村史記丨探究朱閣鎮(zhèn)蔡寺村名來歷，揭秘宋朝大官兒為何葬在陽翟
文丨段紅克 圖丨孫帥
打開百度，搜尋蔡寺村信息，發(fā)現(xiàn)同名的蔡寺村眾多，僅禹州就有2個：朱閣鎮(zhèn)蔡寺村、文殊鎮(zhèn)蔡寺村。我無從知曉每個蔡寺村的由來，帶著好奇去查閱朱閣鎮(zhèn)蔡寺村的歷史，探究她的來龍去脈和神奇故事。
據(jù)民國《禹縣志》記載：“縣北錫章里五甲蔡寺鎮(zhèn)，寺為宋丞相蔡確墓前香火院，舊在三官廟崗，明山西參政李乘云墓其地移寺，寺內(nèi)有確之子《蔡皋婦吳氏墓志銘》可證?！敝扉w鎮(zhèn)蔡寺村清屬錫章里五甲，村以墳寺名，而墳寺又與宋丞相蔡確有關(guān)。
蔡確何許人也？據(jù)《宋史》記載：蔡確（1037年—1093年），字持正，泉州晉江人，北宋大臣，哲宗朝宰相，王安石變法的主要支持者之一。舉仁宗嘉祐四年（1059）進士，調(diào)任邠州司理參軍。韓絳宣撫陜西時，見其文才，薦于其弟開封知府韓維屬下為管干右?guī)?。劉癢接任開封知府時，蔡確據(jù)理力爭拒不行庭參禮，神宗稱贊其熟悉典故，王安石推薦蔡確為三班主簿，被任命為監(jiān)察御史里行。熙寧六年（1073年），蔡確奉命復(fù)查王韶開拓熙河案，他為王韶洗刷冤情，保證了開拓河湟之事不致中斷，被加直集賢院，遷侍御史知雜事。在相州“劫盜殺人”案中，右相王珪力薦蔡確參與審理，蔡確因此擢升為御史中丞，領(lǐng)司農(nóng)寺，新法中的“常平、免役”皆成其手。元豐五年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。哲宗即位，轉(zhuǎn)為左仆射兼門下侍郎。時宣仁太后垂簾聽政，司馬光、呂公著被任用后，要全面廢除新法。蔡確不讓，把責(zé)任都攬在自己身上，說那是自己建議實行的。元祐元年閏二月，蔡確被罷為官文殿學(xué)士，知陳州（今河南省周口市淮陽縣）。第二年，轉(zhuǎn)任安州（今湖北安陸），又轉(zhuǎn)任鄧州（今河南省鄧州市）。后因《游車蓋亭》詩語涉譏訕朝廷而被貶英州，新州安置，卒于貶所。
紹圣元年，哲宗下詔恢復(fù)蔡確為正議大夫。紹圣二年，贈太師， 謚曰忠懷，派使者保護他的棺槨下葬，又在京城賞賜宅第。崇寧初年，配饗哲宗廟庭。蔡京請徽宗手書“元豐受遺定策殊勛宰相蔡確之墓”賞賜他家。蔡確葬于陽翟（今河南省禹州市朱閣鎮(zhèn)蔡寺村），這里北依九嶺，東西扶十八坡，南面開闊，有河流經(jīng)過，是上佳的風(fēng)水寶地。時蔡確長子蔡懋為同知樞密院事，二子蔡莊為從官，他的弟弟蔡碩被贈為待制，女兒都被超升封爵，眾女婿都當(dāng)了官，貴寵震動當(dāng)世。宋高宗即位后，下詔列舉群奸的罪狀，追貶蔡確為武泰軍節(jié)度副使，把給蔡確的一切恩惠全部剝奪，其子蔡懋也被流放至英州。
且說宋代從皇室到上庶皆尚祈福敬鬼神，好取佛寺祠祖葬祖。受時代風(fēng)氣的影響并出于逃避賦稅的目的，社會上出現(xiàn)了許多受封建家族控制的墳寺和功德寺。其中貴族勛臣的墳寺，是貴族勛臣之家為守護祭祀宗祖的墳?zāi)苟⒌乃略?。司馬光曾說：“凡臣僚之家，無人守墓，乃于墳側(cè)置寺，啖以微利，使人守護種植而已?！比魪谋皇刈o的墓主作論，這類墳寺又可細分為兩種：一種是國家專門賜給已逝世的勛臣顯貴本人墳寺，為之守墓并執(zhí)四時八節(jié)祭祀。另一種是勛臣顯貴建墳寺為其祖宗守墓祭祀。墳寺所司一是守墓，二是祭祀?？梢哉J(rèn)為，在南宋理學(xué)家倡導(dǎo)的封建家族祠堂未普遍出現(xiàn)之前，墳寺曾一度取代了家族祠堂的部分職能。從史料記載中，我們無法知曉蔡家墳寺是蔡確活著時為祭祀祖宗而建，還是其死后國家專門所賜，但至此可以推斷的是：今禹州市朱閣鎮(zhèn)蔡寺村是以蔡家墳寺而得名。
隨著北宋王朝的滅亡和蔡確家族的敗落，加之《宋史》將蔡確列入《列傳·奸臣》，蔡家墳寺逐漸荒涼。元順帝元年（1314年），鈞州洪水泛濫。待洪水過后，當(dāng)?shù)匕傩罩匦薏碳覊炈乱云砬蠛樗辉賮恚源瞬碳覊炈乱酌?a href='/jingdian/15099' target=_blank>洪福寺。明代重修天王殿，清嘉慶十年（1805年）創(chuàng)修瘟神殿及院墻，嘉慶十七年重修門樓，光緒三十年（1904年）建文昌閣。清朝末年，是洪福寺的鼎盛時期，有和尚十幾名，房屋三十余間，神像五十多尊，石碑三十余通，占地200多畝?，F(xiàn)基本保持兩進院格局，保存有大殿、天王殿、文昌閣、卷棚及東廊房等5棟明清時期的硬山式建筑，青石神案一套，碑刻7通。
2017年7月，我與友人一同探訪朱閣鎮(zhèn)蔡寺村，來到了洪福寺前。在這里，我們聽到了眾多傳說。據(jù)村民講：洪福寺是塊活地，盡管現(xiàn)在很多建筑遠遠超過了寺院大殿的高度，但站在北山之上眺望，洪福寺大殿又高又大，魏然屹立于眾多建筑之上。洪福寺門前原來有一戲臺子，臺子下的地方不大，但奇怪的是：無論看戲的人有多少，臺子下的地方像會長一樣，即使看戲的人再多也從不擁擠。村民梁東喜回憶說：在他剛記事兒的時候，大雄殿廟頂上有一個黑色葫蘆寶瓶，每到夜晚，寶瓶便閃閃發(fā)光……
為進一步探究蔡寺村蘊涵的深層歷史文化，我們拜訪了已離休的禹州市博物館館長教之忠先生。據(jù)教老介紹：禹州在宋代時叫陽翟，隸屬開封府管轄。因開封水位淺，不適合修建陵墓，而陽翟多山多嶺，風(fēng)水極佳，距離開封府又近，于是宋朝宰輔大臣爭相在陽翟找瑩地建陵墓。北宋“連中三元”的狀元、兵部侍郎、參知政事宋癢把陵墓選在三峰山麓，其弟文學(xué)家、宰相、工部尚書宋祁，其父宋玘均葬于此；宰相詞人晏殊墓在禹州市范坡鎮(zhèn)黃崗村北地；狀元宰相、兵部尚書文忠公蔡齊墓在禹山之西；北宋宰相、文學(xué)家、書法家賈昌朝、古文字學(xué)家夏竦、翰林學(xué)士楊億、侍中榮僖公張耆等均長眠于陽翟之地。使陽翟成為繼漢墓群陵之后興起的大型宋墓群。
翻閱民國《禹縣志》，驚訝地發(fā)現(xiàn)：志中記載的禹州古跡103處，經(jīng)籍177部，碑文石刻67通，宗教寺院83座，名人墓葬184個。蓋潁川具茨名山大水，其群峰所結(jié)，支流所注，多興地師言合，故名賢多埋骨于此。蓋先王之頭，不如死士之壟。其人已死，其德不朽！況形魄所歸，即精神如在，所以使過者登臨憑吊，徘徊流連不忍去者也。
一次蔡寺村文化之旅，讓我發(fā)現(xiàn)禹州這塊神奇的大地蘊涵如此深厚。這里的每一座山、每一條河、每一塊土地、每一處古跡、每一通碑文石刻、甚至每一片磚瓦、每一捧黃土都記錄著一段輝煌的歷史文化。
這些文化或長眠于禹州大地之下，或淡忘于人們記憶之中，然而正是這些歷史文化才凝聚我們禹州巨大而厚重的精神財富，激勵著一代又一代禹州人為建設(shè)美麗禹州繼往開來、砥礪前行！
編輯丨孫 帥
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