城，與之相對的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城被稱為“新城”！

西漢后期，成都人口增至7.6萬余戶，成為僅次于長安的中國第二大城市。

今有逃離北上廣，古有逃離長洛成（長安、洛陽、成都）。

髹（xiu）漆陶鼎

西漢

出土于成都老官山漢墓，其造型有明顯楚式風格，推測墓主屬楚地移民。

此時，西漢郡守文翁興學，創(chuàng)建文翁石室。

文翁石室是一所連續(xù)辦學兩千多年未有中斷、未曾遷址的學校，更是中國的第一所地方官辦學校。

文教之風盛行，蜀地得以“文章冠天下”！

“至漢武帝時，乃令天下郡國，皆立學校官，自文翁為之始云?！?/p>

翻譯翻譯，就是公元前124年，漢武帝下令全國效仿文翁興辦學校。

開教育之先鋒。

成都市郊畫像磚傳經講學圖

漢代成都，百工興盛。

有船、竹木器、車、漆器、銅鐵、金銀、丹砂、鹽布、絲質、皮革、生漆等等。

尤以冶銅、冶鐵、制鹽、絲織、漆器最為著名。

甚至城內還設有工官對手工業(yè)進行管理，產品遠銷各地。

那會的成都，可以說是匠人的天堂。

而除了百工制作外，成都路也修的相當不錯。

縱橫交錯，四通八達。

那時候，地位較高的官吏，就已經過上了出門有手下開道、侍從隨侍、司機開車的生活。

甚至成都城南車官城更是官府專營車輛生產場所。

可以說是漢代的汽車城！

銅樽

西漢晚期——東漢早期

樽是一種古代盛酒器，在漢代屬于一種較為常見的日常生活用具。

東漢末年分三國，群雄紛爭，之后劉備稱帝，將都城選在了成都，號“蜀漢”。

完善官制，禮制和法制，進行軍事改革，國力興盛，統(tǒng)轄六郡。

這幾乎是每一個三國迷都知道的事情。

但很少人知道，除此之外，他還在今青龍街為中心，穿城九里三，搞了大規(guī)模的城市建設。

雖然蜀漢過了沒多少年就被魏給滅了，但期間修建的城市輪廓一直延續(xù)到了解放前。

陶俳優(yōu)俑

東漢

俳優(yōu)俑，俗稱說唱俑，在四川地區(qū)多有出土，也從側面表明，當時成都富庶安逸。

教育到位了，生活水準也到位了，吃喝拉撒也到位了。

此時，西蜀開始孕育獨特的民間信仰與宗教習俗，人群中間盛行升仙傳說。

東漢末年，生靈涂炭，張道陵于成都大邑鶴鳴山創(chuàng)五斗米道，后世尊稱為“老祖天師”。

于是成都，便成為了早期道教發(fā)源地之一。

什么，不是武當山嗎？

NONONO，等張三豐開創(chuàng)武當派，已經是元末明初的事情了。

陶仙山座

東漢

成都百花漢墓出土

公元223年，劉備病故白帝城，靈柩運回成都，下葬于此，史稱惠陵。

明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現存武侯祠君臣合廟。

如今，成都武侯祠被稱為“三國圣地”。

朝拜者絡繹不絕。

注：先秦時期的古蜀文明是成都歷史上的第一次崛起，秦漢則是成都第二次發(fā)展高峰。

武侯祠現況

成都是蜀錦的故鄉(xiāng)。

秦滅蜀后，便在成都夷里橋南岸設"錦官城" ，置"錦官"管理織錦刺繡。

漢朝時成都蜀錦織造業(yè)便已經十分發(fā)達，朝廷在成都設有專管織錦的官員，因此成都被稱為“錦城”。

至于環(huán)繞成都的錦江，也因有眾多織工在其中洗濯蜀錦而得名。

可惜，因為錦的質地原因，幾乎無法流傳下來。

我們也從未見過“錦官城”織的錦。

但是。

我們可以觸碰到到古人用過的織機。

注：2013年，成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓岀土了四部織機模型。從此以后，這世界上唯一可以織出五種以上美麗絲綢紋飾的復雜機器，幫我們找到了天府之國與絲綢之路的緊密關系。

藏于成都博物館的織機復制品

西晉，作為三國時期之后的大一統(tǒng)王朝之一，雖然它覆滅的十分之快。

但西晉的成都，可以說是令人神往。

當時成都人宴請賓客，都會專門請人來撫琴擊節(jié)，歌舞伴之。

仔細想想，那時候請客就是開KTV有沒有？

而另一件事，則跟今天北京人趙雷把成都唱的爆火，性質類似。

當時作為山東人的左思，洋洋灑灑的寫下了一篇《蜀都賦》。

其細致地描述了巴蜀的物產、山川、風俗、飲食，寫的那叫一個好。

而由于當時還沒有發(fā)明印刷術，喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱。

因為抄寫的人太多，京城洛陽的紙張供不應求，一時間全城紙價狂飆！

后世為了這一熱點事件甚至造了一個成語：洛陽紙貴。

陶吹簫俑

東漢

成都六一一所漢墓出土

成都作為長江中下游與南北絲綢之路的樞紐，南來北往的貨物都在成都集結。

而與和絲綢同來的，還有大批高僧。

在中國歷代帝王中，沒有誰比南朝的梁武帝更癡迷佛教。

他在位47年間，僅都城建康（今南京）就有佛寺數百座。

而這個皇帝，豈止是有點不務正業(yè)。

他經常到寺里說法講經，甚至三次出家于同泰寺中，為善男信女開講《涅經》。

不好好當皇帝，非要跑去當和尚。

成都的佛教，也同樣大盛。

佛教寺院群起而立，達官貴人舍宅為寺為一時之風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

可謂是眾生向佛。

佛頭

南北朝晚期

成都市區(qū)出土

南朝崇佛的熱火雖然沒有延續(xù)下來，但佛教在中原已然結下了深根。

等到了隋大業(yè)年間，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的“圣尼”信相建了一座廟。

稱為信相寺。

康熙三十六年（1697年）集資重建，改稱文殊院。

為中國長江上下游四大禪林之首。

文殊院現況

唐武德元年（618年），為躲避戰(zhàn)亂，三藏法師玄奘從長安到成都。

四年后，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學律，后取道荊州至長安，赴西天取經。

天寶十五年，玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，并為國家祈福。

乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。

大慈寺極盛時，占有成都東城之小半。

簡直可以稱之為城。

而除大慈寺外，唐代佛寺眾多，寶光寺、昭覺寺、菩提寺、寧國寺、凈眾寺，等分布城內各地。

善哉善哉。

十幾年前的大慈寺

而由于佛教的迅速傳播，大量畫師與工匠也欣然入蜀。

無數造像石刻“蔓延生長”。

在叮叮叮的鐵錘聲中，成都地區(qū)出現了無數題材豐富、技術精湛的摩崖石刻。

邛崍的石筍山、花置寺、盤馱寺，蒲江的飛仙閣、龍泉寺等等等等。

至今都保留十分完好。

四川峨眉山清音閣摩崖石刻現況

時間就這么嗖嗖的過，等到了唐玄宗時期，成都，被搬到了全國熱搜榜第一！

皇帝來了！

為啥來？

逃難來了！

啥玩意？皇帝還要逃難？

安史之亂。

噓！別亂說，這叫“幸蜀”。

在李白的《上皇西巡南京歌》里，這一惶恐的經歷被硬生生唱出了凱旋的味道：

胡塵輕拂建章臺，圣主西巡蜀道來。

劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。

九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。

草樹云山如錦繡，秦川得及此間無。

之前不是說：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙嗎？

嘿，對皇上來說，區(qū)區(qū)蜀道算什么。

哪怕難于上青天，也得開！

李白唱得固然好，但對于杜甫來說，就沒那么意氣風發(fā)了。

聯珠羊紋錦拼鳥紋錦

唐

公元759年冬天，杜甫為避安史之亂來到成都。

次年春，在友人的幫助下，他在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住。

第二年，茅屋落成。

后來，他寫出了《茅屋為秋風所破歌》：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！

風雨不動安如山。

嗚呼！

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

所謂國家不幸詩家幸。

不過如是。

杜甫草堂現況

時間一晃，來到北宋初年。

當時，成都有這么些個土豪，走在哪兒都攜帶著巨款。

四川用鐵錢，體重值小，1000個大錢重25斤，買1匹絹需90斤到上百斤的鐵錢，

那時的錢幣可以說是重的要命，一點都不方便。

于是，商人發(fā)行一種紙幣，名為交子，代替鐵錢流通。

成都16戶富商，為印造發(fā)行并經營銅錢與交子的兌換業(yè)務，而開設交子鋪。

這可是民間金融組織??！那可是北宋！

等到了景德年間，益州知州張詠對交子鋪戶進行整頓，剔除不法之徒，專由16戶富商經營。

至此，“交子”的發(fā)行正式取得了政府認可。

從商業(yè)信用憑證到官方法定貨幣，交子在短短數十年間就發(fā)生了脫胎換骨的變化，

具備了現代紙幣的各種基本要素，將還處在黑暗的中世紀的歐洲遠遠甩在后面。

成都老鐵，厲害了。

交子印版

北宋

對于宋朝的成都人來說，印錢這種事情，自然只能是愛好，不能當主業(yè)。

而之前很多人都以為成都人除了印錢，也就只會織織錦。

其實，他們錯了。

成都人當時愛待的地方，叫邛窯。

邛窯始于南朝，盛于唐，衰于宋，斷于元，燒瓷的歷史前后延續(xù)了800多年。

是一處未載于古文獻、卻改寫了中國古陶瓷史的民窯。其價值堪比三星堆、金沙遺址。

其創(chuàng)造的“陶瓷省油燈”更是賣遍了全國。

沉寂近千年，邛窯一醒驚天下。

甚至據不靠譜推測，成都人當時最好的產業(yè)第一是“陶瓷省油燈”，第二，就是快遞。

否則，全國哪有那么多地方都出現了Made in ChengDu？

注：安史之亂以后，北方經濟地位下降，長江流域地位上升。揚州、成都成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經濟地位超過了長安，洛陽，所以有"天下之盛,揚為首"的說法，成都物產富饒，所以當時諺語稱"揚一益二"。等了宋代，成都承唐代之盛，成為了長江流域的經濟文化中心，鑄就了歷史上第三次崛起的輝煌。

邛窯乳濁綠釉瓜棱瓷注壺

南宋

成都邛窯遺址出土

朱元璋建立明朝后，封第十一子朱椿于蜀，四川人民的蜀王來了！

朱椿是一個喜好讀書和做學問的人，絕不是普通的二代。

所謂“博綜典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”的外號。

就怕人家起點比你高還比你努力。

來到成都后，他在今天的紅照壁一帶修建了規(guī)模宏大的蜀王府。

那也正是人們津津樂道的成都“古皇城”，成都所謂的皇城文化即源于此。

而除開自己的房子，他還在沿錦江修建了籌邊樓、望江樓、散花樓。

對于起這些成都的標志性建筑，一定得感謝朱椿！

注：隋代楊秀在成都增筑“子城”，城市規(guī)模擴大；唐代高駢筑“羅城”，兩江抱城格局形成，影響后世；后蜀筑“羊馬城”，孟昶于城上遍植芙蓉，成都遂有“蓉城”美譽。”

蜀王陵

明

明蜀王陵位于四川省成都市龍泉驛區(qū)十陵街道正覺山麓，以僖王陵為中心散布10余座明代蜀府諸王及王妃墓葬，形成了一處類似北京明十三陵的著名王陵墓葬群勝跡。被專家譽為“中國古代陵墓中最精美的地下宮殿”。

1904年，天空一聲巨響，“川漢鐵路公司”登場。

甲午戰(zhàn)爭后，大家都曉得“要想富，先修路”！

川漢鐵路公司就是作為修路的代表，把鐵路修的那叫一個又好又快。

這本是好事，又能增強國力，何樂而不為？

結果，萬萬沒想到。

清政府居然眼紅了起來，要卸磨殺驢。

1911年，清政府宣布了“鐵路干線國有政策”。

翻譯翻譯，就是不管你們誰修的，現在都歸清政府了。

之后不管是賣掉還是怎么的，都是我的，你們靠邊。

如此耍流氓？成都人第一個不樂意！

他們扔掉了鍬把，拿起了武器，成立了“四川保路同志會”。

結果，保路同志會的英雄們被四川總督公然屠殺。

于是，成都人民舉起了大旗！

保路運動，也被稱為辛亥革命的導火索。

更是被朱德譽為“排山倒海人民力、引起中華革命先?！?/p>

辛亥秋保路死事紀念碑

民國

辛亥秋保路死事紀念碑位于成都人民公園西北部，建于1913年，是當初川路公司為了紀念1911年四川保路運動中犧牲烈士而修建的紀念建筑。

雖然有“百年春熙”一說，但春熙路，其實是由軍閥楊森于1924年建成。

最初，成都市春熙路因楊森頭銜“森威將軍”而命名為“森威路”

后取老子《道德經》中：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺”的典故，改名為春熙路，

以描述這里商業(yè)繁華、百姓熙來攘往、盛世升平的景象。

結果，自然不負眾望。

很多年前的春熙路

至于說起川軍，清末的時候，清政府招募了一批四川新軍。

本想做什么不知道，但這股力量，莫名的成為了推翻清政府的重要支柱。

正所謂，搬起石頭砸自己的腳，蒼天報應不爽。

清亡后，軍閥混戰(zhàn)，這批川軍理所應當的補給了四川軍閥的新鮮血液。

雖然川軍人多，但紀律極差，戰(zhàn)斗力極弱，被稱為煙槍和步槍并有的“雙槍兵”。

簡直黑到不能再黑。

直到抗日戰(zhàn)爭。

除國民黨中央軍外，川軍是第一大地方武裝，共有350余萬川軍出川抗戰(zhàn)，約占全國出兵抗戰(zhàn)軍隊總數的1/5，幾乎參加了抗戰(zhàn)中的所有大型戰(zhàn)役。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，川軍以貧弱之師在歷次大會戰(zhàn)中，戰(zhàn)績卓著，改頭換面，成為了為人所稱道的“鐵血之獅”。

川軍抗日陣亡將士紀念碑

最后，再談談大慈寺。

唐會昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時成都唯一保存下來的佛寺，也是當時蜀中規(guī)模最大的佛寺。

明宣德十年（1435年），大慈寺毀于火災，明末復毀。

清順治間重修，知府冀應熊為書“大慈寺”匾額。

同治六年（1867年）再次重修，已占地四十余畝。

千年之間，大慈寺歷經興廢，多次毀于兵火。

現存諸殿系清代順治后陸續(xù)重建。

2004年4月8日，大慈寺正式對外開放。

2014年，包裹大慈寺的成都遠洋太古里分階段開業(yè)，其所有的建筑高度均未超過大慈寺的最高高度。

而回顧它時，也會晃了神：究竟我們看的是大慈寺的過去，還是這座城市的過去？

答案不重要，因為他們早已融合共生。

被成都遠洋太古里包裹著的大慈寺

始建于公元3世紀至4世紀的大慈寺，就這樣一路走來，陪著這座城市，不論寵辱。

畢竟，這里的千年，是全中國的獨一無二。

就像是城名未改，城址未徙的這座城市。

這里已有千年，卻又不止千年。

這里，是成都。

E N D

文：南城

圖：曹鴻禹、視覺中國

編輯：南城

設計：棐溪

Hash:ceb150e02e43109d03bd5761206bb81de84c2b72