今天還微笑的花朵

明天可能就會(huì)枯萎

我們?cè)噶糍A的一切，誘一誘人就飛

生命中總有一天

會(huì)遇到突如其來(lái)的告別

會(huì)有無(wú)人相伴的時(shí)光

面對(duì)無(wú)常的種種變化

屆時(shí)毫無(wú)準(zhǔn)備的我們又該如何應(yīng)對(duì)呢？

如

何

獨(dú)

處

何謂孤獨(dú)

要學(xué)會(huì)獨(dú)處，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)孤獨(dú)的維度。

○漢語(yǔ)中的“孤獨(dú)”

漢語(yǔ)中的“孤獨(dú)”，最早出現(xiàn)在漢徐干《中論·法象》中：“人性之所簡(jiǎn)也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤獨(dú)?！?/p>

性情灑脫不拘泥，人情簡(jiǎn)單不世故，這是兩千年前的古人所理解的孤獨(dú)。

○佛教中的“孤獨(dú)”

佛教最早出現(xiàn)“孤獨(dú)”一詞，是漢譯佛經(jīng)中對(duì)佛陀最初說(shuō)法之地的翻譯：祇樹給孤獨(dú)園。這片松樹林是祇陀太子捐贈(zèng)，并由給孤獨(dú)長(zhǎng)者建造僧坊后共同供養(yǎng)世尊，供世尊講經(jīng)說(shuō)法、僧團(tuán)安居共住之用。

盡管這里的“給孤獨(dú)”，本意上是人名翻譯所表，與漢語(yǔ)的孤獨(dú)無(wú)關(guān)。但有意思的是，佛法宣流兩千五百年，這位名字帶有“孤獨(dú)”的長(zhǎng)者，是最初的護(hù)持者。而反觀佛法的修學(xué)，在于煉心和除欲，恰恰需要在孤獨(dú)中完成。

對(duì)孤獨(dú)最精準(zhǔn)的定義，由《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》卷2載：“ 人在世間愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者?！?

這里表達(dá)的就是一個(gè)在深刻的緣起觀下，無(wú)盡輪回中，你我在業(yè)力面前，都是各自面對(duì)該面對(duì)的，承載該承載的，以及，了卻該了卻的。無(wú)人能幫，也無(wú)人能替代。這就是孤獨(dú)，在無(wú)人之境，只有靠自己，直下承擔(dān)。

面對(duì)孤獨(dú)有多么重要

孤獨(dú)沒(méi)有什么不好。使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。孤獨(dú)和寂寞不一樣。寂寞會(huì)發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的，是莊子說(shuō)的‘獨(dú)與天地精神往來(lái)’，是確定生命與宇宙間的對(duì)話，已經(jīng)到了最完美的狀態(tài)。”

事實(shí)上，沒(méi)幾個(gè)人喜歡孤獨(dú)，只是有人習(xí)慣了孤獨(dú)，有人在忍受著孤獨(dú)。我們曬朋友圈，發(fā)微博短視頻，那閃過(guò)一絲“看有哪些人點(diǎn)贊，幾個(gè)人關(guān)注”的念頭，就是孤獨(dú)的側(cè)寫。

我們看似生活在車水馬龍，信息如潮的喧囂中，但很多時(shí)候，這個(gè)世界的瞬息萬(wàn)變，精彩紛呈，又和我們沒(méi)多少關(guān)系。這種深處繁華又毫無(wú)新意的疏離感，以及千篇一律的墨守成規(guī)，讓我們失去很多耐心。

真正理解孤獨(dú)的人，是有穩(wěn)定價(jià)值觀的人，他非常清楚自己為何而活、能力在哪、想要什么。

孤獨(dú)，意味著你需要有勇氣去發(fā)現(xiàn)自己的欲望，并說(shuō)服自己逐漸放下；孤獨(dú)，也寓意著我們應(yīng)該在這巨大的幻境中，保持清醒和獨(dú)立，并進(jìn)一步突破自我的局限。

所以，孤獨(dú)并不是一個(gè)負(fù)面的詞匯，它在很多時(shí)候能夠烘托出一種正面、積極生活狀態(tài)，詮釋著一種自知且清明的人生方向，以及訴說(shuō)著一個(gè)人如何從無(wú)盡的別離和苦難中生發(fā)出的巨大能量。

我們需要在獨(dú)處中重塑自己，也需要在面對(duì)孤獨(dú)中完成自己！

如何在獨(dú)處中成長(zhǎng)

既然孤獨(dú)是常態(tài)，那就需要有能力駕馭屬于你的孤獨(dú)。

一位研究禪學(xué)多年的老教授曾說(shuō)過(guò)，在深入的禪定中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)巨大且深邃的孤獨(dú)。所謂破參，就是觀照這份孤獨(dú)的空性，而出于這份空性，此后便是活潑潑的無(wú)疑。

○在恪守中修學(xué)

佛教的修學(xué)，最重大的議題，實(shí)則來(lái)自最簡(jiǎn)單的維度：通過(guò)持戒而摒除無(wú)關(guān)的干擾，通過(guò)修定而獲得穩(wěn)定的心性，通過(guò)增慧而看清實(shí)相的生動(dòng)。

這三者，均需要讓自己的生活習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念上，都盡可能保持在一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)，不要輕易被環(huán)境所侵?jǐn)_，被別人的言語(yǔ)所打敗，被別人的評(píng)價(jià)而定格。

要相信，你如果通過(guò)修行而持續(xù)變好，那你一定值得擁有更好。孔子云：“德不孤，必有鄰。”你是一個(gè)清心寡欲之人，那你周圍的環(huán)境和人際，也會(huì)隨之得到改善。

○在自知中為善

信仰的維度比較多元，但出于善的層面，便是：不造作，不為惡。

一個(gè)有信仰的人，不論在哪，都會(huì)是一個(gè)舉止得體的、關(guān)懷大眾、恒常有愛(ài)的人。

這樣的人，不會(huì)給別人添麻煩，不會(huì)閑言碎語(yǔ)，不會(huì)徒生是非。這樣的人，懂得活在自己的世界中，同時(shí)將快樂(lè)和能量傳遞給身邊需要的人。這樣的人，也是一個(gè)有分寸，拎得清，能自洽的人。這樣的人，看似我行我素，實(shí)則包容著一切，也在這份孤獨(dú)中持續(xù)成長(zhǎng)。

— 往期回顧 —

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